嘉峪關魏晉墓室鷹獵磚畫考

（嘉峪關魏晉墓文物管理所，甘肅 嘉峪關 735100）

[摘要]嘉峪關魏晉墓的彩繪磚畫鷹獵圖真實再現了河西地區(qū)當時的物質生產活動，對研究魏晉時期河西地區(qū)人們的狩獵方法提供了珍貴的圖像資料。本文運用考古與文獻資料對嘉峪關魏晉墓磚畫中的鷹獵圖進行了分析和探討。

[關鍵詞]嘉峪關；魏晉墓；彩繪磚畫；鷹獵圖

1972至1979年，考古工作者在嘉峪關市東北18公里處的新城鎮(zhèn)戈壁灘上先后發(fā)掘了13座魏晉時期的古墓葬，其中8座是磚壁畫墓，共出土畫像磚700余塊，有畫面600余幅，畫面內容有宴樂、狩獵、采桑、農耕、屠宰、庖廚、出巡等。其中狩獵內容是磚畫的主要內容之一，反映出魏晉時期河西走廊地區(qū)的自然環(huán)境相當好，動物資源豐富。磚畫中涉及的狩獵方法很多，有射獵、鷹獵、犬獵，矛刺等，有騎馬狩獵，也有徒步狩獵，有單獨狩獵，也有圍獵，鷹獵是其中極具特色的一種狩獵方式。

一、畫像磚中的鷹獵圖

狩獵是游牧民族的一項重要生產活動，它作為畜牧經濟的補充，在人們的經濟生活中起著重要的作用。古代河西走廊一帶人煙稀少，地域廣闊，豐富的森林、河流、湖泊、草地，為野生動物活動提供了良好的生存環(huán)境。這里野生動物種類繁多， 常見的有野馬、野牛、野羊、野駝、野雞、野兔、野鹿、狐貍、狼等動物，為開展狩獵活動提供了豐富的資源。

新石器時代，社會生產力低下，為了生存人們把狩獵作為取得食物，滿足生活需要的重要手段。久而久之，狩獵逐漸成為人類謀生不可缺少的生產活動，并且在實踐中積累了豐富的經驗和技巧。嘉峪關西北部的黑山有遠古先民留下的摩崖淺石刻巖畫，其中四道股形溝巖畫有五組狩獵圖，反映了氏族社會人們的狩獵活動。其中有八人圍獵野牛和梅花鹿，用弓箭射擊的場面，有獵人手持利器挑逗野牛的場面，有獵人彎弓射野羊、野牛的場面，有獵人騎馬捕獵的場面。

魏晉時期，隨著民族交融和農牧業(yè)的不斷進步，狩獵不再僅僅是游牧民族的生產活動，許多漢族人民也開始從事這項活動，并且狩獵的地位大大下降，僅作為農耕經濟和畜牧經濟的補充。狩獵也不再僅為取得食物，屯營將官和豪強地主還把狩獵作為訓練軍隊、操練家兵的手段及進行娛樂的活動。嘉峪關新城魏晉墓有一幅狩獵圖，畫面上畫著三位騎士，分乘三匹駿馬，在野外狩獵。中間則騎乘一匹高頭大馬的是主人形象，裝束非凡。后跟一位騎馬的老者，似為主人的隨從人員，或者射獵有經驗的老獵奴。前面一位壯士身騎短鬃馬，手握弓箭，正張弓回射在地上奔跑的兩只兔子。這個畫面顯然像是主人利用狩獵在訓練騎士。

嘉峪關魏晉墓磚畫共有28幅狩獵圖，從圖的數量和內容來看，魏晉時期河西地區(qū)的狩獵活動相當普遍，而且技術已相當成熟。一般來說，對于大型的動物，采用圍獵的方式；對于較小的動物，采用追捕的方式，追捕一般用騎馬射獵，或放鷹犬捕獲獵物。有一幅狩獵圖畫著一位獵手騎馬奔馳在林間，一只兔子從獵手身邊躍過，被獵手發(fā)現，機警的獵手迅速回身張弓，一箭射中奔兔的頸部，被射中的兔子還在拼命奔跑狀，整個畫面帶著強烈的真實感和濃厚的生活氣息，非常動人。還有一幅狩獵圖，一位武士騎乘一匹花馬，后蹄騰空，作奔馳狀；武士的銳目發(fā)現前方狩獵目標，將箭搭在弓上，探身向前，引弓待發(fā)，是一幅活靈活現的圖畫。更值得注意的是，武士肩挎箭囊，囊中插著五支箭。在整個磚畫中，這種身背箭囊的獵者畫面，是很少見的。馴鷹狩獵是狩獵技術的進步，利用鷹捕獲的主要是飛禽和小動物。嘉峪關新城1號墓前室西壁狩獵圖畫一位獵人放鷹追逐獵物，一位獵人右臂架鷹正欲放飛，一位獵人放出三犬追逐逃獸。新城4號墓前室西壁狩獵圖畫二獵人在奔跑追逐野獸，一位獵人手持鷹架，鷹已放出在追逐逃獸，逃獸則拼命奔跑。新城5號墓前室北壁東側狩獵圖畫一位獵人手持鷹架，放鷹捕捉飛逃的三只野雞；前室北壁西側狩獵圖畫一位獵人騎馬架鷹狩獵，前方有鳥在驚逃；前室西壁狩獵圖畫一位獵人右臂架鷹，手平上舉，正在放鷹。新城6號墓前室東壁狩獵圖畫一位獵人手持鷹架，放獵鷹捕捉禽兔。新城7號墓前室北壁東側狩獵圖畫一獵鷹飛捕逃兔；前室東壁狩獵圖畫一獵犬追逐奔逃的狐貍，一獵鷹追捕飛鳥。新城13號墓前室西壁狩獵圖畫一只飛鷹正在追逐一只驚逃的野兔。

以上鷹獵磚畫，構圖簡練，形象生動，運動感強，表現出濃厚的生活氣息，是當時河西地區(qū)人們現實生活的真實寫照。

二、鷹獵圖分析

鷹是隼形目鷹科中的一個類群，屬大型肉食性猛禽。鷹嘴彎曲銳利，鷹爪帶鉤，鷹性兇猛，其視力相當敏銳，從天空可以發(fā)覺地面上的小動物，其食物包括小型哺乳動物、爬行動物、其他鳥類以及魚類，白天活動。我國最常見的有蒼鷹、雀鷹和赤腹鷹三種。

河西走廊自古以來為鷹類猛禽活動的重要區(qū)域，鷹種類很多，有鷂、雕、隼（鶻）等。由于鷹出色的捕獵能力，早在公元前700年的春秋時期，鷹即已被馴養(yǎng)用于狩獵。秦朝時，宰相李斯喜歡鷹獵，司馬遷在《史記》中曾記載秦朝李斯被處死前仍想著“牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門”的生活。①可見，當時鷹獵已是貴族的主要游樂活動之一。漢魏時期，西部尤其河西走廊一帶的人們普遍喜愛放鷹走狗。唐宋時鷹獵活動十分盛行，宋代大詩人蘇東坡曾寫道：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……酒酣胸膽尚開張。”②這是蘇東坡在《江城子·密州出獵》一詞中描繪他率人出獵時的情景。其中“右擎蒼”就是指右臂上架著蒼鷹。

古代馴鷹有一定技巧，一般多由捕獲的雛禽開始馴養(yǎng)，訓練選在鷹進食的時辰，將鷹帶到空闊的地帶，解開腳扣，讓鷹飛翔，然后舉起架鷹喂食的一只手臂，喊著口令，讓鷹飛回手臂的鷹架上吃食。一直訓練到不管在任何地方只要鷹聽見口令，就會飛回主人手臂上，就可以開始鷹獵。一般夏季為馴鷹期，秋季為出獵期。目前我國東北、內蒙古等地仍保留著傳統(tǒng)的捕鷹、馴鷹等鷹獵文化。嘉峪關魏晉墓磚畫狩獵圖中，既有獵人手持鷹架馴鷹的場景，也有獵人手持鷹架放鷹追逐獵物的畫面。這些畫面表明魏晉時期已有人專門馴鷹狩獵。古代，政府設有專門的馴鷹機構，馴鷹之人被稱為鷹師。《魏書·皇后傳》載：“（高祖）罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。”鷹師曹即鷹師的管理機構。《隋書·煬帝紀》載：“（四年）九月辛未，徵天下鷹師，悉集東京，至者萬余人。”說明隋代鷹師已達萬余人，可見我國古代馴鷹的盛況。鷹師形象亦出現在嘉峪關魏晉墓磚畫中。

鷹獵主要用于捕獲小動物，嘉峪關魏晉墓磚畫中鷹獵的動物有野雞、飛鳥、狐貍、野兔等。鷹獵過程中大多數時間要帶狗，狗的作用是驅趕野物。魏晉時期，河西走廊一帶人們普遍喜愛放鷹走狗。嘉峪關魏晉墓磚畫中，有鷹犬共同捕獵的場景，如新城1號墓前室西壁狩獵圖畫中，一獵人放鷹追逐獵物，一獵人右臂架鷹正欲放飛，還有一獵人放出三犬追逐逃獸。鷹抓兔是魏晉時河西地區(qū)人們獵兔常用的方法之一， 從磚畫中我們可以看到獵人放鷹抓兔的場面。

三、結語

嘉峪關魏晉墓中鷹獵磚畫反映出魏晉時期河西走廊地區(qū)門閥士族興起，地主莊園經濟空前發(fā)展，他們不但經營土地，廣營畜牧業(yè)和手工業(yè)，同樣，他們也把貪婪的手伸向狩獵。河西地區(qū)的狩獵活動，不但相當普遍，而且技術已相當成熟。貴族和豪強地主們在花天酒地、飲歡作樂之余，把狩獵活動作為一種消遣享受。他們經常成群結隊策馬于戈壁草原之間或叢林深處狩獵嬉戲、玩耍取樂，他們或彎弓射獵，或放犬追逐，或放鷹獵捕。

從畫像磚中眾多依附農民的狩獵場景可以看出，豪強地主們?yōu)榱俗砥涑桑瑥娖纫栏睫r民進行狩獵生產，不僅僅將他們獲取的獵物供其享用，而且將狩獵獲得的獸皮、獸肉和取得的珍貴藥材，作為他們發(fā)財的一種手段，換取大量的錢財。

為了維護豪強地主們自給自足的莊園經濟，他們筑塢自守，擁有一定數量的地主武裝。他們把狩獵作為訓練“家兵”騎射技術的手段，利用狩獵進行軍事訓練。

此外，民間也有一些獵戶，他們或以獵獲野生動物為生，或以獵物作為生活資料的補充。這些缺衣少食的貧苦人民，為生活所迫，經年頂風雪、冒寒暑、穿山林、走戈壁，追逐野物，以謀生計。

總之，鷹獵是嘉峪關魏晉墓磚畫中表現的主要內容，馴鷹與鷹獵圖像，是珍貴的考古資料，它充分展現了我國古代人民在尋求生存與娛樂中所顯示出的智慧，真實再現了當時的生產、生活場景，具有重要的歷史、藝術和考古價值。

[注釋]

①司馬遷：《史記》，中華書局1987年版。

②蘇軾：《東坡樂府箋》，上海古籍出版社2009年版。

[參考文獻]

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