今昔物語(yǔ)集的概觀及意義

摘要：《今昔物語(yǔ)集》是日本現(xiàn)存的最大的說(shuō)話集，作為古典文學(xué)的重要存在之一的《今昔物語(yǔ)集》來(lái)說(shuō)，它的語(yǔ)言以及文學(xué)的價(jià)值相當(dāng)引人關(guān)注，對(duì)于該作品的構(gòu)成﹑內(nèi)容﹑意義在當(dāng)今的文學(xué)界中也占有舉足輕重的地位。因此，本文對(duì)于此作品進(jìn)行了概述，以及對(duì)于此作品的相關(guān)學(xué)說(shuō)進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵詞：今昔物語(yǔ)集；成立；意義

中圖分類號(hào)：I313.11文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

《今昔物語(yǔ)集》也被稱為《今昔物語(yǔ)集》，是日本現(xiàn)存的最大的說(shuō)話1集，共一千多則說(shuō)話，也是日本古典文學(xué)的代表作之一。其中以佛教的說(shuō)話為主，也有一些世俗的說(shuō)話。《今昔物語(yǔ)集》的文學(xué)價(jià)值還表現(xiàn)在與中國(guó)文學(xué)的各種關(guān)系上?！督裎粑镎Z(yǔ)集》分為天竺（印度）﹑震旦（中國(guó)）﹑本朝（日本）三個(gè)部分。天竺部分中的故事多出自于漢文佛典，震旦部分記述的是中國(guó)的文學(xué)典籍，本朝部分寫(xiě)的是日本的一些佛教故事和世俗故事。作品中很有可能所有的說(shuō)話是通過(guò)對(duì)出典的接受以及再展現(xiàn)而完成的。即使存在依據(jù)資料不詳?shù)墓适拢藗円餐茰y(cè)有各自的文獻(xiàn)資料的源頭存在。

《今昔物語(yǔ)集》是以宣命體的形式，以漢字為主、日語(yǔ)假名混合的表記方式記敘的，漢文的訓(xùn)讀多采用反讀的形式，同時(shí)通假字﹑異體字也出現(xiàn)的比較頻繁，這也是該作品文體的一大特征。

關(guān)于《今昔物語(yǔ)集》的作者﹑成立年代均成立年代均無(wú)從確定，但從故事的內(nèi)容、出場(chǎng)人物的年代推斷，該書(shū)應(yīng)當(dāng)成立于1120年以后。尤其是關(guān)于作者的爭(zhēng)議很大，有鳥(niǎo)羽僧正說(shuō)、源俊賴說(shuō)、源隆國(guó)說(shuō)、寺院的多位書(shū)記僧集體編撰說(shuō)等多個(gè)學(xué)說(shuō)，至今還沒(méi)有定論。

關(guān)于《今昔物語(yǔ)集》的寫(xiě)文章的構(gòu)成均已「今は昔」作為開(kāi)端「トナム語(yǔ)リ伝ヘタルトヤ」作為結(jié)尾的統(tǒng)一形式。該書(shū)分為三十一卷。卷一至卷五是天竺部分，卷六至卷十是震旦部分，卷十一至卷三十一是本朝部分?，F(xiàn)存本中卷八﹑卷十八﹑卷二十一這三卷殘缺?！督裎粑镎Z(yǔ)集》吸收了到平安時(shí)期后期成立的說(shuō)話文學(xué)的三大系統(tǒng)即佛教說(shuō)話﹑歌物語(yǔ)和怪異說(shuō)話整合而成的物語(yǔ)集。《今昔物語(yǔ)集》的特點(diǎn)是它的內(nèi)容構(gòu)成具有多樣性。其中有佛教說(shuō)話，出場(chǎng)人物也有天皇﹑貴族﹑僧尼﹑官吏﹑學(xué)者﹑醫(yī)生﹑商人﹑武士﹑陰陽(yáng)師等各個(gè)階層的人物，除了任務(wù)之外還有天狗﹑動(dòng)植物﹑靈鬼也同樣活躍在文章當(dāng)中。

天竺說(shuō)話的部分主要敘說(shuō)描寫(xiě)釋迎從出生到涅磐這一生的佛法功德以及釋迎涅磐后印度教傳播的情況，雖然沒(méi)有專門設(shè)立世俗編，但是通過(guò)描寫(xiě)釋迎出世之前的本生譚的譬喻譚的世俗故事、動(dòng)物故事的描繪，就已經(jīng)表現(xiàn)出從佛教說(shuō)話逐漸向世俗說(shuō)話展開(kāi)的傾向了。

震旦說(shuō)話的部分主要講述佛教傳到中國(guó)、弘法、造佛寫(xiě)經(jīng)的功德故事、諸佛的描寫(xiě)﹑諸經(jīng)的描寫(xiě)以及世俗教養(yǎng)﹑因果報(bào)應(yīng)的現(xiàn)報(bào)善惡譚﹑孝子譚以及三寶的靈驗(yàn)功德譚等，并按年代順序描寫(xiě)秦始皇，漢高祖、漢武帝、唐玄宗等創(chuàng)始的中國(guó)秦漢的歷史，除了融有佛教思想外，也包含儒學(xué)思想在其中，比如孝養(yǎng)屬于佛教的范疇，但是孝子則是儒學(xué)的倫理觀念。在卷十“世俗”說(shuō)話中，分醫(yī)術(shù)譚、音樂(lè)譚、學(xué)問(wèn)譚等，涉及費(fèi)長(zhǎng)房、燕丹、莊子、孔子等世俗的說(shuō)話。這顯然增加了世俗說(shuō)話的內(nèi)容，從一般概括性的說(shuō)話，發(fā)展到特殊的個(gè)別性的說(shuō)話，

對(duì)于震旦說(shuō)話部分的主要的出典是《冥報(bào)記》﹑《三寶感應(yīng)要略錄》﹑《孝子傳》等這其中依據(jù)唐朝永徽年內(nèi)（655年）吏部尚書(shū)唐臨編撰的佛教說(shuō)話集《冥報(bào)記》，為了勸善懲惡，但《冥報(bào)記》中有關(guān)世俗說(shuō)話，主要強(qiáng)調(diào)“今”—用見(jiàn)聞的形式來(lái)記述，是以同時(shí)代的真人真實(shí)事為主進(jìn)行創(chuàng)造，而《今昔物語(yǔ)》則主要強(qiáng)調(diào)“昔”這一說(shuō)用傳承的形式來(lái)敘述，也就是說(shuō)，根據(jù)編撰者的時(shí)代意識(shí)來(lái)編篡，有的是直接拿來(lái)引用，有的是根據(jù)意思來(lái)引用，也有的則是有意識(shí)地按漢為和用來(lái)加以進(jìn)行適當(dāng)改編。

本朝說(shuō)話的部分明確地分為世俗部分和佛法部分兩類即佛法與世俗是互相對(duì)應(yīng)的，不可分割的世界。

世俗部分則主要描寫(xiě)高僧的智慧、僧侶的雜話、武士的曉勇、藤原氏族的逸聞、源平二氏之戰(zhàn)、俗界統(tǒng)治者、民間的宿報(bào)、盜賊、天狗靈鬼的怪異等惡行故事，頗具濃厚的民間色彩和世俗色彩。更為引人注目的是加入歌物語(yǔ)、賽馬、相撲、管弦、醫(yī)術(shù)、詩(shī)歌等的技藝文學(xué)的說(shuō)話等等。采錄了當(dāng)時(shí)全國(guó)從俗界到法界的奇譚異聞，具有非佛教的特色。主要描寫(xiě)對(duì)象不僅包括此前物語(yǔ)的上層貴族和皇室，而且還包含眾多日記文學(xué)、其他物語(yǔ)鮮見(jiàn)出場(chǎng)的地方豪族、武士、醫(yī)士、樵夫、農(nóng)民乃至所謂地位卑微的社會(huì)各階層人物，還有許多超越自然靈性的妖怪和擬人化的畜類等，他們成為文學(xué)的主人公，拓寬了新的主題，特別是鬼靈譚、武士譚、惡行譚都是新穎的題材，同時(shí)展現(xiàn)了社會(huì)的世態(tài)，與佛法篇在文化意識(shí)上是存在差別的，大多說(shuō)話含有教戒的意義。

日本世俗篇主要資料，是依據(jù)《江談抄》、《后拾遺和歌集》等，此外也以《伊勢(shì)物語(yǔ)》、《竹取物語(yǔ)》、《大鏡》等為出典的說(shuō)話，還包括編著者搜集的庶民口頭傳說(shuō)和人間喜怒哀樂(lè)的平凡說(shuō)活，甚至還包括史實(shí)。

佛法部分主要記述從佛教到天臺(tái)宗、真言宗、南都諸宗的東傳；僧尼凈土往生；三大法會(huì)的緣起；日本弘法、東大寺等七座寺塔的建立；天狗異類；三寶加護(hù)；阿彌陀信仰；觀音地藏諸佛和《法華經(jīng)》諸經(jīng)的靈驗(yàn)功德；現(xiàn)報(bào)善惡等因果報(bào)應(yīng)諸譚。在講述佛教的故事中，從對(duì)引進(jìn)佛教建立功勛的圣德太子到空海、最澄、鑒真等，都成為故事的主人公。主要資料依據(jù)《日本靈異記》、《三寶繪詞》、《日本往生記》等。

《今昔物語(yǔ)集》編撰的意圖是有為了歌頌三寶的尊貴以及教育民眾的說(shuō)法，也有是編撰者自身根據(jù)自身的興趣和愛(ài)好而編集的說(shuō)法等等，諸多說(shuō)法不一，而根據(jù)今野達(dá)（1999）學(xué)者的研究來(lái)說(shuō)《今昔物語(yǔ)集》的編撰是編撰者按照佛法的統(tǒng)一至上的原理，以社會(huì)的佛法為基點(diǎn)，把三寶的靈異以及因果報(bào)應(yīng)的理性以說(shuō)話的形式表現(xiàn)出來(lái)。

《今昔物語(yǔ)集》作為日本文學(xué)史上最大的說(shuō)話集，無(wú)論對(duì)于日本的語(yǔ)言學(xué)還是文學(xué)的研究來(lái)說(shuō)都是非常有價(jià)值的，日本的學(xué)者芳賀矢一（1913）曾說(shuō)過(guò)“《今昔物語(yǔ)集》作為用國(guó)文寫(xiě)成的最大最早的說(shuō)話集應(yīng)該被視為文學(xué)的珍寶”，大曾根章介（1984）也曾評(píng)價(jià)《今昔物語(yǔ)集》是“最高最大的杰作”由此可見(jiàn)它的價(jià)值。

注解：

①所謂的“說(shuō)話”，即“講述”之意，進(jìn)一步說(shuō)，它是“神話，伝說(shuō)，童話”等的總稱，相當(dāng)于我國(guó)的神話傳奇的故事。

參考文獻(xiàn)

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[5]今野達(dá)校注，『今昔物語(yǔ)集』（一）解説新日本古典文學(xué)大系[M].日本：巖波書(shū)店，1999年7月.