中東早期醫(yī)學(xué)文明

　　
　　埃 及
　　埃及醫(yī)學(xué)知識主要是從被稱為醫(yī)學(xué)莎草紙手稿上得來的，上面書寫著高深的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，在公元前1553—前1550年期間編纂成冊。較早期的莎草紙手稿中有針對外傷、骨折和脫位治療的指導(dǎo)。埃及人對于骨折采取樺木夾板和繃帶加固，而處理下顎脫位的辦法并不像現(xiàn)在的做法。埃及人觀察到左側(cè)或右側(cè)腦部的損傷伴隨有身體相反部位的癱瘓。對于預(yù)后的說明也有記載，當(dāng)病情看上去會朝好的方向發(fā)展時常有如下記載：“我會治好這病的”；如果把握不好，則“沒有別的辦法了”；如果情形很糟，則“病人沒救了”。
　　埃及人認(rèn)為呼吸是生命機能最重要的部分，他們還認(rèn)識到了很多心臟、腹部和眼睛的疾病，以及心絞痛、膀胱功能失調(diào)和多種多樣的膿腫病。莎草紙手稿理記錄了很多治療方法，其中之一是：“當(dāng)脈管里長了腫瘤，而這腫瘤呈硬皮樣，觸感像石頭一樣時，我認(rèn)為這種腫瘤適合于手術(shù)治療。手術(shù)后，燒灼傷口，可以避免流血過多。”當(dāng)醫(yī)生來訪時，他們?yōu)椴∪税衙}，查體，把耳朵貼在病人的肩胛骨和胸部上進行仔細(xì)的聽診。
　　尼羅河谷人采用的制作木乃伊和尸體防腐的技術(shù)使人們認(rèn)為埃及從事醫(yī)學(xué)的人應(yīng)該十分精通于解剖學(xué)。事實上的確如此，但也只是停留在一定的水平上。尸體的防腐處理并不是由巫醫(yī)們做的，而是由停尸房的專職人員完成的，他們受到的是另一套專門的技術(shù)培訓(xùn)。尸體防腐術(shù)是這樣被描述的：大腦組織被經(jīng)由鼻孔的鉤子取走，大腦內(nèi)部被極細(xì)心的清理干凈。身體經(jīng)又長又直的切口打開，取走體內(nèi)所有的臟器后，用熏香草混合的液體清洗數(shù)遍，把所有種類的香料填充進去，隨后把身體縫合起來，浸泡在一種特質(zhì)的溶液中一段時間。然后，再次清洗尸體，用亞麻帶纏緊，以混有瀝青的物質(zhì)涂抹封閉，這種方法被認(rèn)為能使尸體一直保持在最理想的狀態(tài)。
　　以色列45bb3c517fb66ba429e09f5f598af83f
　　在古代希伯來，疾病并不被認(rèn)為是惡魔作祟或是嫉妒小人的毒咒所致，人們認(rèn)為原因是上帝遷怒于人的罪惡。遵守“十誡”就永遠(yuǎn)不會生病。為了能使病好起來，病人不得不請求神甫為他做調(diào)解，因為神甫是摩西戒律的仲裁人，他們治病救人的工作要比醫(yī)生做的還多。不潔是所有罪惡里最糟糕的，在經(jīng)文里寫下的衛(wèi)生方面的規(guī)定，要求人們在上帝的眼中要保持清潔。外表和精神上的潔凈要求是同等的。餐前洗手也是作為一種宗教職責(zé)，相對宗教意義而言，餐后洗手更代表對其他人的尊重。控制傳染病的措施被描述成是首要的強制的健康法規(guī)。當(dāng)傳染病爆發(fā)時，警報拉響，感染疫情的人被隔離，他們穿的衣服和房子也被消毒。
　　古代猶太醫(yī)生有著很高的技術(shù)，他們可以進行一些諸如治療肛瘺、新生兒肛門閉鎖、剖腹產(chǎn)等手術(shù)，并用合理的方法治療骨折和脫位。包皮環(huán)切術(shù)成為古代傳統(tǒng)的重要部分，它的應(yīng)用非常普遍，手術(shù)多用石制工具，而很少用金屬工具。我們對猶太外科學(xué)的知識來源于猶太法典，法典中還包括對很多疾病的準(zhǔn)確描述，如黃疸病和白喉病。
　　波 斯
　　在波斯圣典《阿維斯塔》中，醫(yī)學(xué)是與惡魔做斗爭的武器。古代波斯醫(yī)學(xué)可能與猶太醫(yī)學(xué)同源，因為它也強調(diào)個人和公共衛(wèi)生。健康依賴于光明與美好之神阿胡拉·瑪茲達(dá)，醫(yī)學(xué)完全掌握在他的追隨者手中。《祛邪典》中記述了職業(yè)法規(guī)，規(guī)定了醫(yī)生訓(xùn)練培養(yǎng)的要求、行醫(yī)收費和因行醫(yī)過失而應(yīng)受到的懲罰。在菲爾多西（生活于約公元1000年左右）的著作里描寫了那個年代的古波斯醫(yī)生，已經(jīng)分成了外科醫(yī)生和內(nèi)科醫(yī)生，他們已用手術(shù)刀治愈病人，書中同樣描述了成功的剖腹產(chǎn)手術(shù)。而隔離傳染病源和傳染病人則見于希羅多德的記載。