黃河邊上的靈與魂：中條山脈里的奇風異俗

　　“扎馬角”是勇敢而血腥的游戲，表演者需要將鋼釬放入口中，再從臉上穿出。
　　為尊奉泰山神而舉辦的 河古會，已有千年歷史。“ 河二桿子”們會赤裸上身，在冰天雪地中“背冰亮膘”。
　　“走麥罷”習俗起源于春秋時期的傳奇故事“狐偃放糧”。今天，無數新女婿和丈母娘會借此風俗暗暗“斗法”。
　　或許是受到歷史文化熏陶，也或許是無數傳奇人物的衣缽傳承，生活在中條山這方水土上的人們，似乎擁有著天賜的想象力。在他們眼中，山山水水都是有靈魂的。
　　也正因如此，那些古老的圖騰才能得以流傳千年而不滅。至今，這里的人們依舊牢牢記著祖先的傳統，將那眾多的奇風異俗一成不變地接納并傳給后人。一位來自北大的人文學者感嘆地說：無論你何時到來，在這方土地上你都不需要做任何動作，僅用眼睛和耳朵去體驗，就能輕易觸摸到那些離我們很遙遠的時代……
　　扎馬角
　　關于“監督神靈”的血腥游戲
　　山西臨猗，是一個隱于中條山脈中的小縣城。這里至今仍流傳著一種鮮為外界知曉的習俗：扎馬角。盡管風俗已存在了上千年，但令人奇怪的是它的起源卻無法考證，甚至當地人只知道馬角是一種兇神，具體是什么樣子誰也說不清。筆者查遍了各種相關書藉，得到的唯一答案是：這是一種當地人自己造出來的神靈。
　　歷史記載，中條山狹長而多干旱，所以，當地人立起了許多廟宇：娘娘廟、河神廟、龍王廟、土地廟、白馬廟……面對神像，人們最多的祈求就是下雨。但是，參拜之后不靈驗該怎么辦？于是，一種“監督神靈的神”就被創造出來——馬角，也就是負責監督龍王降雨的神。
　　時至今日，人們依舊可以在逢年過節的廟會上，看到這種流傳了千年的風俗。活動開始前，每個村莊都會找出一位屬龍的年輕人扮成龍王，穿龍袍戴龍須拿水瓶，再由本村扮演“馬角”的人簇擁，浩浩蕩蕩地奔赴黃河前去取水。取水路上的忌諱很多，比如沿途如果發現看熱鬧的人中有人打傘或者戴帽子，馬角們就會拿起手中的鞭子去抽打對方——道理很簡單，龍王要下雨，你卻害怕雨淋，怎么能不挨鞭子？
　　取完水后，龍王馬上變成“上賓”，“馬角”則要保護好龍王和龍王手上的水。在莊稼人看來，這瓶水象征著一年的收成和希望，萬不可弄灑一滴。沿途每路過一個村莊，都會有人轟鬧著搶水，這時，“馬角”需要把龍王團團圍護在中間，確保水能夠送到自己村中。到了村口，全村人往往要敲鑼打鼓“迎龍王”，在舊時，當地的縣太爺也需要加入到迎候的人群之列。接下來，還要舉行隆重的祭祀儀式，才能把水倒進田里……
　　當然，整個游戲的高潮不是取水，而是“扎馬角”。為了向神靈表示誠心，“馬角”的扮演者需要將鋼釬從嘴中放入，然后從臉上穿出。筆者曾有幸看到過表演：一位年輕人跳到兩張疊起的方桌上，當鋼釬探進嘴里的那一刻，他可能有些膽怯，疼痛讓他的手微微發抖，鋼釬在嘴里游移不定，直到他的面頰上被頂出來一個包，但是卻并沒有穿透——這其實是扎馬角時最忌諱的場面。旁邊的一位老人見狀，迅速朝年輕人的手背上一擊，那鋼釬就帶著血色從他臉上刺出來，臺下立即響起一片叫好聲……
　　當時擠在我身旁的，有一位30多歲的漢子，他邊看表演邊不屑地嘀咕：“一看就知道是第一次扎。”我問：“那么粗的鋼釬，扎在臉上不疼嗎？”漢子回答：“怕疼就別逞英雄，我就扎過7年，其實猛地一下什么感覺也沒有……”他還告訴我：扎馬角前，要用一顆豌豆在面頰內準備穿刺的部位上不斷地捻動，到時候就很容易刺穿了。同時還需要含上一口涼水，用來凝固血液，扎好之后，需要把鋼釬抽動幾下，防止時間過長血液和鋼釬凝固在一起……
　　河古會上“背冰亮膘”
　　黃河岸邊的奧林匹克
　　匼河古會，發源自中條山芮城縣的匼河古鎮。古鎮地處芮城縣西南的黃河之濱，文化氛圍非常濃厚：遠古時期，華夏先祖的一支部落——西侯度人就曾經在此繁衍生息，創造了人類的早期文明。至殷商后，這里又先后建立了古芮國和魏國，著名的《詩經·魏風》七篇，就誕生在這里。
　　據史料記載：匼河古會是原住民為紀念尊奉泰山神而創造的，有上千年歷史。從農歷正月二十八開始，人們就要著手籌辦，到二月二那天，在社首的主持下，人們會把各種祭品陳列到泰山神廟前，開始規模龐大的祭祀活動，以求神靈保佑，祛災降福，人壽年豐。
　　按照傳統，在古會當天，匼河的幾千男女老幼都要打扮成各種傳說中的歷史人物盛裝游行；游行隊伍的最前面，是一匹鞍座華貴且雄壯威武的馬，稱為“神馬”——這匹座駕沒有馭手，只插一張令旗，是專供泰山神騎乘的。
　　古會中最令人叫絕的，是號稱“匼河二桿子”的“背冰亮膘”壯舉：一隊年輕體壯者在寒風乃至大雪中赤裸著上身，下身也只著土布褲衩，身背鍘刀、腰上系著一大塊冰凌，頂著鑼鼓聲赤足列隊緩緩行進，大展陽剛之氣。
　　史料記載，這種“背冰亮膘”的活動起源于戰國時期。當時，魏王曾將匼河勇士組成一支“虎狼之師”，這支隊伍曾經以冰塊頂住城上的火箭、以鍘刀當武器攻破過敵城……到漢唐時期，當地人將歷史故事與古會融為一體，用這種行為來紀念當年的勇士們。有意思的是，近些年來，甚至還有不少姑娘和媳婦也參與到其中，盡顯巾幗氣概。介于這種比賽的豪氣，有人將古會稱為“黃河岸邊的奧林匹克”……
　　華北最高的亞高山草甸
　　中國最早禹王廟中的“大禹祭祀”
　　在中條山脈的翼城、垣曲、沁水三縣交界處，有一個叫做禹王坪的地方。在傳說中，上古時代的舜帝曾在此耕作，當地還流傳著“舜帝種粟”、“堯王訪賢”等諸多傳奇。這塊土地是中條山人生活的重要區域，華北最高的亞高山草甸就在這里，其間生長著無數中草藥，牛群吃了之后既防病又上膘。每年春忙過后，周圍山脈的村民都會將牛群趕上舜王坪，任它們自由生活，直到秋忙時節才會趕牛下山，進行秋收、秋種。
　　在禹王坪，最為著名的是禹王廟。相傳是為紀念大禹治理黃河而修建的。
　　這座禹王廟其實也是中國最早的禹王廟之一，它的建成時間已經沒有史料可考。只是根據《山西通志》和《洪洞縣志》記載：在公元1029年，洪洞人李良甫曾主持過一次規模宏大的重建活動，在原基礎上擴建了禹王殿、關公廟、玉皇廟、風神廟等多處廟堂，還有神象亭、百鳥樓、望都臺、戲臺、獻亭、梳妝樓等附屬建筑，十分壯觀。但遺憾的是，在1942年“中條山之戰”中，日本人燒毀了舜王廟的14座殿宇和8處樓臺亭閣，名勝古跡就這樣毀于侵略者之手……直到新中國成立之后，廟宇才得以重建。
　　時至今日，中條山人依舊對這座古廟牽掛萬千，經常會帶上香火前來拜祭，尤其是在每年的農歷六月六大禹生日之際，人們更是會用“太牢之禮”來拜祭這位祖先——所謂太牢之禮，其實是最隆重的禮儀，在古代祭祀中，行祭的祭品需要先飼養于牢中；而祭祀者和祭祀對象不同，所用祭品的規格也有很大區別，只有在天子祭祀時，才能使用“牛、豬、羊”祭品齊全的“太牢之禮”。
　　走麥罷
　　“狐偃放糧”的孝道傳奇
　　除了大規模的祭祀和古會風俗之外，中條山還有一些有意思的原住民風俗。走麥罷，就是其中最為著名的一種。
　　所謂走麥罷，就是指新女婿在當地麥收結束后，用新麥磨成的面，蒸成一個大月形的饃，送去看望丈母娘，主要的寓意是祝福岳父岳母幸福安康。而現在，類似的風俗還包括在麥收結束后，新女婿選擇這一天去向丈母娘“賺表現”或者“斗法”……
　　這個習俗的起源，其實和春秋戰國時期晉文公的舅父狐偃息息相關。相傳，狐偃本來是一個自恃高貴、剛愎自用的人，他的作為曾經氣死了親家趙衰。而趙衰的兒子正是狐偃的女婿，喪父之痛讓女婿難平心中怨憤。恰巧這一年晉國遭災，狐偃出去放糧，說定六月六日回家過壽，女婿就決定乘祝壽之際，刺殺丈人，為父親報仇。
　　狐偃在放糧期間，親眼目睹了民間的疾苦，很后悔自己以前沒有聽取親家的忠告，內心受到極大的譴責。當他得知女婿要刺殺自己的消息之后，不但沒有責怪，反而主動給女婿陪了罪，和解了雙方的矛盾。以后的每年六月六，狐偃都要把女兒、女婿接回家來，合家團聚……這個故事傳到民間之后，百姓們爭相仿效，逐漸形成了“走麥罷”的習俗。
　　在中條山下萬榮地區一帶，走麥罷的時候，還規定娘家人在當天不能跟女婿翻臉，還要給新出嫁的女兒送饃、甜瓜等食品，尤其是送的饃里面要夾碎肉，蒸熟后必須裂開口，稱為“張口饅頭”，象征著女兒會早給婆家生兒育女，增 丁添口