堅定馬克思主義信仰不動搖

　　堅定馬克思主義信仰不動搖李云鵬
　　作者簡介：李云鵬（1988- ），男，河南洛陽人，西北師范大學文史學院碩士研究生，主要研究方向為國際關系史、國際共產主義運動。摘要：改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的深入發展以及中國社會的逐步轉型，思想領域里各種質疑、否定馬克思主義的雜音縷縷不絕，諸如馬克思主義過時論、馬克思主義外來論、歷史終結論、馬克思主義實踐失敗論等自由化思潮甚囂塵上。分析和揭駁這類自由化思潮，堅定馬克思主義信仰，不僅有助于鞏固馬克思主義的科學指導地位，而且對我國社會主義現代化建設的健康發展具有全局性的重要意義。
　　關鍵詞：馬克思主義信仰；社會轉型；指導地位；自由化思潮
　　中圖分類號：A8，D261.1文獻標識碼：A文章編號：1004-1605（2012）04-0022-04
　　胡錦濤總書記前不久在《求是》撰文深刻指出：“我們必須清醒地看到，國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化戰略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。我們要深刻認識意識形態領域斗爭的嚴重性和復雜性，警鐘長鳴，采取有力措施加以防范和應對。”在中國社會轉型的特殊時期挫敗敵對勢力的圖謀，牢牢把握意識形態領域斗爭的主動權，必須堅定馬克思主義信仰不動搖，自覺抵制各種腐朽思想和錯誤思潮的沖擊，回答來自社會實踐的種種難題。
　　一、堅定馬克思主義信仰不動搖
　　具有特殊重要的意義
　　堅定馬克思主義信仰不動搖，首先要端正對馬克思主義根本指導思想的認識，解決認知層面上馬克思主義是什么的問題，切實理解馬克思主義的基本特性及其理論內涵。
　　什么是馬克思主義？對此，列寧曾下過較為全面、準確的定義。他認為，馬克思主義是非常深刻與多方面的學說，［1］407要真正解釋和闡述馬克思主義需要從不同角度入手。第一，從學說的創立者來看，馬克思主義是指由馬克思與恩格斯傾畢生精力創立和完善的科學理論體系，其主要的理論要義、世界觀、方法論都是馬克思、恩格斯長年研究的心血結晶。作為理論創始人，他們不僅為馬克思主義理論體系的創立提供了認識客觀世界的基本觀點，而且更為重要的是，馬克思主義理論體系認知世界的科學思維及其方法工具也是由他們初步探索并加以明確的。第二，從馬克思主義的理論基礎與認識來源來說，馬克思主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是以資本主義早期全球工人運動的具體經驗和深刻教訓為實踐基礎，在批判繼承包括德國古典哲學以及英國古典政治經濟學在內的一切人類優秀文化成果的知識基礎上，經過對社會歷史的深刻理性分析，最終得以創立的具有反對一切唯心主義、機械唯物主義和經驗主義特性的開放式科學理論體系。這一理論體系具有實事求是和進取包容的特性，是人們不斷認識世界和改造世界活的行動指南。第三，從階級屬性說，馬克思主義是誕生在固有歷史條件下關于無產階級和全人類解放的革命科學，代表著整個無產階級的物質利益與精神利益，是最為先進的無產階級集體性的科學世界觀。第四，從其所關注的核心問題來講，社會主義學說即馬克思主義學說，［2］263就是關于創造和建設社會主義社會和共產主義社會的科學政治理論。第五，正如毛澤東和鄧小平等中國共產黨的領導人所指出，馬克思主義是無產階級理論家們在具體的社會歷史條件下創造出來的理論，是并未終結的真理，是要在實踐中不斷進步的真理。
　　馬克思主義是社會主義意識形態的靈魂和旗幟，是關于自然、社會和思維發展規律的科學，是關于社會主義與共產主義建設的方向性科學，是無產階級乃至全人類認識世界、改造世界的科學世界觀和方法工具，也是我們立黨立國的根本性指導思想。因而，信仰馬克思主義在維持社會穩定、推動社會發展、解決社會矛盾、克服前進困難、堅持正確方向并確保黨及其事業永葆生機等方面具有重大的現實意義。
　　首先，堅定馬克思主義信仰有助于我們自覺抵制西方腐朽思想侵蝕及其和平演變圖謀。作為世界上最大的社會主義國家，我國不可避免地會面對各種敵對勢力的滲透和顛覆活動，而意識形態領域則是這些活動最為頻繁激烈的領域。歷史已經證明，西方資本主義進行顛覆活動的突破口就是文化價值與意識形態，其行使軟權力推行和平演變的根本目的就是要瓦解社會主義中國的精神支柱，從根基上動搖社會主義健康發展的基礎，進而同化和消滅社會主義中國，最終再度將中國作為附屬要素卷入受其主導的資本主義世界體系。因此，我們必須深入理解并堅定信仰馬克思主義科學價值體系，用先進的理論武裝自己，自覺同西方侵蝕性腐朽思想展開斗爭，固守中國社會主義的文化陣地，以求為社會主義現代化建設和中華民族的偉大復興保駕護航。
　　再者，堅定馬克思主義信仰有助于消弭社會內部信仰危機。當今中國正處于全面轉型的過渡時期，社會群體及相關利益結構已經、正在或將要發生深刻多樣的改變。在這一大規模轉變的過程中，全社會在思想領域或多或少處于一種混亂狀態，社會信仰空虛和信仰危機問題日益嚴重，而這種源自社會內部的信仰危機比外來干涉更為危險。因為由于缺乏對馬克思主義科學理論的正確認知和信仰，各種短視膚淺的自由化思潮會不斷自發地形成，這會逐步稀釋和瓦解馬克思主義指導思想及社會主義制度的現實基礎。因此，推動馬克思主義信仰和社會主義信念的再建，便顯得刻不容緩。
　　最后，堅定馬克思主義信仰有助于解決黨自身發展的種種問題，保持黨的生機和活力。中國共產黨在推動中國特色社會主義現代化建設中，面對紛繁的社會現象和錯綜的利益關系，有時難以科學合理地運用馬克思主義理論指導實踐，進而在歷史與現實上多少會遇到一些挫折和困難。要克服挫折解決困難，保持黨的隊伍的純潔和前進方向的正確性，就需要全黨同志在真正理解堅持和信仰馬克思主義科學理論的基礎上，以馬克思主義立場為出發點，合理應用馬克思主義指導思想，正確分析和總結具體實踐中的各種經驗教訓。只有這樣，黨的事業才能從根基上得到夯實與鞏固。
　　二、自覺抵制各種腐朽思想和錯誤思潮
　　在理解了馬克思主義的基本性質、理論內涵及堅定馬克思主義信仰的特殊重要意義之后，下面我們對中國社會轉型時期思想領域的主要雜音進行逐次的析駁。
　　1.析駁馬克思主義過時論
　　馬克思主義過時論是在改革開放以后產生的一股強大社會思潮。過時論認為，馬克思主義是誕生在一百多年前的理論，今天的社會歷史條件與當時相比已發生翻天覆地的變化，建立在過去社會歷史條件下的馬克思主義理論已不再適用于當今社會，它過去也許是真理，但今天無疑不再是真理了，它只是適用于暴力革命的理論，不是適用于國家建設的理論。過時論，以時間推移和社會變化為依據否定馬克思主義，實質上是要求全盤西化和徹底資本化的自由主義思潮。馬克思主義過時論在一些高校的新自由主義文人、企業資本家以及長期受極左思潮沖擊的社會基層群體中擁有較為廣泛的影響力。他們宣揚馬克思主義過時論的動機無非就是徹底否定社會主義及其指導思想，為市場經濟條件下業已成長起來的資本力量在經濟、文化以及政治上的多維發展進一步掃清道路。
　　在分析評判一種理論是否具有生命力，是否具有科學性時，我們不能忽視真理所具有的相對性和絕對性二元統一的本質特征。真理的相對性要求運用真理必須在其合理的基本范圍內，不能超越和偏離其產生效用的基本適用范圍肆意濫用科學真理，肆意濫用必然不會產生好的實踐結果。我國在社會主義建設時期遭遇到的種種挫折，其基本原因正是在于我們未能在合理范圍內（恰當的時間、空間維度）正確有效地運用馬克思主義科學理論指導實踐所致。
　　
　　從真理的絕對性來說，一種真理在其適用范圍內經過長期實踐的反復檢驗仍能保持旺盛的活力，即是科學的。幾百年前牛頓的經典力學，上千年前古希臘、中國的思辨哲學，即使在今天來看也依然還是人們廣泛認可的有益真理。縱然經過人類社會的風云變幻以及具體時代歷史條件的頻繁更替，這些真理相對性的適用范圍發生了具體變化，其普遍性內涵和絕對性內核也依舊是飽含生機和永恒的。同樣，馬克思主義作為一種科學的認知工具并非一種教條式的具體理論，對我們科學觀察和認知世界的方法性啟迪是永遠不會消失的。
　　馬克思主義兩大基石唯物主義與辯證法具有反對一切先驗的、教條的、形而上學和唯心主義錯誤思想的天然特性，它是一種開放進取的理論思維體系，實事求是、與時俱進是其本質要求與靈魂所在。隨著時代和社會條件的演變，其具體理論會不斷地隨之更新變化并永葆活力，而其認知世界的絕對性科學內核則永遠不會改變，并將持續指導我們在各種不同的社會歷史條件下探索符合當時時代特色的發展道路和具體理論。可以說，馬克思主義不是馬克思個人的主義而是整個無產階級甚至全人類認識和改造世界的科學世界觀和永恒方法工具，其內在活的靈魂永遠不會褪色和過時。
　　2.析駁馬克思主義外來論
　　一些庸俗文人和民粹主義者堅持認為馬克思主義是外來文化，不應當也不適用于指導中國社會建設與文化發展。這是從空間維度出發對馬克思主義加以否定。這種觀點的持有者常以中華文明代言人自居，斥馬克思主義為“洋馬教”，并認為此類“異族文化”會侵蝕中國傳統文化和民族精神的根基；他們以學術的面目出現人們面前，主張本民族文化絕對優秀，肆意排斥貶低外來文化，鼓吹文化一元論和原生論。外來論的思想基礎與中國漫長的封建社會史有著千絲萬縷的聯系，是“非我族類，其心必異”式的華夷有別封建糟粕殘余思想的體現。
　　馬克思主義確實是誕生于近代資本主義歐洲的社會理論成果和思想結晶，肯定會受當時歐洲的社會歷史條件以及其本民族語言文化特性的影響。然而，正如俗語“民族的就是世界的，世界的也就是民族的”所言，地域和民族是構成人類世界的基本分子，其內部有其自身的特殊性，但從人類文明全局來看，民族特殊性卻包含著超越其內部有機依存和屬于全人類的普遍適用性。如同哥白尼“日心說”和愛因斯坦“相對論