文化旅游要善于“借題發(fā)揮”

　　如何在歷史遺址保護(hù)與旅游開發(fā)之間找到結(jié)合點？這是文化遺產(chǎn)富集區(qū)面臨的共同難題。
　　在我們剛提出“借題發(fā)揮”這一理念時，外界一度疑慮重重，甚至有人斷言：主打春秋文化的主題樂園必然要冒很大風(fēng)險。這些質(zhì)疑確實有一定道理。對現(xiàn)代人而言，春秋文化太遙遠(yuǎn)、太厚重。相比于兩千多年前，現(xiàn)代人的文化環(huán)境、口味喜好等已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。大眾能不能接受春秋文化，該用怎樣的方式讓大眾接受春秋文化?這些都是橫亙在我們面前的巨大挑戰(zhàn)。回答好以上問題，其實就是解決如何將“借題發(fā)揮”理念落實到現(xiàn)實發(fā)展舉措的難題。
　　旅游驅(qū)動下的文化才是有活力的
　　沒有文化的旅游是沒有生命力的，沒有旅游的文化也是沒有活力的。在春秋樂園建設(shè)之初，我們考察了國內(nèi)一些以民俗民族文化為主題的公園，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)經(jīng)營慘淡。究其原因，還是集中在創(chuàng)意性欠缺、說教色彩太過明顯的癥結(jié)上，都是只注重了“文化”元素，而沒有考慮“旅游”特性。
　　這就提醒我們，一定不能搞成“死”的文化展示，要充分彰顯旅游特質(zhì)，讓春秋文化“活”起來。對于主題公園而言，就是要實現(xiàn)古老文化與現(xiàn)代娛樂方式的融合，讓春秋文化與現(xiàn)代文化“無縫對接”，用現(xiàn)代高科技手段展示古老文化。
　　近年來，我們注重在“解題發(fā)揮”上大做文章，主要體現(xiàn)在三個方面：
　　一是游樂設(shè)施的文化包裝，比如“伍子胥過昭關(guān)”，以春秋時期吳國大將伍子胥過昭關(guān)的故事為藍(lán)本，用科技設(shè)備加工演變而成的大型親水類漂流項目，游客可以在山洞峽谷中激流勇進(jìn)，體驗春秋時代的驚險與刺激；
　　二是穿越時空的現(xiàn)代媒體，比如我們與北京奧運會創(chuàng)意團(tuán)隊合作、歷時兩年傾力打造的大型水影秀演出“煙雨春秋”，采用影像視頻與多媒體互動技術(shù)，以及當(dāng)今世界最先進(jìn)的燈光、音響、舞美等表現(xiàn)手段，帶給游客大氣磅礴的視覺震撼力；
　　三是手段多樣的文化傳播，如祈福大典、春秋祭水大典等互動性演出節(jié)目，讓游客在“穿越”之中更加貼近春秋文化。
　　現(xiàn)在看來，春秋文化的獨特魅力并未隨著時間的推移而消逝，關(guān)鍵就在于怎樣用大家喜聞樂見的形式去展現(xiàn)、傳承與弘揚。
　　創(chuàng)意驅(qū)動下的旅游才能持續(xù)發(fā)展
　　
　　創(chuàng)意是旅游的核心，是讓文化更時尚的精髓，是旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的第一要務(wù)。淹城遺址已經(jīng)靜靜沉睡了兩千多年，有著豐富的考古價值。但是從旅游產(chǎn)品的角度來講，如果缺少了創(chuàng)意元素的支撐，淹城遺址將很難發(fā)揮其旅游功能。過去有人說“千里迢迢看淹城，看到三個‘土墩墩’”。而現(xiàn)在，三個“土墩墩”變成了三個“金墩墩”。要讓相對靜態(tài)的歷史文化會“說話”，關(guān)鍵是創(chuàng)意內(nèi)核。
　　創(chuàng)意給旅游區(qū)帶來了哪些變化?舉個例子，幾乎每個中國人都知道孔子，但是以往對國人而言，具象化的孔子就是一尊莊嚴(yán)肅穆的雕像。而現(xiàn)在我們將孔子請下神壇，通過科技手段開發(fā)出了惟妙惟肖的孔子仿真機(jī)器人，他拈須微笑，端坐杏壇，和游客一問一答，顯得可親可近。有了這樣鮮活的孔子形象，游客眼中的春秋文化便不再遙遠(yuǎn)，甚至變得活潑有趣。
　　另外，園區(qū)內(nèi)的經(jīng)典項目西施迷宮也是創(chuàng)意的產(chǎn)物。這個節(jié)目用現(xiàn)代手段演繹西施與范蠡古老的愛情故事，每場演出結(jié)束后，都能贏得觀眾發(fā)自內(nèi)心的掌聲，很多人甚至?xí)袆勇錅I。“原來歷史可以這么講，中華文化可以這么有趣”，這是游客觀賞后發(fā)出的最多的感嘆。
　　(作者為江蘇常州春秋淹城旅游區(qū)黨工委書記、管委會主任)
　　責(zé)編/王志遠(yuǎn) 美編/