道在哪里?
宋代的谷隱蘊聰禪師,廣州人,曾經參禮百丈道恒、首山省念及大陽警玄等大德,于首山省念禪師言下開悟。后來應湖北襄州郡守夏竦之禮請,住持襄州谷隱山太平興國禪院,開演禪法,一時之間,十方來集。
有一日,一位禪僧來向他請法:“請教上人,學人來此,不想空手而歸,應該如何?”
蘊聰禪師回答說:“山河大地,萬物風采,我們都已具備,有誰空手呢?就是老僧此處,睡有床鋪,吃有飯碗,哪里有空手而歸的?”
禪僧聞言,心中一動,好像透入一線光明,不覺口中念出一偈:“小子二十七,到處有飯吃;出外去參學,也有床鋪睡。”
蘊聰禪師說:“是也,是也!”
禪僧又問禪師:“再請教上人,弟子有床睡,有碗吃飯,但是我要修道啊!那么,道又在哪里呢?”
蘊聰禪師一聽,就責怪這位禪僧說:“你睡覺不修道做什么?你吃飯不修道做什么?”
禪僧言下大悟,了解所謂道也,即是生活也。因為生活里充滿禪機,充滿佛法,那就是道了。
自古以來,一般人都把禪玄化了、神化了,認為禪是遙不可及的,因此不容易開悟。其實,古代的禪師,無論你向誰學道,他大都先問:你從哪里來?你到哪里去?你吃飯了沒?你吃茶去!你掃地去!都是生活里一些這么簡單的小事,你懂得生活,就懂得了禪。
禪,只是生活的藝術、生活的美感;有了禪,吃飯的味道就和別人不一樣;有了禪,睡覺的感受就和別人不一樣。心靈開闊、心胸擴大、隨緣自在、隨喜而作、隨遇而安、隨心歡喜,那不就是禪了嗎?
一片白云橫谷口
唐朝樂普山的元安禪師,又稱洛浦元安,陜西鳳翔人,20歲在岐陽懷恩寺出家。曾經問道于翠微無學及臨濟義玄禪師,后來在夾山善會禪師處得到禪法心要,成為善會禪師的法嗣弟子。先后駐錫澧州的洛浦、蘇溪等地弘法,接引四方僧眾。
有一天,一位學僧到元安禪師的法堂請求開示,提問說:“老師,學人曾在佛經上看到一段話說,供養百千諸佛,不如供養一個無修無證沒有分別的人。不知道百千諸佛有什么罪過?這沒有分別的人又有什么功德呢?”
元安禪師并沒有直接回答他的問題,只是反問這名學僧說:“那你認為呢?”
只見學僧一臉茫然,無言以對。
元安禪師看了看年輕的禪僧后,便以一首詩偈回答:“一片白云橫谷口,幾多歸鳥夜迷巢。”
學僧問元安禪師的這段話,其實在《四十二章經》里有完整的記載:飯惡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一持五戒者;飯五戒者萬,不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含;飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無證之者。
這就說明修行是有層次的,最高的層次是沒有分別,無有對待,所謂“大圓鏡智”一如也。