珍珠傳奇

　　形態(tài)各異、如絲絹般光澤的珍珠很是吸引人們的審美感官。不同于其它寶石，珍珠是由生物的變化而形成的，這使得它在寶石界是那么的獨一無二，它的色澤和原生態(tài)讓它顯得天生高貴而又華麗。過去數個世紀里，珍珠被廣泛地用于宗教的手工藝品、個人裝飾以及王室服飾。珍珠常常和寶石、翡翠、琥珀等材質一起，被用于繪畫、鑲嵌物、雕刻、硬幣、浮雕、紡織品上。從現在某些傳世之作中，我們大致能勾勒出一段關于珍珠的文化史。
　　古代希臘、羅馬：奢華的時代
　　公元前4世紀亞歷山大東征，古希臘世界開始與東邊一些鄰國發(fā)生聯(lián)系，古希臘人逐漸意識到其它文明當中珍珠的價值，不過這個時代傳世下來的珍珠很少。其中最重要的是出現在公元前3世紀的帕福斯，在塞浦路斯的阿弗洛狄忒神廟里面保存有一根長形金發(fā)針，針頭鑲有珍珠。
　　古羅馬帝國取代古希臘而成為地中海世界的霸主之后，珍珠的使用更加普遍。這個時代最富盛名的學者之一普林尼，在他的煌煌巨著——《自然史》中花了不少篇幅來敘寫珍珠。在他看來，珍珠占有“一流的地位……在所有的寶物當中它們具有最為崇高的地位”。
　　到公元1世紀時，珍珠已成為帝國最受青睞的寶石。古羅馬歷史學家蘇維托尼烏斯曾提到，一位名叫維特努斯的將軍曾將他母親的一對珍珠耳環(huán)變賣，以作為其軍事行動的費用支持。又據普林尼估計，克里歐佩特拉為宴請馬克·安東尼，在她的宴會廳里布置了各式名貴的珍珠。據估計，這些珍珠的價值大約為1000萬塞斯特斯，相當于80000羅馬磅黃金。
　　沿著存在至今的陸地和海上貿易路線，古羅馬與印度及波斯灣地區(qū)進行著珍珠貿易。其間產生了一些關于珍珠的專門術語，如“珍珠”（margaritae）、“ 墜形珍珠”（elenchi）與“珠蚌”（unio），具體地分別是指珍珠狀與大球形狀的珍珠。這也從側面反映了珍珠在貿易中的重要性。
　　卡利古拉（古羅馬皇帝，37—41年在位）時期，出現了另一種奢侈品——珍珠項鏈，雖然在過去女人們經常用珍珠來裝飾鞋子，但卡利古拉居然在他最喜歡的馬身上也裝飾了珍珠項鏈。在這一時期，珍珠也被用于宗教祭祀和神靈崇拜，人們經常用美麗的珍珠來裝飾神像，據說克里歐佩特拉把她的一只耳環(huán)取下，并親自將這只耳環(huán)安放在萬神殿里維納斯女神的雕像上。然而遺憾的是，雖然許多雕像幸存至今，但是雕像上的珍珠卻大多數散碎或者遺失了。
　　帝國時期對珍珠的使用，被人們記錄在肖像畫、鑲嵌物、刻有浮雕的貝殼、硬幣、雕塑上面。據當前可知的材料顯示，這一時期對珍珠的使用已經極為普遍：龐培城的壁畫繪有一幅女人佩戴珍珠項鏈和耳環(huán)的情形；另外還有一塊公元500年左右的鑲嵌物表明一些婦女用寶石頭帶和珍珠耳環(huán)來打扮自己；在一具埃及木乃伊的身上，我們同樣可以發(fā)現女人佩戴珍珠耳環(huán)的情形。
　　隨著基督教信仰在歐洲的逐步確立，古羅馬帝國時代，珍珠作為一種社會身份象征，在公元1世紀后逐漸被基督所同化。從此，珍珠象征著財富，也代表完美與純潔。耶穌基督告誡人們：“把珍珠扔給豬玀，它只會踩在腳下……”耶穌基督還更進一步描繪道：“天國又好像一個尋找完美珍珠的商人，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”《啟示錄》中講道，圣城的城墻是由“各種珍貴的寶石”制成，而且“十二道城門就是十二顆珍珠，每一道城門都是由一顆珍珠制成的”。這些傳說的內涵在接下來的數個世紀里不斷被流傳下來，而且被人們進一步放大。
　　拜占庭帝國與中世紀歐洲：宗教信仰時代
　　隨著古羅馬帝國的覆滅，帝國的權力中心東移到拜占庭。歐洲的淡水珍珠與海產珍珠一樣稀少，使用珍珠是貴族、教會以及僧侶的特權。當時的王室對珍珠的使用相當奢侈，在意大利拉文那地區(qū)發(fā)現的鑲嵌圖頗能反映當時的社會狀況。東羅馬皇帝查士丁尼頭戴一頂寶石做成的帽子，耳朵上裝飾有珍珠耳墜。他的皇后——西奧朵拉——頭戴珍珠所做的頭巾，并且臉頰兩旁垂下兩條珍珠鏈，胸前有幾環(huán)珍珠鏈，身上所穿戴的珍珠從頭巾一直懸吊至雙肩。
　　拜占庭的諸多教堂對珍珠的享用，其奢華程度不亞于宮廷王室。君士坦丁堡有一道靚麗的風景線——圣索菲亞大教堂，布道壇上鋪滿了各式各樣的珍珠——圣物箱、圣像、圣餐杯、圣餐碗等均用雪花石膏、縞瑪瑙、瑪瑙做的，再鑲上珍珠更是錦上添花。圣物均用珍珠與寶石裝飾，這象征著基督的純潔無瑕。彌撒祭服在教堂的祭拜儀式上起著十分重要的作用。祭服上繡上了各種名貴的珍珠寶石，這些珍珠大多是采自印度洋地區(qū)，以及少數的中東和北歐的淡水珍珠，經由當時帝國最優(yōu)秀的服裝設計師一針一線刺繡而成的。此外，還有許多貴族希望自己能得到永久的救贖，于是競相把他們所擁有的最為珍貴的珍珠寶石捐獻給教堂。
　　到了中世紀晚期，海產珍珠從印度和波斯灣傳到歐洲，路線經由黎凡特和君士坦丁堡，到達威尼斯以及歐洲其它城市。商人們在這些產珍珠的商業(yè)中心買進珍珠，然后再輾轉全歐將其高價賣出。珍珠一詞“pearl”以及它的變體（perle，perla，等等）在13世紀中期被吸收進了歐洲各國的語言文字當中，直到最后取代了原先更為古老的一個詞“margaritae”。
　　仿造的珍珠也開始被用在小型的寶石之中或者裝飾服裝，但后來法律嚴打這種行為。在威尼斯，這種欺詐行為是要受到斬斷一只手并且流放十年的嚴懲的。
　　從文藝復興到19世紀：華麗的時代
　　文藝復興運動是一場影響深遠的思想解放運動。隨著人們對藝術的品位的復蘇，珍珠永久地成了財富與身份地位的象征。出于對珍珠的崇拜與敬仰，其價值不斷提高，到了文藝復興時期，珍珠已當之無愧地成為了寶石之王。在俄國，宮廷設計師專門為女沙皇定作鑲滿珍珠的長筒靴，貴族們在他們的肩上鑲滿珍珠以顯示出其尊貴的身份和地位。俄國的大主教們佩戴的珍珠甚至比西歐的主教們還要精美得多，從許多傳世的肖像畫中我們可以看到，他們身著華麗的服飾，著裝上面鑲有各式名貴的寶石、翡翠，琳瑯滿目，處處彰顯著華貴與富麗的氣息。
　　除了貴族、僧侶外，有些沒有法令禁止的地區(qū)，中產階級也能夠穿戴珍珠。此類的畫像及實物很少傳世，直到1912年倫敦的一次建筑拆遷時，人們在齊普賽大街發(fā)現了不少民間珍珠飾品。這些寶物的物主可能屬于一位珠寶商或當鋪老板，為了躲避1630年的政治動亂而將它們埋藏了起來。同王室的珍珠飾品相比，這些飾物更小而且所搭配的裝飾很少。不過，其創(chuàng)作靈感是可以與之相媲美的。
　　由于人們的過分開采，美洲的主要珍珠產地的珍珠產出已幾近枯竭，17世紀晚期到18世紀，歐洲的珍珠市場變得蕭條。據說對珍珠的爭奪甚至可能會引起國際爭端，不過這種說法沒有證據來佐證。在17世紀20年代，法王路易十三和王后邀請英國的伯明翰公爵——喬治·威尼爾斯參加一場宮廷舞會。這位高傲的爵士居然將佩戴在自己身上的一串珍珠項鏈拆開，將珍珠到處亂扔，拋在人群之中，散落得滿地都是。法國人普遍覺得這是英國人對法國人的冒犯與無禮，甚至可以說是在宣戰(zhàn)！為了彌補珍珠產量的不足，人造寶石開始出現，越來越多的人將興趣漸漸轉移到鉆石上。但是，采自北歐地區(qū)的淡水珍珠依然很有市場，而且它們正好迎合了人們在裝飾發(fā)型和衣著方面的需求。
　　拿破侖統(tǒng)治期間尋回了許多波旁王室散失的珍珠，并且購買了許多新款。這一時期的法國王室收集了當時最為珍貴的珍珠飾品以及工藝品，包括大量頭飾、護胸、項鏈和耳環(huán)。拿破侖的約瑟芬皇后擁有35顆黑珍珠，后來又傳到拿破侖三世的皇后歐仁妮的手中。歐仁妮皇后被認為是法蘭西第二帝國時期最有魅力和最有教養(yǎng)的女人，她有一幅畫像，畫像中的她脖子上戴著一串晶瑩剔透的珍珠項鏈，耳朵上配上一副鑲了鉆石的耳環(huán)，側身而立，顯得十分性感。據傳，1870年第二帝國覆亡時，歐仁妮皇后將她的這些珍珠寶物交給了一位來自費城的牙醫(yī)，從而使得這些寶石不至于散失。
　　現代：珍珠的平民時代
　　20世紀30年代以后，隨著人工養(yǎng)殖珍珠的問世，珍珠的價格大幅度下跌，對珍珠的使用才真正地進入了平民時代。而在此之前，珍珠基本上只屬于貴族專享。
　　當日本的人工養(yǎng)殖珍珠進入國際市場的時候，最初并不被人們所接受，因為它們不是“真品”，然而在日本的珍珠王御木本幸吉的努力和倡導之下，這種人工養(yǎng)殖的珍珠也逐漸被人們所接受。“二戰(zhàn)”后，日本的人工養(yǎng)殖珍珠在全球變得更加普遍。世界上各大有名的珍珠銷售商也競相開始推銷人工養(yǎng)殖珍珠，1966年，日本的人工養(yǎng)殖珍珠產量達到了頂峰。在現代，珍珠常常被用于婚禮當中，1953年美國著名的女演員格蕾絲·凱利與摩洛哥王子的婚禮上，格蕾絲·凱利的婚禮服、面紗、鞋子都鑲滿了珍珠，這一做法讓成千上萬的美國姑娘們都充滿著一個嫁給王子的美夢。穿戴珍珠飾品舉行婚禮自此成為潮流。
　　一部珍珠文化史訴說著滄海桑田的人類歷史變遷。