向《道德經》學辦學治校

　　
　　《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。”此章以水喻道，說明近道之人所應具備的品格，這對于校長的辦學治校可以提供一些有益的啟示。
　　居善地。常言道：“人往高處走，水往低處流。”按屬性，水總是流向低洼之地，江海之所以有容納百川的能力，就因為江海位置比百川更低的緣故。明白這個道理，想要領導下屬、受人尊敬，一定要放下身段，找好定位，擺正心態，以謙虛恭謹的姿態來取信于民。
　　由此而論，校長要給自己做好角色定位。有學者指出：“除非你真正了解自己，否則你不會成為一個成功的領導者。”那么，校長該是一個什么樣的角色呢？我以為，校長既不是“官”也不是“吏”，所以，完全用不著去攀比什么“縣處級”“正科級”之類的行政級別，也完全用不著打官腔、擺吏譜、端架子。我甚至也不贊成現在比較流行的一個說法：“校長是教師的教師”。要明確，校長的身份就是教師，是為廣大教師服務的那個教師。20世紀70年代初，羅伯特·格林利夫出版了《仆人領導》，主張領導者要有甘當仆人的意識。他認為，只有天生的仆人才會成為管理者、領導者，一個人成為管理者、領導者的過程首先就是擔當仆人角色的過程。
　　如果校長過于強勢，居高臨下，教師會覺得你“不好接近”，就會對你敬而遠之———“惹不起躲得起”。只有“居善地”，從內心把自己看作是教師中的一員，真正融入教師群體，教師有話才愿意跟你說，愿意掏心窩地跟你交流。所以，“當別人把你捧上云端的時候，你必須腳踏實地。如果你把自己高高放在云端，你將聽不到真實的聲音”。你就會閉塞視聽，最終孤家寡人一個，管理的有效性就無從談起。
　　心善淵。老子一再強調“江海為百谷王”，領導者的心胸應該像江海一樣能容納百川，寬宏大量。心胸寬、度量大才能接納別人的聰明才干和積極建議，這是幫助自己成功的要素。
　　一所中小學，多則數百名教師，少的也有幾十名教師，其中不乏有思想、個性、脾氣之人。校長要有雅量，有包容心，尤其要容得下那些有個性、有思想的人。“山越高，谷越深”，才干越高、能力越強的人，缺點往往越多，這就是我們經常聽到的“做得越多越倒霉”的抱怨聲的原因所在。能力弱、不做事，天天“一杯清茶一張報”，永遠也不會犯錯誤。所以，校長對人的多樣化要有絕對的包容性，不要讓學校成為改造教師個性的工廠。史蒂芬·科維認為：“假如兩人意見相同，其中一人必屬多余。與所見相同的人溝通，毫無益處，要有分歧才有收獲。”如同下棋，找新手下，雖然能滿足你想贏的虛榮心，但事實上對你棋藝的切磋提高是毫無幫助的，真想下棋就要“找高手”。
　　著名的管理大師德魯克認為，一個領導僅有自己的見解還不夠，還應注意“反面意見的運用”。能激發爭辯的“反面意見”，正是想象力水管的“水龍頭”，而且反面意見本身正是決策需要的“另一方案”。同時，鼓勵反面意見還可以激發人的主人公意識、主體地位、責任感、事業心、積極性、想象力，讓大家的智慧都攪動起來，從而變一身為眾身、一腦為眾腦。中國象棋的規則是：小兵、小卒過了河，就如“車”如“炮”。如果一個學校，不僅是一兩個領頭的兵、卒過河了，而是一群人整體過河了，那該是何等的氣勢！這樣的學校就沒有辦不好的道理。
　　與善仁。水滋養萬物，植物皆沾滋潤之恩，動物咸獲飲食之惠，但它施恩不求報。人應像水一樣仁慈柔和，有仁愛之心，懂得關愛他人。老子提倡“無為而治”，并非無所作為，在他的理想中，社會要尊重人的本性，人與人之間通過自發的愛心凝結在一起，每一個人都充滿仁愛，每個人都得到尊重與愛護，這才是“無為而治”的最高境界。在老子看來，一個缺少愛心的人是不會得到別人的愛戴和擁護的，這種人要有所成就也是不可能的，即使有短暫的成功最終也是走不遠的。“與善仁”用今天的話說，就是人性化管理。
　　對校長而言，這種人性化管理，一方面表現為善待教師。教師工作量重、壓力大，需要校長多關心，多尊重。山東高密育才實驗中學實行“生日公假制度”，教師自己生日不要上班，父母、岳父母（公婆）生日，教師也享受公假，回家給老人祝壽。這是很人性化的，只有幸福的教師，才能培養出幸福的學生；只有有孝心的教師，才能培養出有孝心的學生。另一方面表現為善待學生。上海位育中學前校長趙家鎬說：“我對學生有著深深的感情。我把我的愛都給了我的學生……我自然也愛自己的子女，但當這種愛與對師生的愛并列在一起時，我常常選擇后者。我女兒高中畢業那年，老師準備推薦她保送交大，但我想：還是把這個名額留給其他學生吧，硬是讓女兒依靠自己奮斗考進了交大。”這樣的學校自然會有凝聚力，這樣的校長自然會受到師生的擁戴。
　　言善信。水利萬物，誠實和順，無假無妄，表里如一。人的言語應該像水一樣誠實、堅定無偽。“人無信不立”，一個沒有誠信的人，領導不敢給予信任，同事不敢與你協作，朋友不敢與你交心，最終必定難成大事。
　　校長應言行一致。“如果你渴望成為一名成功的領導者，你首先需要知道這樣一個基本的事實：沒有什么比‘真實’的力量更強大的了”。要做自己所說，行自己所言。承諾了別人的就要做到，做不到的事情就不要承諾別人，否則失信于人就是失去了自己的未來。有些校長在新學年教師大會上，“圖一時之快”，輕易承諾，動則今年要做“十件大事”、明年完成“十大好事”，或者跟教師談話時承諾這個答應那個，教師當時很感激，甚至掌聲連連。但最后因為主客觀方面的多種原因，很難兌現，要么石沉大海，要么大打折扣。如此三番五次，校長就很容易失信，以后你再承諾什么，就沒有人相信了，甚至私下把你的言而無信作為一個笑料。所以，校長承諾前，要做充分的調研，講話要做到有根有據。實在因為某種原因不能兌現或不能全部兌現承諾，也要通過合適的方式做出解釋說明。
　　政善治。水之為治，若大匠取法，以“平中準定上下”，不左不右，不偏不倚，對萬物一視同仁，最為公平。
　　領導者要有人格魅力，善于協調內部關系，擁有讓自己的員工有歸屬感的管理能力，能夠凝聚員工的向心力；充分發揮下屬的積極性和主觀能動性，共同為學校的成長出謀劃策，提高整體效率和效益。為此，一要公平公正，對人對事盡可能“一碗水端平”，不能厚此薄彼，只有這樣，在教師面前才能有信用，才能人和政通。二要高瞻遠矚，要有端正的辦學思想、先進的教育理念，要敢為人先，不要事事步人后塵。在事情未發生之前，就能敏銳地發現它，并及時、妥善地加以處理。不要等到事情發生后，還不知道怎么回事，再去研究，再去被動的補救。即老子所說：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”三要鼓士氣，聚氣場，“營（身體）魄（魂魄）抱一”。一所學校應該有一種積極進取、奮發向上的氣勢，否則，就會頹廢自喪，整個團體就可能變得麻木不仁，很多人就會因此沉淪，是謂“哀莫大于心死”。
　　事善能。水理萬物，能力非凡。去污洗濁，攻堅克固，行船渡筏，興云致雨，生物育人，功用不可估量。辦理事務應具有像水一樣澎湃洶涌、無堅不摧的能力。
　　這個能力不是與生俱來的，而是后天習得的。在老子看來，要具備良好的處理問題的能力，不僅要有較強的動手能力，更重要的是要有學習能力，能夠不斷學習創新，學以致用。對于我們來說，每個人從事的工作不一樣，但相同的是每種工作都是發展變化的，同樣的事情在不同時期的處理方式可能也不一樣，哲學里有一個命題，叫做“人不能兩次踏進同一條河流”。因此，要求我們每天都必須加強學習，接受新知，提高解決問題的能力。
　　古人云：“流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書譯理可以養心。”沒有書的日子會使心靈蒙塵，銷蝕讀書熱情會使心靈的肌膚起皺。讀書既可以保持管理的“源頭活水”，保持職業不倦不怠的活力，又可以保持心靈的潤澤、靈魂的高尚，從而使自己成為一個有思想、有智慧的校長。而且，更重要的是，“如果你的學生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學生深信你今天所講的不是對昨天的簡單重復，那么，閱讀就會成為你的學生的精神需要”。（蘇霍姆林斯基語），這對于營造一個濃濃的“書香校園”、薪火相繼的“學習型社會”該是一個多么重要的引領！
　　動善時。春夏溫熱，萬物繁衍，最需要水。此時，水則蒸云降雨，滋潤群生，降溫祛暑。秋冬漸寒，萬物成藏，水則結為堅冰，凝為霜雪，覆蓋大地，恰若天被，保護生靈，遮風御寒。“動善時”用今天話說就是審時度勢，把握時機，蓄勢待發。
　　行動時一定要把握時機，一個不能準確判斷機會的人，是不會取得成功的，一個不善于抓住機會的人，也是不可能成功的，成功只屬于那些善于發現機會，善于把握機會，并善于利用機會的人。丹麥哲學家布里丹有一個精妙的寓言：一頭毛驢在覓食時看見兩堆相距十英里的草料，西邊的草料鮮嫩，但量少；東邊的草料是干的，但量多。到底吃哪邊的草呢？毛驢在兩塊草地之間跑來跑去，猶豫不決，始終沒有做出選擇，最后竟餓死在兩塊草料堆之間的路上。決策理論把實踐中這種優柔寡斷、錯失良機的決策行為稱之為“布里丹選擇”。很多時候，機會稍縱即逝，不復再來，作為校長，一定要善于判斷形勢，善于把握時機，以免使學校的發展錯失良機，空留遺憾。
　　（作者單位：江西教育學院教育系）