泡沫堆砌的中國病灶

　　各種“主義”、“思想”、“理論”、“觀點”滿天飛，各種專著、論文、報告堆成山，但是實際上這些東西絕大多數都是一錢不值的垃圾
　　“思想泡沫”是影響中國出現大思想家的一種社會病癥
　　中國這多少年在某種程度上可以說是一個“泡沫時代”。其實另一個詞匯“熱”在很多情況下指的就是泡沫現象。這個“熱”不僅出現在經濟上，而且出現在很多領域。政治領域的“政績熱”、“基建熱”、“招商引資熱”等等都是。那么，“思想泡沫”一詞是否能夠成立呢？我認為是可以成立的。它可以概括某種社會現象，就是在思想上的表面虛假繁榮，掩蓋著實際上的思想的貧乏。
　　思想的表現形式不同，從抽象一點的角度來說，帶上各種“主義”、“思想”、“理論”、“觀點”等詞的東西就是思想。從具象一點的角度來說，就是各種專著、論文、報告，等等。那么什么是“思想泡沫”呢？肯定就是各種“主義”、“思想”、“理論”、“觀點”滿天飛，各種專著、論文、報告堆成山，但是實際上這些東西絕大多數都是一錢不值的垃圾。
　　一個國家，思想垃圾成山，不僅浪費資源，污染環境，而且影響社會正常發展，破壞社會風氣。一個國家，一個民族，如果能夠出現偉大的思想家，那么這個國家，這個民族一定會有很大的進步，一定會顯示出很高的文明程度。思想有多高，文明就有多高，社會就有多先進，經濟就會有多發達。環顧世界，回憶歷史，哪個偉大民族的偉大時期不是有偉大思想家引導呢？中國的漢唐盛世，離不開百家諸子時期儒、法、道各家偉大思想家的指引。可惜的是宋元以后思想界受到鉗制，中國再也沒有出現偉大的思想家，所以在世界范圍內中國落后了。現在的中國，需要發展經濟，需要加強國防，需要大辦教育，但是我認為中國最需要的還是大思想家。在暫時出現不了大思想家的時候，中國需要的是創造出現思想家的好環境。而“思想泡沫”則是影響中國出現大思想家的一種社會病癥。
　　沒有思想自由，就沒有學術繁榮
　　前邊說過，一個社會如果頻繁出現泡沫現象，肯定是這個社會本身有某種病癥存在。那么這些病灶何在呢？
　　我不得不把話題拉得遠一些。中國在宋元以后沒有大思想家，為什么？因為思想鉗制、思想禁錮，說到底就是思想專制。在一個連思想都得不到自由的國度，你怎么可能讓它有自由思考的機會，怎么可能讓大思想家成長起來呢？所以很多所謂的思想家都不得不在儒家傳統思想的范圍里打轉轉。儒家思想其實很簡單——很多偉大思想都是簡單的，它就是主張君主專制，圣賢政治，嚴分等級，重農抑商，忠孝節義，男尊女卑，等等。在這個圈子里，出再多思想家也是沒有用的。從鴉片戰爭起，中國落后了。其實從思想源頭來說，中國早就落后了。中國早就有儒家學說的“思想泡沫”了，那就是用“汗牛充棟”這個詞兒來形容都顯得太不夠用了的經學著作的繁榮昌盛，那可以堆成山鋪成海的研究經學的著作，其中的思想卻極度貧乏，不就是對儒家經典的喋喋不休的說了又說嘛。對于中國的進步有什么作用呢？
　　所以思想專制是傳統中國“思想泡沫”產生的原因，而其后果我們也看得比較清楚了。從中我們完全可以得出一個人類社會發展鐵的規律，沒有思想自由就沒有社會進步，就沒有真正的繁榮。
　　其實泡沫現象往往也伴隨著其他方面的冷淡。泡沫現象往往是社會畸形發展產生的畸形現象。在傳統中國就是儒家獨尊這一“思想泡沫”之外的其他思想的備受冷落。比如主張兼愛的墨家思想，較之儒家的愛親與愛有差等思想更為進步，但它一直受到壓制，一直被打入冷宮。這是思想上的冷熱不均。 在其他方面，還有大家都比較熟知的對科學的極度不重視，把科學技術上的創造發明視為“奇技淫巧”加以打壓。在學習上則是所有士人都以科舉為目的去學四書五經，去學寫八股文或其他應試文章，科舉考試的錄取比例也說明這種考試存在著“泡沫”現象。全國的幾十萬士子都整天忙于備考而最后政府所錄取的人數又只有幾十人那么少，這不是一種很大的浪費是什么？
　　所以泡沫現象也必然包含了發展的不均衡，包含了社會資源的巨大浪費在里邊。既然泡沫現象包含了發展的不均衡，就必然是有特別多的人本該分散在不同領域而現在都進入同一領域，在其中競爭，在其中叫勁。這其中必然有很多人在玩虛的，因為第一他沒有機會做實事，第二他必須有事做，所以他就玩虛的算了。在泡沫經濟里邊往往有很多欺詐行為，就是這個原因。比較典型的應該是美國的次貸危機，雖然它的作法被定為金融制度，但它實際上做的是買空賣空，雖然它不能被認為是欺詐，但其結果和欺詐是相似的。
　　其實中國歷代的經學著作中有大量是水平低下的東西，有的甚至就是垃圾。為什么會這樣？因為凡是治學，只能治經學，而治經學的人那么多，怎么能不出現假冒偽劣者呢？他本來可以干別的事情，但是社會又不允許他干別的。我說的是他想研究學問，但卻被告知不能研究別的和儒家思想不同的學術，那他只能亂來了。但這樣經學就繁榮了，就泡沫了。可悲的是這些過去的慘痛教訓到現在還沒有完全被我們吸收。現在的某些泡沫當然有新的原因，但是過去的影響也是需要注意的。這些引起思想泡沫的問題如果不加以解決，思想泡沫還要出現。
　　引導人們進入一個良好的秩序中去
　　從大政方針上講，我希望我們的體制能夠引導人們進入一個良好的秩序中去，無論做什么都要理性地思考，按照科學的規律辦事，不要沖動，不要盲目。我們的社會目前是較少理性，不注意規律。改革開放初期有人提出：如果做事情和政府的政策相違背時，要“遇到紅燈繞著走”，當時被很多人當作先進思想加以引用。我當時就覺得這種思想很危險。后來它的危害性越來越顯現了。文明發達的國家，它的人民普遍地比較理性，比較遵守規則，它那里出現的泡沫現象要比我們少得多。即使是次貸危機也是遵守金融規則來行事的，那是因為規則出了問題，而不是社會的盲目亂來造成的，所以它的這個問題從規則上去解決就比較容易解決。
　　思想不自由是思想泡沫產生的一個重要原因。既然思想不自由，學術也不自由，但是我們的體制、我們的學校領導又對學術數量有著極高的熱情，對教員和研究人員提出數量上的高標準和嚴要求，那大家只能炒冷飯，寫相似的文章，寫空話套話湊數罷了。人要活得質量好些，就想出名，出了名還可以取得不小的經濟利益，于是學者上電視，上百家講壇，到處亂講，把嚴肅的學術當作嘩眾取寵的工具，為了爭取更多普通人的關注，不惜胡講亂講。有的人甚至跨專業亂講，為了名和利，什么都敢講。學術是有范圍的，是有圈子的，嚴謹的學者是不會跨專業亂講的，更不會把學術當作講評書，把自己當成說書藝人。有的人甚至以講狂言亂語為榮，以爆粗口獲取一部分趣味低下的群眾的叫好。嚴肅的學術不是普通人的漫談，更不是市井無賴的罵街。
　　但是奇怪的是我們的體制對這樣的人不加以制止，而是默認甚至鼓勵；對嚴肅的學術研究反而管得過于嚴格。有不少人因為正兒八經的學術研究不能搞，就只好隨波逐流，去作無所謂的課題，寫些官樣文章，任憑學術垃圾成堆。其他一些更為活躍者就干脆玩世不恭，變成學術的說書藝人或者暢銷書作家了，而他們的暢銷書也往往是格調不高的垃圾。他們也不想以此而流芳百世，更沒人想靠學術成為思想家，或者為國家、民族、社會貢獻自己的思想和智慧。這樣就出現真正的學術冷了，而虛假的、偽劣的、欺世盜名的學術卻顯得異常繁榮，出現了所謂的“學術泡沫”和“思想泡沫”。
　　（作者為北京大學政府管理學院教