學術泡沫是怎么吹起來的

　　思想之所以成為泡沫，源于它的價值訴求并不在思想本身，而是受某種世俗功利目的的驅動使然
　　思想泡沫表現形式可謂多種多樣
　　思想泡沫形式多樣，學術思想泡沫尤其值得關注，本文所指思想泡沫，一般是指打著創新的旗號而產生的各種對于社會人生沒有真正價值的假學術、假思潮和偽觀念，在其中很難尋覓真正具有前瞻性、啟示性的思想。思想之所以成為泡沫，源于它的價值訴求并不在思想本身，而是受某種世俗功利目的的驅動使然。因此它本質上是反思想的，是對于思想原創的反動。
　　最新的統計資料表明，截止2010年，中國在國際雜志上發表的科學論文數量已上升至全球第二名，并有可能在2013年取代美國成為世界第一。的確，如果僅僅從科研成果數量來看，我們也許已經位居世界前列，但是這并不值得盲目樂觀，尤其是我們富有創新性和影響力的成果與這種數量不匹配。更有數據顯示，我國論文平均引用率只有10%左右，排在世界50名之外。毋庸置疑，在市場經濟的大環境下，急功近利心態充斥著社會生活的各個層面，學術研究領域也難以幸免，結果導致了思想泡沫的出現。
　　步入現代化社會，也許對于人類說來是一個悲喜交集、喜憂參半的心理體驗過程。現代社會的重要特征就是追求標準化、感性化、齊一性，這是一個復制的時代，對于思想原創無疑具有挑戰性。今天，本應產生思想的人類卻常常被思想泡沫所包圍，這的確讓我們感到尷尬。對此如果不引起足夠重視，則可能會影響我們社會發展與進步的質量。
　　考察當下的思想泡沫，其表現形式可謂多種多樣。有的是不顧社會既定的學術認同規范，人為地炮制出大量的新概念、新命題和新原理，故弄玄虛，污染了學術研究的生態環境；有的是盡顯賭徒心態，用炒股票的方式來對待學術，互相吹捧，進行人為的炒作，雖然也各競一時之秀，引起某種轟動效應，但結果同樣是轉瞬即逝的泡沫；有的則置真正的社會百姓民生與生活情勢于不顧，僅從流行的政治話語出發，去演繹解讀領導講話，拼湊出大而無當的學術成果，可謂是觀點宏大，氣勢恢弘，指點江山，輕而易舉撈取了“學術權威”之名聲；更有的研究則是基于狹隘功利主義的急于求成，這種所謂研究甚至連起碼的知識背景都沒弄清楚，就急于進行所謂的創造，其思想泡沫也就在所難免。
　　我們的學術研究究竟怎么了
　　面對種種“你方唱罷我登場”思想泡沫，人們不禁發問：我們的學術研究究竟怎么了？深究一下思想泡沫產生的原因，也許對我們不無警示意義。
　　“全民的媒體時代”悄然到來催化了各種思潮。在全球化時代，網絡信息技術日益普及，有人形容我們的時代是歷史從來沒有展現過的“沉默的大眾”們被推上歷史前臺的時代。人人都擁有話語權，人人都想向世界表達自己的聲音。這客觀上必然造成思想垃圾的泛濫，各種無用的、無聊的、嘩眾取寵的信息充斥媒體，混淆視聽，誤導受眾，干擾了人們的正常思考。
　　大眾文化時代助長了思想的感性化、平面化。眾所周知，大眾文化是一種通過現代傳媒傳播的、按照市場規律批量生產的、集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態。當代大眾文化具有市場化、世俗化、平面化、形象化、游戲化、批量復制等突出特征。在大眾文化話語背景下，技術日趨主導我們的生活，甚至被技術所統治。我們的生活節奏越來越快，日常行為越來越趨于標準化，每個人就像流水線上的某一個元件、某一顆螺母，不容你去思去想，只需按部就班地批量復制。浸淫于大眾文化的氛圍中，思想的生動鮮活性無形中被抑制了。
　　宏觀環境的價值引導出現錯位。中國30多年的快節奏發展，逐漸強化了人們的效率意識、功利意識和競爭意識，浮躁的、急功近利的心態日趨凸顯，而市場機制更是達到了無孔不入的地步，社會無形中提供了制造思想泡沫的土壤。例如政府強調產學研一條龍，讓學術成果盡快向生產力轉化，這當然沒錯，然而對于一些基礎性的特別是人文學術研究，顯然不能采取這種模式。另外，我們對學術研究成果評價機制的不完善也可能誤導學術研究。當拿課題經費、成果評估、職稱晉升等成了學術研究的最直接目的時，那么在此目的驅動下，難免不出現東拼西湊、粘貼復制等一篇篇質量低劣的學術論文。功利之心是思想創新的大敵，為功利所左右，人們的思考就會歸于平庸。
　　思想泡沫的三個危害
　　通過思想的創造來提升我們的意義世界，人類的文化與文明才能夠得到積累。思想泡沫往往是打著思想的旗號扼殺思想，打著學術規范幌子踐踏學術規范。所以我們應該對于思想泡沫的危害性有一個清醒的認識。
　　思想泡沫腐蝕了思想原創的生態環境。原創思想的產生需要耐得住寂寞去深思熟慮，需要艱苦踏實的探索實踐，需要實事求是的研究作風；而真正的學術創新，更需要研究者發憤潛思，超脫名利，認真反思學術歷史，深切關注現實問題。但是在浮躁功利目的驅動之下，學術生長發育的基本規律被扭曲了，學術資本積累和攫取的欲望被空前放大了。尤其是愈演愈烈的“官本位”、“錢本位”理念等介入學術評價系統，嚴重摧殘了學術評價的獨立性品質，非學術性因素在學術利益格局中占據著越來越大的比重。越來越繁瑣的考核排序，越來越多的評估檢查，諸如核心期刊發表論文數量的標準等，正在以整齊劃一的尺度堆積著諸多中看不中用的“學術政績”。 而惡劣的學術生態直接扼殺了新思想的產生，削減著人們對民族精神的自覺。
　　思想泡沫客觀上抑制了理論的創新，斷送了思想的可持續發展。古希臘思想家亞里士多德曾經認為，人類的好奇心是推動思想進步的永恒動力，如哲學之思就是開始于人的“驚異”。德國哲學家康德告誡人們要仰望頭上的星空，這樣才能夠適時喚醒心中的道德律。凡此種種都表明，功利之心會妨礙我們的形而上思考，“可能世界”的思想大廈也不可能真正建立起來。而環顧現實我們發現，對于一些科研人員來說，為學術而學術的信念蕩然無存，其科研的動力只是來自實用而非科學目標本身。一旦論文發表了，職稱評上了，科研的使命也就完成了，創新也就停滯了。不僅如此，為了發論文、評職稱，一些人由于學術作風不端，導致論文抄襲、著作剽竊、學術造假等事件不時出現。凡此種種，都給人文學術的健康生長帶來了極大的戕害，傷了思想創造的元氣——而這也許是我們的真正隱憂。
　　更進一步看，思想泡沫日趨動搖著學術研究的基本價值信念。本來，學術乃社會之公器，它需要每個研究者要自覺堅持學術操守，把學術研究作為人生一項神圣的事業來做。宋代思想家張載有著名的“四為句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，講的就是學者的良知和使命。研究者要從一個人最起碼的道德良知出發，對社會的種種非正義現象大膽表達自己的真實觀點，并具有為百姓代言、與權勢抗爭的品質，以體現社會的正義與良知。然而，理想信念的缺失使得學術研究日益凸顯其工具性，而迷失了人文關懷，思想泡沫的泛濫撼動著學術研究的普適價值，在榮譽、地位、聲望和金錢的誘惑下，急功近利的學人們自覺地拋棄了“慢活”，嚴謹的思想創造過程成了“碼字兒”的流水線作業，既游戲學術又游戲人生，玷污了學術的尊嚴。由于學術信念的缺失，研究者對維護學術尊嚴的道義承擔便十分脆弱，進而社會良知無人擔當，學術真理無人守護，學術的公共品格更無從談起。
　　構筑原創思想產生的健康環境
　　恩格斯曾經說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”法國思想家帕斯卡爾也認為，思想成就了人的偉大，人類的全部尊嚴就在于思想。所以在今天，如何構筑原創思想產生的健康環境，關系到人文傳統的延續和國民精神價值的構建。如何努力堅守學術信念，并進一步將這種學術信念轉化成埋頭學術、求真求善的思想創造，為社會、為人類謀福祉，這應該是擺在每一個科學理論研究工作者面前義不容辭的歷史課題。筆者以為，應該從以下三個方面做進一步的努力：
　　要接地氣。思想創造不是無源之水，思想的原創性往往是與思想主體的生活經驗相關聯的。研究者應該“直面事實本身”，學會如何從中國本土出發去發現問題、提出問題——真問題才有可能催生出真思想。一些人思想建樹中的“失語”，其實質是失語于現實。有道是生活之樹長青，理論思考只有切實融入中國當代生活，與之對接，才能夠找到思想創生的源頭活水。另外，“接地氣”還要關注本民族的文化傳統。每個研究者都必定以自己的方式與傳統發生聯系，我們只有明確自己“從哪里來”，才能夠對“到哪里去”有一種自覺意識。
　　要倡導個性化思考。對于思想而言，最關鍵的東西是創造力。不容否認，今天在市場規則以及多重的社會壓力之下，研究者原創性的學術思想正在逐步走向萎縮，創造力在衰退。這與我們的時代呼喚是不相吻合的。研究者應保持心態的自由和從容，真正的原創性思想的產生是建立在打破常規、質疑恒定、拒絕重復的基礎之上的。只有在“獨特問題提出——共同局限批判——特殊事實發現”的實踐中，理論家的靈感等生命體驗才能被創造性地激活，從而引發原創性理論觀念的產生。
　　全社會要注意營造思想創新的環境氛圍。尤其要注意糾正自上而下的單向思想傳遞方式。這種傳遞方式極易造成思想與實踐的脫節，思想與人民的脫節。應該上下互動，因為思想產生于實踐，實踐的主體是廣大人民群眾，實踐的土壤是多元發展的社會生活。
　　（作者為清華大學哲學系教授、博