正道滄桑說堅持

　　“堅持”云者，不墮也。這個詞包含兩層意思，一是“持”，不放棄；二是“堅”，說明所持者不太容易。對于普通人來講，隨波逐流可能是最省力、最自然的人生態度。一個人得到一次生命委實不容易，不論是從自然生滅的概率，還是從佛教的歷萬劫而得人身的哲思。人身、人生如此難得，其品格更值得重視。然而品格的歷練，似乎需要一些“堅持”。唐代高僧神秀所謂“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，就是對于普羅大眾而言的“堅持”。我們并非都具有慧能“一超直入如來地”的慧根，但愿念念不忘的提示可以防止我們墮入泥潭。
　　莫以善小而不為，莫以惡小而為之。戒慎恐懼本是儒家修身的最重要法門，可惜如今許多人根本無視這樣的天律。
　　縱觀媒體所揭露出來的種種丑行事實，人性的墮落已經發展到駭人聽聞的地步，幾近于獸行：屢報不止的“嫖宿幼女”、生產、銷售“地溝油”、假藥、假種子……其所危害，何止于個體？在人類的歷史上，這些人究竟留下何等卑劣、難堪的一頁？從精神層面看下去，那簡直就是深不見底的泥淖。
　　法律不過是一種外在的規則，根本無涉于其內心。不相信天譴的物類，不知道消減掉的是自己今生后世的福報，法律又何懼之有？一個沒有信仰的靈魂，你根本無法判別其底線之所在，因為他根本沒有一個可以依托的所在，做錯了完全不知道哪里可以尋求懺悔和救贖。
　　毛主席有詩云“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。正道滄桑猶如逆水行舟，特別需要一種堅持。不屈于權貴，不惑于財色，尤其不因勢位而移易。品格的歷練，固然不是一蹴而就，但本心的觀照，卻具有永恒的力量。然則“堅持”者，本是一種快樂的行為，因為堅持的是自己的原則、自己的品格，人格可因之提升、境界可因之升華。佛家講輪回，“輪回”者究竟為何物？這一點，當代著名詩人葉嘉瑩教授有非常精辟的見解。她說每個人都有一顆不變的核，如果僅僅被動輪回，則人生的意義不復存在，但人們精勤的一生能夠使自身所不變的一顆核得到洗禮和提純，那么這顆升華了的核可以隨著下一次生命繼續輪回。多么美妙而富有詩意的解讀啊，它讓我們每一個個體的生命存在并堅持下去有了的充分理由。
　　一個人究竟如何看待自身，如何看待肉體及其包裹的精神，決定了其行為之所據。身為領導，不能檢點形骸，以身作則，而蠅營狗茍，圖飽私囊；教授，不以道術為心法，剽竊以惑學林，馳騖以逐小利；商販，不擇手段，制假售假，利欲熏心……諸如此類，皆如蓋樓而匆匆封頂甚至坍塌，付一己之生命于一粒塵埃，不但難成大器，甚至不知去處。
　　上古有躬行大道者，如屈原《離騷》曾言：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”那不過古哲淳樸歲月中依循天道之所為作，對于2500年前的屈原，已然是一種仰望，屈原自身竟如何？“眾女嫉余之峨嵋兮，謠諑謂余以善淫”，“眾皆竟進以貪婪兮，頻不厭乎求索”。從人性的弱點來講，持守正道，在很多方面就意味著與包括自己在內的人群的抗爭，從精神到肉體。在現實生活中，種種人倫、親情、友情、上下級、利益甚至生死的考驗，會一次次觸及人類心靈的底線，一定要把你拉下水，就如佛經所言，令你墮入地獄或者永不解脫于輪回之苦。與這樣的永世的大悲痛相比，暫時的對私欲的克服，則要簡單得多。
　　一個人個體的生命極其有限，盡管短暫、渺小，仍舊可以因為那靈光的一閃而成為永恒。時時拂拭，不惹塵埃，既是佛家的偈語，更是一種現實中鑄煉品格的不二法門。
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