《圍爐夜話》的題外話

　　兩千多年來，湖北宜都本土直到晚清才出現楊守敬一個文化名人，這是宜都歷史的遺憾。去歲冬日，《圍爐夜話》的作者王永彬被考證為枝江人氏（原枝江縣衙曾在枝城鎮，今歸宜都管轄）。多了個國家級文化名人，地方報紙長篇巨幅報道，讓宜都文學藝術界揚眉吐氣，歡天喜地。
　　《圍爐夜話》自面世以來，一直盛傳不衰，它與明代洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。與其他兩書不同的是，《圍爐夜話》雖讀者無數，但作者王永彬生平行藏、何方人士多語焉不詳，無確切考證。如今疑案解答，王永彬隱居之地人氣走旺，日漸熱鬧，不再安靜了，隔三差五總有三三兩兩的慕名者前去拜謁，熱心文化的政府官員也三番五次現場辦公，籌劃開發大業。今年季春一個周六，我與眾文學筆友前往那個叫余家橋的村落。
　　年少曾到余家橋中學耍過半日。這是一所農村子弟學校，現已不復存在，然當年卻學子如云，享譽一方。在我人生失意落魄那幾年，租書謀生，閑暇便去廢品收購站淘書，曾淘得幾十本蓋有“余家橋中學”印章的《散文》雜志。鄉村學校有此文學雜志，讓我心生敬佩，同時也嘆息鄙視那個視書如草的賣書人。
　　王永彬故居已被拆除，甚至見不到殘磚片瓦，其后人在那塊書香尚未散盡的地基上蓋起了新式樓房，我心頭好生凄涼。王永彬遺物寥寥無幾，一塊殘舊匾額，幾張陳黃墨跡，再就是“前幾年蓋房子把成堆書物拖到廢品收購站賣掉”的遺憾與無奈。據了解，王家老屋原有大量藏書，堆滿一間房，連墻縫中都塞有散落書頁。文革破“四舊”時，王家后人將書用稻草遮蓋，得以保存部分書籍。但后來因生活拮據，家族一殘疾老人為維持生計，將部分書籍拿到街上換了生活用品。余下部分前幾年捐給了宜都市圖書館和送給一些朋友了。家里現有圖書僅十余本。主人將當年友人和學生送給王永彬的詩詞壽帖示于來者，毛筆書法真跡，篆體“橋西山館”印章，古色古香彌漫。盡管如此，我仍不解后人草率處理祖宗書籍的行為。錢財散盡尚可再來，把先哲智慧當廢紙賣掉比揮霍錢財更讓人嘆悔與懊惱。倘若先生魂知，當作何想！
　　王永彬的墓地在居所背后筆架山上，山雖不高，但略陡峭。密林遮日，荊棘橫生，一行人連拉帶扶，沿崎嶇小路艱難爬行。此前這里人跡罕至，這條小路由最初考證先賢的周德富、傅世金、楊邦俊等人揮舞鐮刀、披荊斬棘而來。半山腰處，一片闊地，先生墓穴依勢壘砌，背靠松林，面朝遠山，靈柩長眠地下，生平刻記碑上。碑身完好。墓碑正上方是“垂裕后昆”（語出《尚書》，意為后世子孫留下功業或財產），正中刻寫“敕授修職郎王公宜山之墓”。兩邊是“著述高風青山含笑；俯仰陳跡絳云在霄”對聯。背面碑文由王永彬生前好友監利進士王柏心所作，兩旁也刻一幅對聯：“獨柱有靈山兼水報；石門無恙地以人傳”。
　　王永彬于乾隆年間生，同治時代卒，享年七十有八。先生年少入縣學讀書，后獲貢生科名。《圍爐夜話》短文221則，短小精辟、語言親切、以小見大，富于哲理，分別從“修身、處世、謀略”三個方面闡釋“立德、立功、立言、立業”的要義，揭示人生價值的深刻內涵，以其獨到的見解在文學史上占有一席之地。“圍爐”與“夜話”讓人感受家人圍坐、聆聽長者教誨的和諧氛圍，言者親切隨和，聞者無拘無束，道理深入淺出，風格雅俗共賞，讀之老少皆宜，是本難得的枕邊書，日讀一頁，如同參悟，教益匪淺。如果說半部《論語》治天下，那么也可以說一部《圍爐夜話》教天下。
　　《圍爐夜話》，人間真話。掩卷沉思，王永彬的成就與智慧，源于他修身養性，苛刻操守，甘于寂寞。王永彬曾有的官位名稱不過是修職郎、候選教諭。修職郎屬文官第三十六階，大概相當于“科員”或“辦事員”級別吧。教諭，“正式教師”之意，候選教諭，意味著王永彬當時并沒有就任此職，僅擁有這一資格，相當今天的民辦教師吧，實在是大材小用，高才屈就。但先生不慕名功利，而是靜心修學，著書立傳。他在官場最大的作為是在《枝江縣志》（同治版本）編修中擔任“分修”。為文為官者心知，很多時候“分修”實際是真正執筆人，如同今天理論調研文章的真正作者往往署名最后，一項活動的實際工作者常常排名末尾，雖不被外人瞧起，但自身的才華不會因為排名先后而淹沒。
　　王永彬涉獵廣泛，治學嚴謹，勤于著述，僅中國國家圖書館“古籍館普通古籍閱覽室”的藏書目錄中便記其《歷代帝統年表》、《先正格言集句》、《朱子治家格言》、《六書辨略》、《音義辨略》、《禊帖集字楹聯》、《孝經襯解》、《圍爐夜話》等部卷，合稱《橋西山館雜著八種》。王永彬著述授業之余，經史諸子書法醫學皆習，另有《講學錄》、《說古韻言》、《獨柱山房詩文襟著》、《臟腹病藥夫》等，并與周柳溪、羅夢生創辦詩社，號“吟壇三友”。
　　大凡科學文藝有為者，莫不淡泊名利，甘守寂寞。王永彬不慕榮華富貴，獨善心靈家園，有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的魏晉風骨。儒學熏身，道學養心，信奉德化，崇尚孝道，隱居授學，常與志同道合者對酒當歌，談文論藝。見善必賞，見過必糾，每有節義忠烈之事，常涕泗沾襟，真情相助。至大至剛，至善至柔，浩然正氣。而今物欲橫流，世象浮躁，傳統文化與人文精神日趨式微，很多文人缺少清氣與操守，不愿恪守寂寞，極度渴望物欲，一些人甚至視金錢權力為人生成功唯一之圭臬，癡心以最短的時間、最小的代價、最簡單的方法獲得最大的“成功”，熱心炒作，沽名釣譽，人格不能獨立，心靈無處安頓，非但不能超俗，反而多了俗氣、小氣甚至痞氣、幫派山林匪氣，如此，豈能寧靜致遠，成就大器？文人當有逸氣、骨氣，涵養心中浩然之氣，俸薄儉常足，位卑人自尊，靜心養性，端正操守。的確，現實有太多的無奈，操守常常被嘲為迂腐。我以為，真正的文人學者當學王永彬，雖然當時未必被世人所知所崇，也無一官半職，但他著述等身的人生軌跡足讓眾人汗顏。“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，王永彬被埋沒一個半世紀后被人們所識所仰，與其本地同朝的品官蕓蕓，幾人留芳名？目前我所知曉者僅枝江知縣（今枝城鎮）朱錫綬。此君能官能文，國家圖書館存有多卷著作，其中《幽夢續影》與《圍爐夜話》風格相近。如“素食則氣不濁，獨宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”、“善賈無市井氣，善文無迂腐氣”等哲理妙文。他任知縣期間多次拜訪王永彬，禮賢下士，猶當敬之。
　　據悉，收集整理《王永彬集》的工作已被納入《荊楚全書》編纂計劃，此乃國家社科基金重大招標項目，被稱為湖北“四庫全書”，是獨具荊楚特色的“文化地標”。
　　追慕前賢，自慚形穢，吾輩唯恪守情操，立志發奮，勤學苦讀，筆耕不輟爾。除此，別無它徑可