傳統(tǒng)中國(guó)的法秩序及其構(gòu)成原理與意義

　　傳統(tǒng)中國(guó)的法秩序是一體二元主從式多樣化的構(gòu)成。具體說(shuō)，所謂一體是指由國(guó)家法和民間法構(gòu)成的秩序統(tǒng)一體;二元是指由國(guó)家法與民間法構(gòu)成的兩個(gè)秩序系統(tǒng);主從式是指整個(gè)社會(huì)秩序由以國(guó)家法為主的社會(huì)大秩序和以民間法為從的社會(huì)小秩序構(gòu)成，即使這兩個(gè)秩序系統(tǒng)有部分交叉和重合，但宏觀上看主要還是主從式關(guān)系;多樣化是指國(guó)家法與民間法的多樣性，包括國(guó)家法中的律、令、格、式、科、比、救、例、禮等，以及民間法中的家法族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、幫規(guī)行規(guī)等。
　　傳統(tǒng)中國(guó)法秩序的構(gòu)成原理是道德原理。道德原理是從有機(jī)的宇宙自然觀出發(fā)的。有機(jī)的宇宙自然觀的核心在于把世界看成是有生命的系統(tǒng)，用中國(guó)哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是天、地、人共一體的世界是一個(gè)大生命體。之所以說(shuō)世界是有生命的系統(tǒng)，是因?yàn)槭澜绲淖匀粻顟B(tài)是明與暗、景與夜、生與成、井然有序和生生不息，前者一是它的外在現(xiàn)象，后者它的內(nèi)在性狀。這種從宇宙有機(jī)出發(fā)具有生命感的理論，從根本上回答了有機(jī)世界存在的形式與本質(zhì)，即世界在形式上是道本質(zhì)上是德，這表明中國(guó)人的世界觀實(shí)際上是道德觀。道德是傳統(tǒng)中國(guó)法秩序正當(dāng)性所在。傳統(tǒng)中國(guó)法秩序的構(gòu)成是合道的秩序體系，所以它能保有長(zhǎng)期的穩(wěn)定和修復(fù)的機(jī)能。道是正當(dāng)性的體現(xiàn)，所以合道就是具有正當(dāng)性。道的正當(dāng)性來(lái)自于德。而德是事物的本質(zhì)屬性，是物之為物的理?yè)?jù)所在，亦即事物的固有之理，所以，德就是事物的正當(dāng)性。
　　從文化原理上說(shuō)，道德或許不止是傳統(tǒng)中國(guó)法秩序保持長(zhǎng)期穩(wěn)定并具有修復(fù)機(jī)能的奧秘，亦是中華文明綿延不絕生生不息的根源，甚至還有可能是我們復(fù)興中華文化，包括創(chuàng)新中國(guó)法文化的思想資源和精神動(dòng)力。
　　（摘自《中國(guó)法學(xué)》2012年第3