陶行知的口袋

　　1938年，陶行知先生在重慶鳳凰山古圣寺創(chuàng)辦了一所育才學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不要政府出，全憑師生四處募款。那次，他去較遠(yuǎn)的一個(gè)地方募捐，特意穿著縫有兩只大口袋的上衣，一只裝公款，一只裝私款。天色已暮，收獲頗豐，來(lái)到車站方欲購(gòu)票，一摸私款口袋，早已囊空如洗。此時(shí)，他更是饑腸轆轆，體力不支，而車站離古圣寺尚有十幾里之遙。雖然他上衣那只裝著公款的口袋鼓鼓囊囊，但他一分不肯動(dòng)用。硬是拖著疲乏的身體，餓著肚子，摸黑走了十多里崎嶇的山路，步行回到了學(xué)校。
　　記得前些時(shí)候，一些慈善機(jī)構(gòu)索捐、詐捐、中飽私囊等丑聞不斷，公信力嚴(yán)重缺失，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議，有人提議要讓基金成為“玻璃口袋”。依我說(shuō)。能變成“陶行知先生的口袋”就好了。
　　“莫見(jiàn)乎隱，莫見(jiàn)乎微”，陶行知先生的兩只口袋之間，可以讓我們清楚地看到他所秉承的義利觀——“義以為上”。也就是立身行事以道義為根本，時(shí)時(shí)以道義為指導(dǎo)。處處從道義出發(fā)，堅(jiān)持道義價(jià)值重于物質(zhì)利益，重道輕利，決不以利害道。
　　在道德價(jià)值與物質(zhì)利益關(guān)系問(wèn)題上，孔子明確指出：“君子義以為質(zhì)。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)“質(zhì)”即原質(zhì)，猶本原，根本也。孔子還指出：“君子義以為上。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)這里的“上”即是崇高、尊重之義。“義以為上”，是孔子為世人提出的立身行事的道德準(zhǔn)則。
　　歷代先賢中恪守“義以為上”之“義利觀”的不乏其人，如大家所熟知的“天知、地知、你知、我知”慎獨(dú)拒禮的東漢楊震，“一梨食細(xì)微，不義寧勿為”的元朝許衡，“不畏人知畏已知”的清代葉存仁，等等。他們都是在獨(dú)處、無(wú)人注意的時(shí)候，能夠堅(jiān)持“見(jiàn)利思義”“義以為上”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德信念，保持純凈的道德心靈，理應(yīng)受到后人的稱頌和學(xué)習(xí)。
　　大千世界，“利”是人生的最大誘惑。擺不正“義”與“利”的關(guān)系，就會(huì)讓人心迷智昏，人生的坐標(biāo)就會(huì)游離，圣潔的靈魂就會(huì)扭曲，生命的底色就會(huì)暗淡。孔子所倡導(dǎo)的“義以為上”的儒家“義利觀”。今天我們完全可以通過(guò)現(xiàn)代的詮釋，加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大。陶行知先生堅(jiān)持“義以為上”，慎獨(dú)慎微，不是被人們廣為傳頌嗎?
　　人生在世，最寶貴的東西莫過(guò)于自己的生命，比生命還寶貴的是自己的德行。行走在漫漫人生路上，莫讓灰塵落入自己的眼睛，莫讓邪惡潛入自己的心靈。尤其是在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型尚未完全終結(jié)的時(shí)代，我們每個(gè)人都要直面“利”的誘惑，堅(jiān)持正確的“義利觀”，以道義為重，以利益為輕，嚴(yán)格要求自己，不做違背法律道德的事情，堅(jiān)守精神家園，讓自己清清白白、堂堂正正。
　　編輯　張