息心

　　佛說人間是火宅，要跳出火炕，達到弘一法師所說的“無上清涼”的境界，最重要的是要做到“息心”。
　　讀過秘演和尚的一首詩，頗有禪意，題目叫《山中》：“結茅鄰水居，澹寂益間吟。久雨寒蟬少，空山落葉深。危樓乘月上，遠寺聽鐘尋。昨得江僧信，期來此息心。”結茅鄰水，危樓乘月，遠寺聽鐘，這樣的一份人生，疏疏朗朗，自自在在，是對“息心”二字最美麗的注腳。
　　紅塵中人，面對名韁利索，放不下，跳不開，擺不脫，就像莊子所說：“且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁鷸冠笏紳修以約其外。”說的是一個人，靈魂被柵欄圍困，肉體被繩索捆縛，這樣的人生，還有自由可言嗎？在莊子看來，圍困靈魂的柵欄是什么？好惡聲色也；捆縛肉體的繩索是什么？華冠麗服也。說白了，圍困靈魂的柵欄，捆縛肉體的繩索，不過就是高官厚祿，聲色犬馬，熏心的利欲而已。
　　利欲熏心，所以要息心，不要被利欲的腥臊之氣熏染，最好的辦法，就像遠庖廚的君子那樣，遠離利欲的誘惑。要做到這一點，就要像莊子說的：“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。”做官了，不要得意忘形；潦倒了，也不要趨附世俗。一句話，保持人格的獨立性。
　　在中國傳統文化中，“息心”與“回歸自然”有著深厚的淵源。上面引用的秘演的一首詩，就是一個很好的說明。南朝梁吳均在《與宋元思書》中，就有：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。”可見，大自然可以幫助人們忘記奔競之心，放下俗務，讓自己的心靈獲得一片寧靜。
　　但人生活在美麗的自然中，也生活在喧囂的社會中。人不能時時躲在深山里，只為了“息心”，而放棄自己的一份社會責任。既然如此，身居鬧市，就不可能“息心”了嗎？非也。莊子告訴了我們一個方法，這是個非常好的方法。這個方法有一個美麗的名字，叫“攖寧”。何謂也？“攖而后寧者也。”
　　“攖”的本意是“碰，觸犯”，這里是“擾亂，干擾”的意思，一顆心過擾亂之后，還能恢復到原先的寧靜，而不是躁動不安，就像被攪動的池塘之水，經過一番震蕩之后，又重新恢復到水平如鏡的狀態，這就是“櫻寧”，“攖而后寧者也”。
　　心靈具有這樣一種“攖而后寧”的彈性，應該是“息心”的最高境界。很可惜的是，現代人的心靈已經大部分喪失了這種彈性，一旦被攪動，就動蕩不止，像服了搖頭丸一樣，再也停不下來。外界擾動心靈的東西實在是太多了，人的心靈完全應接不暇，長此以往，人的心靈被外界的各種欲望攪動，再也停不下奔競的腳步，變成了一缸動蕩的渾水，始終動蕩著，越動蕩越渾濁，越渾濁越動蕩，成了惡性循環，“攖而不寧”，渣滓就沉淀不下來，一缸水就始終無法清澈下來。
　　然而，也有具備“攖而后寧”的心靈彈性的人在。這樣的人，即使紅塵滾滾，也能如弘一法師那樣，保持“無上清涼”的境界，也就是能做到“息心”。已故的非常敬佩的一個文化人，他就具備“攖而后寧”的心靈彈性。試舉兩件小事。一件，在銅臭熏人的大背景下，啟功先生將平生珍藏的書畫珍品全部拍賣，獲得163萬余元，捐獻給工作過的單位北京師范大學；一件，妻子去世后，給他介紹老伴的不計其數，啟功不為所動。最后他干脆把家里的雙人床拆掉，睡一張單人床，以此明志。啟功與妻子章寶琛伉儷情深，他怎能做對不起妻子的事情？啟功孤單單一個人，在妻子死后，又生活了整30年。
　　啟功先生是有定力的人，這樣的人，就是我所說的能夠做到“息心”的人。啟功先生為人詼諧幽默，有古道熱腸，身處喧囂，卻能保持靈魂的獨立和靜篤，這才是“息心”的大境界，這才是人間奇跡。
　　“深水無瀾，根深難撼。”做到“息心”不易，而一旦自己修煉得若深水一樣厚實，一旦自己根基已牢，定力已成，紅塵中的那些喧囂，那些誘惑，不就像浮云一樣，揮一揮手，就過去了，不留下一丁點兒痕跡。
　　（編輯 月