科學精神芻議

■陳祖甲

科學精神芻議

■陳祖甲

弘揚科學精神是當前社會上各項活動中的一個時尚語詞。許多領導的講話、傳媒的報道和發表的文章，以至某些口號中常常離不開“科學精神”這個詞語。中科院主席團在2007年發表的《關于科學理念的宣言》有專門一節論述科學精神。那么，什么是科學精神呢？以筆者管見，專門論述這個概念的文章不多見，缺少明確的界定，加之“精神”又是看不見摸不著的，難以操作。

對于“精神”這個詞，《辭海》與《漢語大詞典》中有解釋，大體指精氣、元神和意識，基本屬于哲學范疇的概念。筆者認為，“科學精神”應該是指科學技術工作者（包括自然科學和社會科學）在進行學術研究時所處的一種高尚的精神境界。科學學術研究包括不同的領域、范疇和項目，正是這種高尚的精神境界，為眾多科學和技術研究和運用者具備堅定不移、堅忍不拔的自信力，提供了一個良好的狀態，保證學術研究和探索的順利進行，并取得大大小小的成果。

梁啟超先生最早認為“可以教人求得有系統之真智的方法，叫做科學精神”。（《梁任公文存》第188頁）科學界的前輩任鴻雋先生認為科學精神是科學家“性理中事”，不是靠模擬仿效而能得到的。國人必須把它學到手，因為“舍此而言科學，是拔本而求木之茂，塞源而冀泉之流”。至于現代科學家的論述，這里就不贅述了。

科學精神雖然是看不見摸不著的抽象意境，容易被人扭曲，但絕不是虛無縹緲的空泛口號，或是隨意故弄玄虛的幌子，而是可操作、可達到的高尚境界。

筆者以為，科學精神的內涵表現為“創新、求實、協作、奉獻”八個大字。

創新是科學研究工作者的目標和動力，為科學精神的首要涵義。科學研究是為了尋找和探索事物——包括林林總總、各種形態的自然界物質或社會的政治、經濟、文化等各個方方面面的生成、延續和發展的規律，以求實現其社會價值。每項科學研究和探索都是為了創新。自然科學界的前輩嚴濟慈先生生前說過：“所謂創新，就是你最先解決了某個未知領域或事物中的難題，研究的結果應該是前人從沒有過而又能被別人重復的，得到的看法應該是從來沒有人提出來，而又能逐漸被別人接受的。”只有創新才能求得科學與社會發展的前進動力。世界是無窮盡的，故而創新也就是無窮盡的。

創新精神首先是敢于向世俗和權威挑戰，為科學發展開辟新路。然而并非與以往不同的事或以前沒有看見過、聽說過的都是創新。中國科學院發表的《關于科學理念的宣言》認為：“科學精神體現為繼承和懷疑批判的態度，科學尊重已有的認識，同時崇尚理性質疑，要求隨時準備否定那些看似天經地義實則囿于認識局限的斷言，接受那些看似離經叛道實則蘊含科學內涵的觀點，不承認有任何亙古不變的教條，認為科學有永無止境的前沿。”毫無疑問，此話很是確切，但卻有偏激之嫌。

自然科學研究的創新需要對前人成果提出理性的質疑。而稱為創新的成果、見解總是在前人研究成果的基礎上產生的，并且在科學共同體中得到公認，不可能全部否定前人成果。舉世聞名的科學家牛頓有名言：“站在巨人的肩膀上前進”。這并非謙遜之詞。他創建奠定近代物理學基礎的萬有引力定律和力學三大定律都是在前人研究的基礎上獲得的偉大成就，盡管后人有所創新，而這些定律依然可以應用。又比如，獲得諾貝爾獎的由李政道、楊振寧兩位先生發現的“宇稱不守恒”定律，并沒有推翻為前人稱頌、公認的“宇稱守恒”定律；愛因斯坦發現的“廣義相對論”也沒有否定科學界公認的“狹義相對論”。兩者在不同的條件下都是成立的，而且被科學共同體所一再重復驗證，不少已經成為基本常識。誠如錢三強先生所言：“每一項新小研究，都要在前人工作的基礎上進行。不徹底了解本領域內已經弄清楚和尚未弄清楚的問題，就像盲人騎瞎馬一樣，是不行的。”（《科學的傳統》，見《現代人的智慧》第218頁）因此，創新就是研究事物發展規律的深化。古人說，不進則退。沒有創新人類社會也就不能前進，反而倒退直至滅亡。

在自然界和人類社會上確實有許多問題沒有探明，或者一時難以解釋，屬于未知；有的還是在前進過程中新出現的問題。這些問題或疙瘩都需要人類去探索與解決，不斷地加深認識，推動人類不斷地前進。需要明確的是，對自然奧秘的探索和研究都是從真實的事實出發、在前人研究成果的基礎上進行的。綜觀現代自然科學研究的新成果，無論是新發現，還是新發明，沒有一項脫離或完全推翻了前人研究的有關成果，總是在前人的腳印前踏出新的步伐，作進一步深入的認識。從基本粒子到以DNA為主的生物技術、以微電子為主的信息技術等等，都是如此。人類在科學技術方面創新一步，人類對社會發展的認識就前進一步，人類社會的政治、經濟、文化和生活也隨之前進一步。

當前社會上常常有人撈起腐朽的沉渣，冠之以時興的科學名詞，稱之為“創新”，既缺少理性的質疑，還缺乏求實的科學方法，更幻想推翻已經被多年實踐證明了的前人的科學成果，其實質有悖于科學精神，妄圖把自己造成無所不知、無所不曉的“科學之神”（當然大都是某些人或媒體哄抬而起的）。創新獲得的成果是人類奮發拼搏結出的果實，不是神創的，也不是造神的結果。現代社會出現的所謂超自然現象及其他偽科學的“研究”，把一切學術研究都建立在神創的基礎上，更多的是為了造神，造“科學之神”。那是同真正的創新背道而馳的，不僅沒有創新，更多的是破壞創新，造成了社會的不和諧、不安定。

求實是科學精神的核心、創新的基礎。沒有求實，創新也就成了空談，或是走形式，使得科學精神變成虛無縹緲、子虛烏有的幌子。

求實首先是弄清楚所研究課題的事實真相，然后才能對其發展規律進行研究。比如癌瘤、經絡，首先確定是否真實，才能對其進行探索性的研究。否則就會變成顧左右而言他，加上花言巧語，胡編亂造必定使“研究”走上邪路。如今已有越來越多的“偽科學”事件證明了這一點。因此我們在反對偽科學時必須弘揚科學精神，也只有弘揚了科學精神才能徹底批判一切偽科學。

當然，科學是講究精確的。想要達到求實的境界，還需要輔之以一定的、相關的科學方法和實現求實的必要工具，進行嚴謹、縝密的求證。這里不能有半點疏忽，也不能有絲毫隨意，更不能有什么寬容。自然科學研究往往從假設開始，然后通過實驗取得數據，又經過推理、演繹歸納等邏輯程序得出結論，再采取雙盲法等科學方法驗證及同行評議，才能達到求實的目的。歷史研究也走相同的路，總是先對文獻作最嚴密的考訂，然后根據歷史當時的環境，以證明對一個事件的真實認識。科學研究是從來不能采用聚眾表演的手段展示成果的。當前學術界一些人心態浮躁、急功近利，使抄襲、剽竊、造假數據等學術不端行為大肆蔓延。對待這種同求實精神大相庭徑、喪失理智的邪門歪道，是不可寬容的。國家有關部門都制訂了相關的條例，關鍵在于實實在在地操作，而不是將這類條例視為觀賞的擺設。

科學共同體內部的協作使科學技術的發展結出豐碩的果實。現代科學技術發展迅猛，日見精細、深入，更加需要科學共同體內部的必要的協作。如果說，十八、十九世紀剛剛打開近現代科學技術的大門，科學家們大都是在實驗室里進行科學探索的話，那么到二十世紀，全球的科學技術已經進入基本粒子、微電子技術、納米技術、基因技術等領域，突破了少數科學家關在小型實驗室里操作探索的范圍了。科學研究需要進行多種側面和層面的實事求是地分析，需要最快地獲得大量的信息，強有力的后勤保障，才能順利地進行。這不是一個人或少數幾個人所能如愿的。所以，法國著名科學家彭加勒堅信：“科學是一項集體事業；而不可能是其他。……科學需要必要的合作，需要我們和我們同代人同心協力，甚至需要我們的祖先和我們的后繼者共同奮斗。”（《科學和道德》，見《現代人的智慧》第196頁）

協作同由學術帶頭人的帶領沒有任何矛盾。學術研究沒有帶頭人，好比大海航行沒有船長的指揮，太空旅行沒有飛船的正駕駛一樣。學術帶頭人高深地掌握著科學文化財富，具備準確地分析和判斷研究的方向、熟悉科研的管理和指揮的能力，才能使科學研究朝著正確的方向，堅定地前進。沒有學術帶頭人帶領的協作，絕對不可能取得高層次的科學技術研究成績。值得注意的是，有的科技工作者憑借其權力和地位，在研究中沒有出多少力，卻在論文或成果的署名中名列前茅。愛因斯坦曾經說過：“為推動科學進步做出貢獻的人，不應該為了爭論所謂的優先權的問題，而使享受他們共同努力成果的快樂蒙上陰影。”（見《愛因斯坦語錄》第148頁）這種學術腐敗現象有必要作徹底清理。我們講究知識產權的保護，絕不允許、不寬容那些圖虛名而獲實利的現象發生。

奉獻精神是永恒的。科學技術研究，尤其是基礎研究其目的就是為了把自己的研究交給人類社會，促進社會的發展。一部科學技術發展史是無數的科學家們奉獻的歷史，為了個人的名利而開展研究，歷來是大多數科技工作者所不齒的。

需要提出的是，過去講奉獻總以為是無私的，避開了知識產權的問題。知識產權是現代社會發展必然的產物。以專利權、著作權為代表的知識產權必須加以保護。知識產權得到社會的承認并采用，才能發揮科學技術興國的作用。現在出現不勝枚舉的抄襲、剽竊等侵犯知識產權的腐敗現象，是同奉獻精神完全相悖的，那是阻礙科學技術和社會發展的癌瘤，除了切除，沒有其他妥協的辦法。

（作者單位：人民日報）