教育要使人成為和諧發(fā)展的人

■智效民

教育要使人成為和諧發(fā)展的人

■智效民

“啟發(fā)式教育——一個(gè)人生下來好象種子，種莊稼把種子放在地里，自己發(fā)芽、生根、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果。”

我們的教育到底應(yīng)該是什么樣的？是根據(jù)一定的程序和模式把人摁到框子里，最后搞成千人一面的產(chǎn)品還是其它？還是認(rèn)為，人生下來是一張白紙，在這張白紙上通過教育可以畫最新、最美的圖畫。這兩種截然相反、完全對(duì)立的教育觀研發(fā)出兩種教學(xué)方式：一種是啟發(fā)式，一種叫注入式或者灌輸式。我覺得啟發(fā)式和注入式是大家常見的兩個(gè)概念，但往往在最普通的一些詞匯中包含著非常深刻的道理。

啟發(fā)式是希望用提問和對(duì)話的方式激活學(xué)生與生俱來的潛能，認(rèn)為一個(gè)人生下來好象種子，種莊稼把種子放在地里，自己發(fā)芽、生根、長(zhǎng)葉、開花、結(jié)果。著名語言學(xué)家呂叔湘說“我們的教育應(yīng)該是農(nóng)業(yè)。”但注入式認(rèn)為人生下來什么也沒有，所以他們把這種教育叫做工業(yè)生產(chǎn)。現(xiàn)在的教育是大規(guī)模的大工業(yè)生產(chǎn)方式。所以它對(duì)學(xué)生、對(duì)下一代，對(duì)整個(gè)社會(huì)的危害是不可想象的，我這把年紀(jì)都深受其害，還有下一代、下下一代，這個(gè)問題希望大家能夠關(guān)注思考。

人們把房?jī)r(jià)、教育和醫(yī)療當(dāng)成壓在中國(guó)人頭上的“新三座大山”，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？特別是改革開放30年了，中國(guó)改革已經(jīng)30多年了，為什么還是這樣的狀況？這和多年來教育領(lǐng)域的改革不但相對(duì)滯后，而且停滯不動(dòng)的狀況有關(guān)。雖然改革開放30年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得很大成績(jī)，但在教育方面，我們的教育還停留在文革或者80年代初期階段。大家現(xiàn)在不要一談到教育為恢復(fù)高考制度叫好，其實(shí)自從恢復(fù)高考制度以后，中國(guó)的教育沒有進(jìn)步。

“教育到現(xiàn)在為止還是一種大一統(tǒng)的管理模式。”

改革開放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但政治改革和教育改革始終沒有提上議事日程。而改革開放就是要打破大一統(tǒng)的管理模式，但教育部到現(xiàn)在為止還是采取一種大一統(tǒng)的管理模式：他們統(tǒng)一教材（我們年輕時(shí)的大學(xué)還是自選教材，到了現(xiàn)在大學(xué)都要統(tǒng)一教材），要統(tǒng)一大綱，統(tǒng)一進(jìn)度，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一招生，前些年還統(tǒng)一分配，什么都統(tǒng)一，統(tǒng)一來統(tǒng)一去大家千人一面，都被統(tǒng)一模式塑造。在這種教育體制下，中小學(xué)的主要目標(biāo)是升學(xué)，讓孩子們?cè)鯓由洗髮W(xué)，所以他們追求升學(xué)率。教育部門考核中、小學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看其升學(xué)率，升學(xué)率高是重點(diǎn)中學(xué)，升學(xué)率高就可以擴(kuò)大經(jīng)費(fèi)，另外收錢可以多收，以致于重點(diǎn)學(xué)校周邊的房?jī)r(jià)飛漲。追求升學(xué)率的本質(zhì)是讓中小學(xué)把單純的知識(shí)灌輸和基本技能的訓(xùn)練放在第一位。于是前些年《南方周末》上有一篇文章說“因?yàn)檫@樣，人們把學(xué)校比作太上老君的煉丹爐，把學(xué)生比作考試的機(jī)器。”我們的學(xué)生最后被塑造被訓(xùn)練成考試的機(jī)器。現(xiàn)在學(xué)生高分低能的現(xiàn)象太普遍了，不但高分，而且很多人沒有人性。最近剛開學(xué)，家長(zhǎng)很可憐：上大學(xué)還要送，送來以后家長(zhǎng)就睡在操場(chǎng)上，孩子們?cè)谒奚崂铩＿@太不可思議。沒辦法就搬出“孝道”，但就算拿古代“孝”的標(biāo)準(zhǔn)來說也不符合。可在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)年的大學(xué)校長(zhǎng)和教授們對(duì)這個(gè)問題，對(duì)宣傳、訓(xùn)練有清醒的認(rèn)識(shí)。那個(gè)時(shí)候有一個(gè)叫潘光旦的人（清華大學(xué)有二拐：一個(gè)瘸子是潘光旦，一個(gè)瘸子是梁思成，但他們倆人的腿都是因?yàn)橐馔鈧υ斐傻模蓚z人真的了不起，都是清華大學(xué)的精英）。潘光旦當(dāng)時(shí)寫了很多文章，文筆特別好，曾經(jīng)給校長(zhǎng)梅貽琦寫過文章講通才教育問題。他說“教育不是訓(xùn)練”，假如教育是訓(xùn)練，教育就和馬戲團(tuán)一樣，馬戲團(tuán)每天訓(xùn)練動(dòng)物，比如怎么過獨(dú)木橋、鉆火圈，這個(gè)訓(xùn)練手上可以磨出繭來，但對(duì)人的“訓(xùn)練”很可笑。他還說“教育不是宣傳”，為此寫了兩三篇文章說這個(gè)事。

“培養(yǎng)人還是制造工具？”

從歷史上看教育本身在發(fā)展過程中也有問題。中國(guó)古代教育從孔子開始后來到書院，都是一個(gè)老師帶幾個(gè)學(xué)生（孔子后來帶弟子三千，那是一種虛的說法）。中國(guó)古代書院制度講究老師要帶幾個(gè)或者一部分學(xué)生、很少學(xué)生，他帶你是希望通過私下切磋在人格上對(duì)你施加影響。所以古代書院教育有進(jìn)步的成分在其中。胡適當(dāng)年對(duì)這個(gè)問題做過一些介紹和研究。

現(xiàn)代教育變了樣，自從工業(yè)革命以來搞教育的人看到大機(jī)器生產(chǎn)的力量，他們得到很大的啟發(fā)，覺得學(xué)校的教育若能像工廠那樣搞班級(jí)制，效率豈不是更好了？學(xué)校的班級(jí)制就是從工廠直接移植過來的。后來學(xué)校規(guī)模越來越大，一個(gè)學(xué)校就好像一個(gè)工廠，一個(gè)年級(jí)或者一個(gè)班級(jí)就好像一個(gè)車間，老師好像車間的工人，學(xué)生則成了生產(chǎn)線上的產(chǎn)品。除了人為的因素以外，教育本身在它的發(fā)展過程中也有這樣的問題。為了避免這種狀況，好的學(xué)校都要實(shí)行導(dǎo)師制。當(dāng)年民國(guó)時(shí)期的老校長(zhǎng)們對(duì)這個(gè)問題也有清醒的認(rèn)識(shí)。

再一個(gè)問題是中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，一直有一種趕上世界先進(jìn)水平的欲望，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來大家一直在趕，日本人改革和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起步幾乎是同時(shí)的，但在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中把中國(guó)北洋水師打敗，為什么？因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新在本質(zhì)上有區(qū)別：明治維新最大特點(diǎn)是從政治體制改革入手，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從經(jīng)濟(jì)體制改革入手。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是不要注重政治體制，以為派留學(xué)生、派人出去學(xué)習(xí)，在器物方面、軍事方面學(xué)了人家就會(huì)趕上去，結(jié)果趕來趕去遭到徹底的慘敗。

關(guān)于當(dāng)年洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)技術(shù)，在這個(gè)問題上，后來家長(zhǎng)（到現(xiàn)在也是）一說就學(xué)理工科，學(xué)技術(shù)有飯吃，說理科是實(shí)用的，實(shí)實(shí)在在的，學(xué)文科沒什么用。但說實(shí)在的，假如不懂歷史，沒有人文思想，就是工具，用愛因斯坦的話說是“一條狗”。民國(guó)時(shí)期的大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)這個(gè)問題有認(rèn)識(shí)，辦法是加強(qiáng)人文學(xué)科，提倡通才教育。現(xiàn)在很多人把通才教育叫通識(shí)教育，我覺得“通才”和“專才”是相適應(yīng)的，所以我喜歡用“通才”教育說這個(gè)事。梅貽琦在30年代初當(dāng)清華大學(xué)校長(zhǎng)，告誡學(xué)生“學(xué)問的范圍一定要廣，這樣讓我們對(duì)世界有很好的了解，讓我們的思想更為寬闊，讓我們的生活更有情趣”。這些話很有道理，梅貽琦不但這樣講，而且這樣做：大學(xué)一年級(jí)不分科，現(xiàn)在的大學(xué)一年級(jí)和以前的大學(xué)一年級(jí)沒有可比性，當(dāng)時(shí)的大學(xué)比現(xiàn)在的研究生強(qiáng)得多，而且當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)生少，水平要高很多。

相比之下浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨也有很好的認(rèn)識(shí)，他說“現(xiàn)在的大學(xué)教育注重各種專門知識(shí)的傳授，而忽略了品性、德性的陶冶。”只注重專門知識(shí)的傳授，不注重人格的培養(yǎng)，品德的熏陶，這不僅不利于科學(xué)精神的形成，而且還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德和政治風(fēng)氣的敗壞。

竺可楨還說，“學(xué)校不應(yīng)該是一個(gè)工廠，大學(xué)的目的不在乎學(xué)生能夠賺到面包，而在于使他吃起面包來有滋有味。”這個(gè)觀點(diǎn)和梅貽琦“要懂得生活情趣”是一個(gè)道理。面對(duì)學(xué)生們上大學(xué)找工作的想法，現(xiàn)在讀工科找工作容易，家長(zhǎng)們?cè)义佡u鐵、負(fù)債累累送孩子上大學(xué)就是為了讓孩子找到好工作，有出路。可竺可楨當(dāng)年就告誡大家：千萬不要有當(dāng)大官、賺大錢的想法，假如你上大學(xué)還有這種想法，那么你畢業(yè)以后很可能變成貪官污吏。比照當(dāng)年這些大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，想想現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)和教授，我記得前些時(shí)間有一個(gè)大學(xué)教授居然對(duì)學(xué)生說，“你畢業(yè)以后賺不到上千萬塊錢，就不要來見我。”若竺可楨再世，可以想象他將是如何拍案痛斥。

為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)通才教育和專才教育的區(qū)別，不妨看看愛因斯坦的論述，他說“僅僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可以成為有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”現(xiàn)在講和諧社會(huì)，把人變成工具、機(jī)器，社會(huì)怎么和諧？假如學(xué)生對(duì)人的價(jià)值不能有所理解的話，那么他連同他的專業(yè)知識(shí)更像一只受過訓(xùn)練的機(jī)器，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。

（作者單位：山西省社會(huì)科學(xué)院）