杜甫學術研討會暨四川省杜甫學會第十六屆年會開幕辭

張志烈

各位領導、各位嘉賓、各位朋友:

今天，在我們隆重紀念詩圣杜甫誕生1300周年之際，四川省杜甫學會第十六屆學術年會在著名文學圣地成都杜甫草堂召開了，我謹代表四川省杜甫學會、《杜甫研究學刊》編委會，向不遠千里萬里光臨會議的專家學者、各界朋友，表示最熱烈的歡迎和衷心的感謝!

1962年杜甫誕生1250周年時，世界和平理事會宣布杜甫為當年紀念的世界文化名人，中國政府在北京召開了隆重的紀念大會。1980年四川省杜甫學會成立后，和成都杜甫草堂博物館共同舉辦了1982年紀念杜甫誕生1270周年的會議。1992年杜甫誕生1280周年時，分別在四川成都和河南鞏義舉行紀念活動。2002年，在成都市委宣傳部和市文化局領導下，舉辦了紀念詩圣杜甫誕生1290周年大會。上述紀念活動的同時，都召開了學術討論年會。

今年的紀念活動和學術年會，是在新的時代環境下舉行和召開的，因而有著特別的重要意義。

當前，我們國家正處在推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮的歷史時期。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化的傳承是社會生活存在和發展的必要條件，沒有文化傳承就沒有社會生活，也就不可能有文化的進一步發展。中華傳統文化的精華，是歷代中國人的知識、智慧和創造力的升華和結晶，她源遠流長、博大精深，是世界文化的重要組成部分，反映了鮮明的民族個性和審美特征，積淀著深厚的精神追求，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在今天，這就是我們發展中國特色社會主義文化的深厚基礎。

在這個基礎中，具有最崇高、最博大、最深刻、最強烈的精神追求的重要組成部分，那就是杜甫的文化精神。杜甫精神就是杜甫的全部詩文創作和立身行事中體現出來的以憂患意識、民本思想為基礎而融匯中華優秀傳統文化中各種美德的仁民愛物、民胞物與的精神。這個思想系統中有三大要點:一是憂國憂民、愛國愛民的高尚道德情操;二是以天下為己任的自覺的社會良知和社會責任感;三是對人間萬事都懷有深摯的仁愛之心的人道精神。這三點貫通在他的生活和全部詩文創作中。從這個思想境界出發，他是人民的喉舌，廣泛反映了人民的苦難生活，留下了許多驚心動魄的詩章。他關心時局，反映現實，是當時社會的一面鏡子。他愛憎分明，疾惡如仇，抨擊丑惡，一針見血。在揭露黑暗的同時，熱切地向往光明，從早年到晚年，他救濟天下蒼生的宏愿沒有絲毫改變。他多次描繪理想中的社會藍圖，希望經濟發展、政治清明、社會和諧、人民安樂，這是他畢生的追求、呼喚、吶喊!他對任何事物都充滿了詩人的敏感和仁者愛人的熱情，閃耀著擁抱自然、感受人生的心靈光輝，展現出崇高的人格境界和豐富的審美感情。把全部杜詩比作一棵大樹，它千枝萬葉，繁花燦爛，照耀著人類社會生活的方方面面，而它的根基就是那民胞物與的人本精神。人本精神，就是以人民為本的重人生、重人的價值和生活福祉的社會關懷精神，這是我們中華優秀傳統文化的核心價值觀。從世界文化的角度看，杜甫所關心所思考的問題，涵蓋了人類生存繁衍的最大共性，所以，不管地球文明發展到何種程度，不管人們價值觀發生何種差異，只要有人類的社會存在，杜甫精神就將是人類社會維持正常運轉所不可缺少的精神道德食糧。杜甫價值觀的表述是中國唐朝時代特定時空中的語言，而其內在的精神追求與我們今天的時代精神有共同的邏輯基礎，是完全相通的。一句話，杜甫精神是我們中華民族傳統文化精華的濃縮和凝聚，是我們今天發展中國特色社會主義的重要基礎。

聞一多先生很早就說:杜甫“是中國有史以來第一個大詩人，四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩。”當代學者林繼中先生在《杜甫詩選評》序言中說:“杜甫是民族文化的第一提琴手，謂為中華文化之‘托命人’并不為過。”莫礪鋒先生在《杜甫詩歌講演錄·引言》中說:“如果把中國古典詩歌比做一條源遠流長的大河的話，杜甫就像位于江河中游的巨大水閘，上游的所有涓滴都到那里匯合，而下游的所有波瀾都從那里瀉出。”這些精湛卓越的論述，都從中華文化繼承、發展、創新的總體過程中來為杜甫定座標，對于我們不斷深入地從不同角度、不同層面擴展杜詩研究領域，從而作出更新的詮釋，取得更新的研究成果，具有重要的啟迪。

朋友們，近幾十年來杜詩研究進展很大。我們四川省杜甫學會兩年一次的年會已開了十六屆。《杜甫研究學刊》也已出到一百一十二期。在海內外老中青三代學人的共同努力下，杜詩研究人才輩出，佳作如林，這本身就是我們弘揚中華傳統文化的碩果。我相信，在時代新風的吹拂下，杜學研究必將迎來新的輝煌!

鄧小平說過:到成都不到草堂，等于沒有來成都!今天朋友們既來到成都，又來到草堂。高朋滿座，勝友如云;切磋杜學，暢敘友情。應該說是良辰美景賞心樂事四美俱備的好時光。這里，我謹祝學術討論會圓滿成功!祝各位領導、各位專家學者身體健康，生活快樂!謝謝大家。