萬姓瘡痍淚 千秋父老歌——紀念杜甫誕生1300周年

陶武先

在杜甫誕生1300周年之際，深切緬懷、紀念這位偉大的現實主義詩人，不僅是對優秀傳統文化的傾慕承繼，也是對杜甫民本精神的光大弘揚。

杜甫“平生最蕭瑟”。他生于官宦世家，長于開元盛世，七歲“綴詩筆”，少年“出游翰墨場”，成年漫游吳越，后應試不第，又北游齊趙，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。天寶五載 (746)，詩人滿懷“立登要路津”的期冀來到長安，卻仕進無門，十載滯守，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”。“安史之亂”，杜甫避走三川，陷賊逃難，奔竄驚危，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，雖官封左拾遺，卻因疏救房琯，直言進諫而遭貶。乾元二年 (759)，他棄官華州，流離秦蜀，棲遲夔峽，飄蓬沅湘，最終病死孤舟。

“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”。公元759年，杜甫輾轉來到成都。他中晚年大多生活在兵戈擾攘和貧病交加之中，卻在江山形勝的四川度過了相對安定的時光。公元760年春，杜甫居于成都西郊浣花溪畔，“種竹植樹，結廬枕江”，名為“草堂”。公元764年，劍南節度使嚴武表其為節度參謀、檢校工部員外郎。“五載客蜀郡，一年居梓州”。嚴武死后，杜甫乘舟東下，遷居夔州，前后又度過了四年的艱難歲月。羈留巴蜀期間，杜甫留存的詩作占《杜工部集》存詩總數的三分之二以上，為后世留下了天機云錦、氣象恢弘、厚重樸茂的詩歌遺產。可以說，這一時期是杜甫詩歌創作的重要開拓期和藝術豐收期，沒有流寓巴蜀九年的生活，便難有如此沉郁豐厚的杜詩。

“任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤”。杜甫就是這樣一位深受后人尊崇和景仰的偉大詩人。“世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”。杜甫被尊為“詩圣”，其詩被奉為“詩史”。在中華民族優秀傳統文化中，以“仁者愛人”為核心的人道主義、民本思想，是仁人志士最鮮明、最崇高、最完美的精神追求。杜詩之所以千百年來長誦不衰，根本原因就在于它所體現的愛國愛民精神、憂國憂民情懷。

杜詩，是一部紀實民生維艱的長卷。自古以來，民生就是文藝創作的重要主題。杜甫處于唐朝由盛變衰時期，戰亂的時局把他卷入顛沛流離中。兵革不息、民生凋敝、生活困窘，使他物質地位接近民眾、思想情感融入民眾、詩歌創作聚焦民眾，生動而深刻地記錄了戰亂、兵役、饑荒、苛捐等帶給民眾的苦難。“三吏”、“三別”的憤怨;“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”的蕭疏;“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的慘凄;“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”的悲愴……成為那個時代民生多艱、災難深重的真切寫照。

杜詩，是一曲為民泣血呼號的悲歌。在中國古代詩史上，像杜甫那樣投入血淚情感、表現民生痛苦是罕見的。他長歌當哭，揮淚成珠，“上感九廟焚，下憫萬民瘡”，不僅對征夫戍卒、寡妻弱子、仆役漁樵的悲苦命運感同身受，充滿惻隱仁愛、寄予深切同情，而且椎心泣血、傷時憂國、為民請命。他悲嘆“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水”;呼吁“誰能叩君門，下令減征賦”;吶喊“焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕”;祈愿“安得務農息戰斗，普天無吏橫索錢”;諫言“幾時高議排金門，各使蒼生有環堵”……在現實批判中關切民情、呼號民生。

杜詩，是一把考量社會良知的標尺。大家傳世作品是濃縮人間征象、透視社會脈絡的鏡子。作為詩人和儒者的杜甫，他將個人的情志與國家的命運、民眾的生活緊密相連，把整個生命“投入于對時代無可奈何的責任感里”。從皇帝身邊的諫臣到野果充饑的流民，從放蕩清狂的公子到杖藜嘆世的野老，無論窮達貴賤，他都不改深厚熾熱的濟世愛人之心，表現出博大沉雄的精神境界。他抨擊權貴、鞭撻黑暗，揭露“朱門酒肉臭、路有凍死骨”，反映“萬姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”;他嫉惡剛腸、直言無畏，疾呼“必若救瘡痍，先應去蟊賊”、憤嘆“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”;他己饑己溺、仁民愛物，盡管“幼子饑已卒”仍“默思失業徒，因念遠戍卒”，盡管“平生無飽飯”卻“棗熟從人打”、“減米散同舟”、“拾穗許村童”……千百年來，杜詩像一把尺子考量著不同時代、不同人群的社會良知。

“拾遺苦被蒼生累，贏得乾坤不盡愁”。沒有深沉的愛國精神、博大的民生情懷，也就沒有詩人光耀史冊的煌煌巨作，更難有千古不朽的“詩圣”地位。杜詩具有穿越時空的巨大力量，其影響不僅是文學的也是社會的，不僅是歷史的也是現實的，不僅是中華的也是世界的，千載歷史的回音壁上，崇杜之聲不絕嗣響。

今天，我們紀念杜甫、緬懷詩圣，就是要感懷他“泣血迸空”的真摯情感，弘揚他“請為父老歌”的血誠道義，秉承他“窮年憂黎元”的民生情懷，踐行憂國與愛民相統一、憂患與擔當相聯系的愛國精神。就是要把文化觸角深入社會發展，把行為取向融入社會民生，把“以人為本”的核心理念植入社會實踐。就是要謀求民眾福祉、促進成果共享，努力構建公正、公平、和諧的社會環境，在推進民富國強、民族復興的歷史進程中肩負起不同社會角色的應盡責任。

這，當是對“詩圣”最好的紀念!