弘揚福建田公信俗文化 拓寬兩岸交流之新領(lǐng)域
——首次福建田公信俗文化參訪團赴臺札記

葉明生 楊 榕

福建是全國聞名的戲劇大省，有戲曲和木偶多達30余種，除專業(yè)劇團外，民間職業(yè)劇團班社多達千余個，而它們共同的特點和臺灣一樣，都供奉戲曲行業(yè)神田公元帥。改革開放三十多年來，海峽兩岸文化交流十分熱絡(luò)，而戲神信仰文化的交流依然空白。近年來，通過兩岸學(xué)者多方聯(lián)絡(luò)，于2012年9月14日至23日，應(yīng)臺灣臺南大天后宮管理委員會、臺灣淡南民俗文化研究會的邀請，以福建省藝術(shù)研究院研究人員、福州元帥廟管委會和龍巖市上杭縣白砂鎮(zhèn)田公堂研究會為主體，組成“福建田公信俗文化赴臺灣參訪團”。參訪團先后參觀訪問了臺灣的11個田公信仰相關(guān)宮廟，受到臺灣同胞的熱烈歡迎。參訪期間還召開 “海峽兩岸田公信俗文化座談會”，為今后兩岸田公信俗文化的學(xué)術(shù)交流開了好頭，開拓了兩岸文化交流的新領(lǐng)域。

一、十年愿望終實現(xiàn) 兩岸重續(xù)田公緣

海峽兩岸同根同源，且有著共同的民間信仰，其中戲神田公信仰最具行業(yè)特色。福建是大陸田公信仰的重要發(fā)祥地，清代浙江人汪鵬曾說過：“習(xí)梨園者，共構(gòu)相公廟，自閩人始。”［1］閩人信仰田公歷史悠久，除宋元南戲遺響之梨園戲、莆仙戲崇祀外，廣泛流行民間的傀儡戲亦供奉之。福建最古老的戲神廟——仙游縣高陽村太原祖殿，始建于宋代，其板聯(lián)所稱 “三帝子豈是尋常為賣風(fēng)流忘帝子”之 “三帝子”，即是莆仙戲和傀儡戲供奉的 “三田公”。［2］而早在宋代莆田詩人劉克莊詩句 “騷云帝子沒為神”中即已揭示其中奧秘。［3］

在臺灣各地，因其戲曲、木偶、藝陣多傳自福建，田公元帥也成為臺灣戲曲行業(yè)和宋江陣藝人的共同信仰神。臺灣的藝人和田公廟管理人員，也都認同戲神田公來自福建。20世紀80年代以來，不少的臺灣田公廟陸續(xù)來閩尋根訪祖，拜謁田公元帥，尤其是到福州元帥廟、南安坑口相公廟、莆田瑞云祖廟等著名田公廟進香。而近30多年來，從未有大陸田公廟到臺灣參觀訪問，兩岸的田公信仰文化交流出現(xiàn)不平衡狀態(tài)，許多信眾紛紛要求福州元帥廟牽頭組織到臺灣進行參訪，這已成為兩岸田公信眾的一樁心愿。

早在1999年3月，福建省藝術(shù)研究所的葉明生和著名木偶研究專家沈繼生赴臺參加在臺中市云林縣召開的 “云林偶戲藝術(shù)節(jié)”和 “國際偶戲?qū)W術(shù)研討會”。當時沈先生感慨地說：臺灣木偶藝人崇拜田公元帥，可惜兩岸沒有進行這方面的交流。有位臺灣教授建議福建先開一個田公信仰學(xué)術(shù)研討會，讓臺灣學(xué)者參加，然后再請福建田公戲神巡游臺灣，這樣兩岸田公信仰文化交流就能開展。于是初步達成協(xié)議，福建的田公信仰文化研討會在葉明生的策劃下，于2001年在莆田瑞云祖廟如期召開。但后來由于臺灣地震所造成的經(jīng)濟衰落，沈老先生也因病臥床、不久也與世長辭，就這樣，海峽兩岸田公文化交流計劃付之東流，成了兩岸學(xué)者未了之心愿。

事隔13年，即2011年12月，福州元帥廟田公信俗文化被福建省人民政府批準列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄后，福州元帥廟管委會郭美英主任聞知葉明生研究員將訪臺灣，于是便請他幫忙與臺灣田公宮廟聯(lián)絡(luò)赴臺訪問事宜。葉欣然答應(yīng)，愿意促成其事。到臺灣后考察了鹿港、金門等地的田公廟，找到曾訪問過福州元帥廟的臺灣 “中研院”臺灣史研究所的謝國興教授，二人對兩岸田公宮廟交流達成重要共識。經(jīng)商議并做了具體分工，臺灣宮廟的聯(lián)絡(luò)工作由謝教授負責(zé)，而葉明生負責(zé)福州元帥廟訪臺的準備工作。2012年8月，在福州市臺辦、宗教、旅游等主管部門的關(guān)懷下，以及臺灣 “中研院”謝國興教授的全力支持下，國內(nèi)首次以田公信仰文化為內(nèi)容的赴臺參訪活動，以旅游的形式訪臺終于啟動。為了使此次訪臺增加直接生動的效果，福州元帥廟還專門雕刻了一尊田公元帥金身，以此巡游于臺灣各重要宮廟。此舉在促進兩岸神緣交流方面產(chǎn)生了良好效果。參訪團于9月14日起程，經(jīng)過9天的訪問，獲得很大成功，順利完成兩岸田公文化交流的光榮使命。

二、戲神樂神同根源 學(xué)者信士齊聚首

9月14日下午，參訪團赴臺后首訪臺北漢唐樂府，拜會臺灣著名藝術(shù)家陳美娥女士。陳女士是漢唐樂府的創(chuàng)始人和藝術(shù)總監(jiān)，她致力于弘揚南音文化，已為南音事業(yè)奮斗了三十年。陳女士是田公的虔誠信士，她多次到福州、泉州拜謁田公宮廟。2010年9月29至10月1日，她帶著漢唐樂府到福州，在福建大劇院演出 《教坊記》，該劇以戲神雷海青故事為題材，精彩的演出受到福州觀眾的一致贊揚。同時，她還率團專程到福州元帥廟拜謁田公。演出期間，福建省藝術(shù)研究院抓住這一閩臺文化交流的契機，與福州元帥廟合作，在福州聯(lián)合舉辦 “田公元帥暨漢唐樂府 《教坊記》學(xué)術(shù)研討會”，來自福建、江西、臺灣的30多位學(xué)者參加，美國著名學(xué)者姜士彬、日本著名學(xué)者田仲一成也應(yīng)邀赴會。這次學(xué)術(shù)研討活動，為深入開展閩臺田公文化研究拓展了思路，也為福建田公信俗文化參訪團赴臺灣起了先導(dǎo)作用。陳美娥女士率外國友人到元帥廟拜謁田公，至今仍為福州元帥路街巷之美談。陳女士特意托人以福州脫胎工藝制作 “九代遺音”匾額贈予元帥廟，表示對戲神雷海青的崇敬之情。

在當晚歡迎參訪團赴臺訪問的座談會上，陳女士說：“田公元帥是 ‘戲神’，被尊為 ‘歌舞菩薩’和 ‘會樂宗師’，深受廣大信眾的喜愛，在臺灣地區(qū)流傳和影響深遠。”她還虔誠地給隨團的福州田公元帥金身進香。并高興地向與會者介紹漢唐樂府近況及編創(chuàng)計劃，告知南音劇 《教坊記》即將搬上影幕，由美國好萊塢電影界拍攝。座談會上，福州元帥廟郭美英主任與陳女士頻頻交流，二人親如姐妹。她深情地握著陳的手說：“托田公元帥的福，我們終于在臺灣見上面了?！弊剷Y(jié)束后，陳女士熱情地宴請了參訪團成員。深深的情，濃濃的誼，洋溢于賓主的笑臉上，此蓋緣于大家皆有的田公信仰文化情結(jié)。

三、文化交流之旅程 親情凝結(jié)之旅程

9月15日至21日，參訪團開始拜訪臺灣的田公廟，也開始了以戲神田公信仰為主題的文化交流之旅，參訪成員深深地感受到這也是一次親情凝結(jié)的快樂旅程。

9月15日，參訪團拜訪了基隆供奉三田都元帥的奠濟宮和覺修宮。覺修宮歷史悠久，是基隆專祀田都元帥的著名宮廟，正殿為儒霖堂，俗稱老爺廟，在臺灣田公廟中影響很大。該宮董事會駱主任親自帶隊，以最隆重的陣頭形式迎接參訪團，但見基隆街頭彩旗飄揚，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。所謂陣頭，是由高大威嚴的二尊 “裝扮神將”（即田公副將金雞、玉犬）開路，威風(fēng)鑼鼓、華麗彩車、大型神輿緊隨其后。參訪團隊列由福州元帥廟二成員分別身負田公金身和香爐，在身披道袍、手擊小鼓的道師的引領(lǐng)下魚貫而行。參訪人員組成一個方隊，八位成員分別手牽四條橫幅標語，上面分別寫著：“福建田公信俗文化赴臺灣參訪團”、“福州元帥廟祖殿田公元帥金身巡游臺灣”、“福州元帥廟祖殿田公信俗文化赴臺灣參訪團”、“龍巖上杭田公堂研究會赴臺灣參訪團”字樣。當?shù)孛癖娂娂娪可辖诸^，歡迎來自海峽西岸的客人，爭睹來自大陸的田公元帥金身風(fēng)采。據(jù)臺灣 “中研院”的洪瑩發(fā)博士介紹，在臺灣以陣頭形式迎接貴賓是高禮遇，反映出覺修宮管委會很重視福建田公信俗文化參訪團的造訪。在座談會結(jié)束后，覺修宮熱情地宴請了參訪團，席間氣氛十分熱烈，賓主談笑風(fēng)生，都表示今后要加強交流和往來，期待更多的相會。

9月16日，參訪團南下彰化鹿港，拜訪了玉渠宮。據(jù)玉渠宮前主委施肇興介紹，該宮創(chuàng)建于清乾隆三十年，是由福建晉江縣石廈鄉(xiāng)分靈，為鹿港車埕一帶有影響的田公廟。玉渠宮奉祀田府元帥，配祀金雞、玉犬。參訪團成員饒有興趣地參觀了玉渠宮，發(fā)現(xiàn)臺灣田公廟多供奉黑臉田公，感到很特別，因為福建的田公紅臉居多。據(jù)臺灣人說是由于過去廟小，菩薩容易被熏黑的緣故，后來重塑時就成了黑臉，但也有人說田公塑成黑臉表示其歷史悠久。

9月18日，參訪團又拜訪了臺南新營土安宮，該宮董事會和新營土庫國民小學(xué)舉行隆重的歡迎儀式。土庫國小校長洪傳凱先生帶領(lǐng)的20多位學(xué)生，現(xiàn)場演出古老的竹馬陣，演出精彩有趣，贏得兩岸觀眾的陣陣掌聲。據(jù)了解，土庫國小學(xué)生只有60多人，參演的占了近半數(shù)，據(jù)廟方介紹，土庫國小還開設(shè)竹馬陣的普及課程。緊接著，年輕瀟灑的盧團長上場演出 《悟空戲?qū)m女》，扮宮女的竟是位76歲高齡的男旦老藝人。演出結(jié)束后，參訪團成員與土安宮管理人員以及竹馬陣小演員合影留念。竹馬陣的演出，以十二生肖為主要演出扮相，配以南管音樂與梨園腳步，在演出形式方面，有武場、文場、凈宅、路弄等。相傳田府元帥是清雍正九年隨 “唐山”文管竹馬陣師傅傳至土庫定居，至今將近三百年的歷史。該宮管委會幾位委員都說，二百八十年來從未有大陸的田公廟人員來訪，你們是第一次來的貴賓，太讓我們高興了！臨別時，當?shù)剞r(nóng)會還饋贈兩箱大米，表達他們的心意。宮廟主任真誠地介紹，這是臺灣最好的優(yōu)質(zhì)大米，希望讓這次沒來臺灣的參訪團家人也能嘗嘗臺南新營的優(yōu)質(zhì)新農(nóng)米。

9月20日，參訪團拜訪高雄大社集興宮，同樣受到熱烈隆重的歡迎。集興宮，俗稱 “宋江爺廟”，且尊稱祀神 “田府元帥”為 “宋江爺”。田府元帥誕辰原為農(nóng)歷六月十一日，后因當?shù)貧夂蚺c地理環(huán)境的緣故，即六月份雨水多，毗鄰急水溪，容易暴漲，影響農(nóng)作物的生長與收成，經(jīng)協(xié)商改為農(nóng)歷四月二十六，一直沿用至今。據(jù)廟方介紹，宋江陣有蜈蚣陣、白鶴陣、金鎖陣、八卦陣等多種，深受當?shù)匕傩盏南矏?。宋江陣出陣表演使用真刀真槍，曾參加當?shù)嘏e辦的宋江陣比賽活動，獲得第二名的佳績。參訪團與集興宮信眾舉行了熱情洋溢的座談會，主任委員李水龍一一介紹了該宮管委會成員，參訪團也詳細地介紹了福建田公信俗文化概況。

參訪團每到一處田公廟，當?shù)囟寂e行盛大的歡迎儀式，參訪期間氣氛熱烈活躍，體現(xiàn)出閩臺兩岸同胞的濃厚情誼。參訪團于參訪途中常有一些小插曲，如9月16日下午，參訪團游覽鹿港小鎮(zhèn)龍山寺時，巧遇鹿港遏云齋南管樂團在寺內(nèi)前殿演奏南管，悅耳動聽的南管樂曲，立刻吸引起參訪團成員的興趣，紛紛圍上來駐足聆聽。當福州元帥廟郭美英主任提出希望與南管演奏人員合影留念時，南管樂團團長郭元源先生面帶笑容爽快答應(yīng)，一支南管樂曲剛剛奏完，全體演奏人員即與參訪團成員合影，雙方友好地互相問候道安，成為參訪團赴臺的美妙插曲。

特別值得一提的是，在臺南，臺灣歷史博物館館長呂理政教授在百忙中，歡迎參訪團到博物館做客，帶領(lǐng)大家參觀該館，并親自講解博物館的建設(shè)情況和館展理念，使參訪團成員對臺灣歷史有更詳細的了解，留下深刻的印象。呂教授是臺灣研究木偶的著名專家，上杭田公堂會長梁利忠等人還向呂教授了解在臺閩西木偶藝人的流傳情況，他熱情地提供了具體而寶貴的線索。

四、學(xué)術(shù)研討顯認同 來年閩都再相聚

9月18日，參訪團拜訪新港奉天宮，受到奉天宮董事會的熱烈歡迎，雙方互換了禮物。奉天宮是臺灣著名的媽祖廟之一，主祀湄洲媽祖 （俗稱船仔媽），該宮附設(shè)世界媽祖文化研究暨文獻中心，奉天宮負責(zé)人還邀請參訪團參觀了該中心及媽祖文獻典藏庫。之后，該宮董事會熱情地宴請了參訪團，并與參訪團成員合影留念，臺灣宗教民俗專家王見川教授也專程來到奉天宮與參訪團成員會晤。

9月19日，參訪團拜訪了本次主要邀請單位的臺南大天后宮，臺南大天后宮是臺灣南部地區(qū)最有影響的媽祖宮廟之一，不僅宮廟規(guī)模宏大，而且其信仰文化包容性很強。其宮殿群祠中兼有道佛諸神，至今還完整保留清康熙年間的一通宮廟碑刻，是臺南著名的一座 “宗教博物館”，也是最有影響的祀奉媽祖的首廟。因該宮歷史悠久、文化活動頻繁，成為臺南宗教活動中心，因此本次參訪團在臺南的活動也最多，其中赴臺最重要的行程項目——“海峽兩岸田公信俗文化座談會”，即在大天后宮管委會的隆重接待和安排下，在大天后宮會議室如期召開。

座談會由臺灣 “中研院”謝國興教授主持，兩岸的宗教民俗專家學(xué)者進行了熱烈的交流。因大陸方主持人葉明生教授另有外事簽證未能到會，福建省藝術(shù)研究院楊榕研究員受葉明生委托在會上作了主題發(fā)言，簡述本次赴臺參訪的重大意義，對本次會議緣由做了回顧，闡述田公信俗文化研究的價值與意義，未來田公信俗文化研究計劃，田公信俗文化尚待討論的一些問題。郭美英主任、梁倫擁秘書長分別介紹福州元帥廟、上杭田公堂研究會以及田公信俗文化概況。謝國興教授介紹了臺灣田公信仰及研究概況，他說臺灣已知的田公廟有40多座，一些宮廟還附屬有宋江陣，因為臺灣是個移墾社會，農(nóng)村中基于防衛(wèi)需要以致練武風(fēng)氣極盛，宋江陣與獅陣等武術(shù)團體容易應(yīng)運而生，而宋江陣的藝人也是信仰田都元帥。臺灣淡南民俗文化研究會理事長、中興大學(xué)中文系黃敦厚博士，介紹了淡南民俗文化研究會概況。該研究會主要從事臺灣民俗文化相關(guān)研究，舉辦臺灣民俗文化相關(guān)活動，促進臺灣民俗文化的國際交流，還出版 《民俗與文化》刊物。臺南大天后宮管委會曾吉連主任也在會上做了發(fā)言，他說：我們今天一起來探討田公信仰，我平生練過宋江陣，臺灣有不少廟的主神是田都元帥，過去宋江陣藝人一看到戲臺、拜田都的團體，就先拜祖師、后再拜師兄弟；田都元帥的牌位是九天風(fēng)火院，有個倒寫的 “火”字，師傅說是壓火氣，可能還有其他的說法；過去請?zhí)锔荚獛?，要推舉最年長者去請神；在臺灣，文、武館一定拜田都元帥，文館在前，武館在后，武生要到館里拜；聽說拜田公的不吃螃蟹，拜陳靖姑的不吃鴨子；我去過泉州，也看到那里的田公；學(xué)術(shù)方面，謝國興教授已作了很多臺灣田公宮廟的研究；希望多一些像謝老師這樣的學(xué)者，把臺灣的田公信仰文化進一步發(fā)展起來。

與會專家學(xué)者十分贊賞兩岸田公信仰文化交流與研究的舉動，并對今后田公信仰文化的研究各抒己見，并提供了許多新資料及研究思路，建議兩岸宮廟多開拓聯(lián)誼活動，促進田公信仰文化的交流。福州元帥廟郭主任在會上向臺灣的田公宮廟和專家學(xué)者發(fā)出誠摯的邀請，她把2013年田公誕辰 （農(nóng)歷八月廿三日）舉行海峽兩岸田公宮廟聯(lián)誼活動，以及請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文化部門共同舉辦 “海峽兩岸首廟田公信俗文化學(xué)術(shù)研討會”的設(shè)想和計劃作了通報，獲得臺灣相關(guān)宮廟負責(zé)人及專家學(xué)者的熱烈響應(yīng)。與會者紛紛表示，如2013年聯(lián)誼會和學(xué)術(shù)會能如期召開，他們將組團赴會，表示了共同的愿望——來年相會在福州。希望通過繼續(xù)的努力，加強兩岸的文化交流，把兩岸的田公信俗文化交流常態(tài)化。

參加座談會的除大陸參訪團20人外，臺灣學(xué)者還有：臺南大學(xué)國語系陳光明教授，臺南大學(xué)國語文學(xué)系教授兼系、所主任林登順，大臺南文化研究員吳明勲，東華大學(xué)民間文學(xué)研究所博士候選人洪瑩發(fā)，淡南民俗文化研究會秘書張薰云等近20人。座談會就田公信仰的形成，田都元帥與雷海青的關(guān)系，田公信仰與道教儀式，田公信俗文化內(nèi)涵與載體等作了積極探討。兩岸專家學(xué)者首次進行以田公信仰為主題的學(xué)術(shù)性座談會，將推動學(xué)術(shù)界、文化藝術(shù)界田公信俗文化探討和交流的深入開展，促進兩岸文化藝術(shù)的共同繁榮。

五、赴臺行前精策劃 旅途情深盡歡歌

在組團赴臺之前，總策劃者葉明生就本次參訪的宗旨定為文化之旅和聯(lián)誼之旅，并非尋常的游山逛水和看廟參神。為此，行前做了些精心設(shè)計，在文化層面上展示福州乃至福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之風(fēng)貌，并取得了良好效果。

1、為了體現(xiàn)福州田公信俗文化之 “非遺”風(fēng)貌，更好地弘揚福州文化，在參訪活動中增入 “福州元帥廟田公元帥金身巡游臺灣”的重要內(nèi)容。福州元帥廟特意請福州著名的雕刻師傅，按照傳統(tǒng)的田公形象精心雕制。為了讓雕刻師傅準確理解田公形象，我們不僅提供一些圖像供參考，并以 “田公咒”中 “十八年前開口笑”為基調(diào)，經(jīng)過多次的溝通磨合，最終展現(xiàn)出戲神雷海青 “十八春”的歡樂年輕形象。這尊田公金身與臺灣傳統(tǒng)的田公形象十分接近，給人一種親切感，很受臺灣相關(guān)宮廟管理者和田公信眾的喜愛，許多信眾紛紛上前拍照留念，祂給臺灣信眾留下深刻印象。

2、福州元帥廟既是民間信仰宮廟，也是道教宮廟，此次赴臺參訪也應(yīng)展示福州道教文化風(fēng)彩，揭示福建田公信俗文化與道教融合的內(nèi)涵。為此還特地安排元帥廟常聘道壇凝神定性壇道師奉香隨行。這位福州籍的林姓道師，繼承師傳衣缽，多年從事道壇生涯，在福州道教界具有一定影響。在參訪臺灣田公廟之 “參神”、“安座”及 “起馬”等法事儀式時，道師循規(guī)蹈矩、一招一式，舉止得體，顯得非常專業(yè)，展示了福州道教界傳統(tǒng)道法風(fēng)貌，深得臺灣宮廟同行和信眾的贊賞。

3、為了表示參訪團赴臺的拜訪誠意，參訪團組織者與福州元帥廟對贈送臺灣宮廟的禮物做了精心安排。在討論后選定最具福州地方文化特色的禮物為福州著名三寶之一——脫胎漆器。在選擇禮物的圖案時也頗費功夫，最后選中體現(xiàn)欣欣向榮的“花開富貴”之牡丹圖案和具有 “非遺”標志的仿漢漆畫 “太陽鳥”圖案。它們象征著吉祥祝福和民族文化認同兩層傳統(tǒng)文化意涵。一位臺灣田公廟負責(zé)人接過禮物，對它的大氣、高雅、貴重及其文化價值和意義贊嘆不已。事實上，通過這樣一件禮物，既增進兩岸人民間的情誼，也為宣傳和弘揚福州文化起了特殊作用。

4、行前培訓(xùn)也是本次成功赴臺參訪的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于參訪團成員來自社會不同群體，不僅職業(yè)不同，年齡、文化也相差較大，絕大多數(shù)為首次入臺。為了保證赴臺行程順利，特地在行前舉行特別培訓(xùn)。參訪團組織者與國內(nèi)著名的康輝旅行社相配合，邀請旅行社負責(zé)同志介紹旅游知識及其注意事項。通過行前培訓(xùn)，對出訪臺灣具有重要指導(dǎo)意義。為了防止意外發(fā)生，在臺灣參訪期間，不讓年長者單獨外出，還安排專人關(guān)照特殊對象，保證參訪團成員平安赴臺，平安返閩。

特別值得一提的是，與參訪團相處一周的臺灣導(dǎo)游林先生自稱是快樂的 “小叮當”。他熟知臺灣民俗風(fēng)情，在旅程中詳細介紹臺灣風(fēng)光景點。林先生細心、熱情，此次赴臺參訪團中有位女士的生日恰在9月17日，當天晚餐后，“小叮當”神秘地告訴大家要給個驚喜，當餐廳服務(wù)員端來臺灣的生日蛋糕時，“小叮當”道出今天是某女士生日，大家始恍然大悟，隨即為生日者高唱 “祝您生日快樂”之歌，一時間，餐廳里充滿了歡笑聲。大家以為是臺灣旅行社的特意安排，后來福建導(dǎo)游揭開了謎底，原來是林先生自己掏錢包，買生日蛋糕贈送大陸旅客，這給參訪團成員留下深刻印象。9天的旅途中，參訪者與導(dǎo)游者情意濃濃，歡樂無窮，一路勞累，一路歡歌。大家高興地稱道臺灣同胞熱情好客，盛贊此次訪臺既是文化之旅，又是歡樂之旅，它將久久地留傳于兩岸人民的記憶中。。

［1］清汪鵬：《袖海篇》，載王錫祺編：《小方壺輿地叢鈔》，光緒十七年刊本。

［2］葉明生：《福建南北兩路田公戲神信仰述考》，載葉明生主編：《福建戲曲行業(yè)神信仰研究》，2002年5月內(nèi)部版，第42頁。

［3］［宋］劉克莊：《即亊三首之三》，劉克莊：《后村先生大全集》卷廿一，載葉明生著：《莆仙戲劇文化生態(tài)研究》，廈門大學(xué)出版社，2007年5月版，第308頁。