奇特的布觀音庵

許初鳴

漳州市區九龍江西溪南岸有一座小庵，叫布觀音庵。庵中供奉的觀音坐像很奇特，是一尊四肢可以活動的“軟雕”。這尊布觀音原型是不是知名閩南文化學者黃典誠先生認為的花蕊夫人？現在人們還在考證探秘，以求更合理的解釋。

軟雕木偶，四肢活動

布觀音庵在漳州市橋南片區的蜈蚣山路141號，別看庵廟雖小，香火卻很旺盛。庵只一進，大門上懸掛 “布觀音”匾額，門內有一天井，走過天井兩邊的過道就是殿堂，正中供奉的就是 “布觀音”。這尊布觀音像按照已故的漳籍全國著名語言學家、知名閩南文化學者、廈門大學教授黃典誠的說法是一尊 “軟雕木偶”，坐式，裹足，四肢可活動，身穿宮廷女式粗布服飾。一般廟宇里供奉的神像都是 “硬身”，整尊一體，四肢固定；而 “布觀音”卻是 “軟身”，四肢可活動，十分奇特。

因為 “布觀音”四肢可活動，所以可以如同活人一樣方便地換衣裳。每年農歷十二月二十二日，街坊上信徒中輩份較高的婦女就要為 “布觀音”沐浴換衣，衣裳是女信徒自己用買來的粗布縫制，有上衣、褲子、襪子等，里面是底衣、馬甲，外面有外套，最外面則是披風。換衣是在夜晚時分，庵門緊閉，里頭沒有男士，只有幾位街坊上德高望重的婦女。 “布觀音”沐浴換衣后，第二天就要以新面目接受信眾的頂禮膜拜了。

歷史悠久，傳說有趣

布觀音庵始建于何時，沒有明確記載。但布觀音像的背部刻有 “大宋”二字，據此推測應該始建于宋朝。庵中四對圓形石柱，各鐫刻著一副楹聯，前面兩對石柱標明是清嘉慶年間 （1796－1821）信徒捐建的，可見庵在約200年前重修過。里面的兩對石柱上的楹聯分別是 “輪奐更新不盡馨香同竺國，衣裳久素無邊化被類西林”，“仙桂神靈大降祥光鐘此境，姜園庇佑何須錦繡耀其身”，鐫刻的年代可能還要更早些。最里面石柱的楹聯上 “仙桂”和 “姜園”都是當地的地名，可見是專為這個庵所撰的，不像最外面石柱上的楹聯 “世間好話佛說盡，天下風光春占多”，到處都可用。

關于布觀音庵的起源，民間有一個傳說，說是古時 “仙桂上坊姜園亭庵右側有一比丘尼院，主持心懷不正，設為機局，有來禮佛者輒陷入地下。宋時某巡按坐此失蹤，嗣官兵圍院，乃破機局。”有一個小兵背著一個美女要回城，覺得這個美女很沉重，走到這里背不動了，停下來休息，回過頭來才發現美女不見了，只有一尊軟雕木偶，是穿著布衣的觀音像。于是當地人就把 “布觀音”供奉起來，這個地方的地名也因此稱為 “布觀音”。究竟是先有“布觀音”地名，還是先有 “布觀音”庵名，現在當地人都說不清楚。

原型是誰，尚待考證

布觀音庵供奉的布觀音像是婦女宮裝，又裹足而坐，與平常人們所見的佛教中的觀音菩薩有很大差異，因此引起人們的疑惑。與這個庵隔著兩間，也就是蜈蚣山路135號，住著一戶名門望族，已故著名語言學家黃典誠就出生在這個家庭中。他從小生活在這里，經常在布觀音庵嬉戲玩耍，也對 “布觀音”究竟是不是真的觀音菩薩這個問題頗感興趣，進行了認真考證。他認為，裹足始自五代，布觀音的原型可能是后蜀皇帝孟昶的費貴妃、五代十國時期的女詩人花蕊夫人。

花蕊夫人姓徐，青城 （今四川省都江堰市東南）人，得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。幼能文，尤長于宮詞。宋太祖趙匡胤率兵攻入后蜀，兵臨城下，孟昶不敢戀戰，讓人在城墻上豎起降旗，自縛出城請降。后蜀亡于宋以后不久，花蕊夫人吟出這樣一首詩：“蜀朝文武出降時，銜璧牽羊倒系旗，四十萬人齊解甲，曾無一個是男兒。”這首詩也有一個版本是：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒。”兩個版本文字有些差異，但意思是一樣的。這就是后世傳頌的著名的 《述國亡詩》，花蕊夫人吟出詩后就頭撞石柱身亡。宋太祖趙匡胤對此不禁長嘆 “真乃千古一奇女子也”，讓人隆重下葬了花蕊夫人，又命建廟祭之。后來其他一些地方也建有供奉花蕊夫人的廟宇。因此，說布觀音庵里供奉的可能是花蕊夫人并不奇怪。黃典誠的這個看法記錄在布觀音庵內墻上的 《重修布觀音庵碑記》里。

當然，黃老先生的看法是否就是最合理的解釋，還有待于專家學者的進一步考證。然而，不管怎么說，這也為布觀音庵又蒙上一層神秘的色彩，引發人們繼續探秘的興趣。

附《重修布觀音庵碑記》

相傳，古者仙桂上坊姜園亭庵右側有一比丘尼院，主持心懷不正，設為機局，有來禮佛者輒陷入地下。宋時某巡按坐此失蹤，嗣官兵圍院，乃破機局。有卒負一美女返城，覺沉重非能勝，行至下坊而息。回顧之向之美女，不知美女，不知何往。所余者一軟雕木偶，蓋觀音著布衣而已，因名其地曰 “布觀音”云。余家世代居焉，幼時嬉戲其間，親見所謂布佛祖者，背刊 “大宋”二字，裹足而坐，蓋婦女宮裝，不類彼教大士，心竊疑焉。因思五代為裹足之始，故蜀主孟昶妻花蕊夫人，國破至汴，趙主心存覬覦，卒不得逞。夫人譏降將名句有云：“蜀朝文武出降時，銜璧牽羊倒系旗。四十萬人齊解甲，曾無一個是男兒。”所謂布觀音者，其花蕊夫人之托跡耶？！以夫人之綣懷，故至死矢靡他，其廟祀人間宜也。庵重修于嘉慶時，毀于后五十年間，此次重修，吾家子姓偕鄉里、各方善信皆效力焉。今道其略，綴之以詩：大士裹足，南海未聞。今竟造像，毋乃托存。家亡國破，偉哉夫人。至死糜它，香火氤氳。托名□□，志奪乾坤。祀之拜之，遐邇皆聞。

歲次癸酉陽月吉置

中國語言學會常務理事、福建省語言學會會長、廈門大學教授、博士生導師 黃典誠撰文

筆者大侄黃聯塏書