文學(xué)與傳統(tǒng)

林建法

我們開(kāi)一個(gè)小型的，可以成為高端學(xué)術(shù)會(huì)議。我最近幾次在答記者問(wèn)時(shí)，都集中說(shuō)一個(gè)關(guān)于文學(xué)生態(tài)的話題，各種評(píng)獎(jiǎng)破壞了文學(xué)生態(tài)。我還要說(shuō)，各種名目繁多的大型學(xué)術(shù)會(huì)議，其實(shí)也對(duì)文學(xué)生態(tài)有破壞。如果不能深入討論問(wèn)題，并進(jìn)行對(duì)話，會(huì)而不議，這樣的會(huì)議就是失敗的。我從去年開(kāi)始，就只辦小型的會(huì)議。

這次要討論的話題是:文學(xué)與傳統(tǒng)。因?yàn)橛懻摰氖侵袊?guó)當(dāng)代文學(xué)，這里的傳統(tǒng)自然是指中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。

關(guān)于這個(gè)話題，汪曾祺當(dāng)年在他的文章中說(shuō)過(guò)一句話，只要用母語(yǔ)寫(xiě)作，就不可能離開(kāi)傳統(tǒng)。這是一句常識(shí)性的話，但這一百年來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作常常忘記常識(shí)。當(dāng)然，汪老的這句話是個(gè)結(jié)論，需要展開(kāi)。

五四后，我們一直面對(duì)兩種傳統(tǒng)，中國(guó)的和西方的。如果沒(méi)有西方小說(shuō)的刺激，或許就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。但是，中國(guó)的傳統(tǒng)其實(shí)也未曾丟失，有些是被忽視了，有些是被否定了，有些是寫(xiě)作者的無(wú)知，有些是批評(píng)者的偏見(jiàn)。我記得格非當(dāng)年寫(xiě)過(guò)一篇文章，談中國(guó)小說(shuō)的兩個(gè)傳統(tǒng)，兩種資源，講得非常好。

我們不必從五四新文學(xué)談起，但就八十年代而言，西方與中國(guó)的因素，一直是文學(xué)的要素，尋根文學(xué)與先鋒文學(xué)便是證明。最近這十年，講西方，講現(xiàn)代性，有點(diǎn)疲倦了，再講全球化，就不能不講中國(guó)文化。于是，小說(shuō)家有回到傳統(tǒng)的跡象，比如莫言的《生死疲勞》、格非的《人面桃花》、閻連科的《四書(shū)》，直到最近王安憶的《天香》、賈平凹的《古爐》、范小青的《香火》。

所以，文學(xué)與傳統(tǒng)的問(wèn)題，有了新的論述的基礎(chǔ)。

我們是否熟悉自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)對(duì)我們意味著什么，我們?nèi)绾渭せ顐鹘y(tǒng)，我對(duì)這些問(wèn)題都很困惑，講不清楚。我只明白中國(guó)文學(xué)要從偉大的傳統(tǒng)出發(fā)，但無(wú)法回答自己和別人的困惑。于是，向在座各位請(qǐng)教。