主持人的話

主持人 林建法 何言宏

主持人的話

主持人 林建法 何言宏

主持人的話 記得在第一期“詩人講壇”的“主持人的話”中，我們曾經說過，我們這個欄目“是我們對中國當代詩歌和當代詩人的一種特殊的經典化努力”。說實話，對于一切都還處在現在進行時的“當代”詩歌特別是“當下”詩歌來說，這樣的說法和這樣的努力，顯然都是一種巨大的冒險。因此在這樣的意義上，我們這里關于雷平陽的專題，同樣也是在冒險。但是在另一方面，我們仍然希望——甚至相信——我們的努力和我們的判斷能夠獲得文學史的認同，使我們的努力和詩人的創作一起，能夠獲得超越時間的力量。

當然，詩人對時間的超越靠的是作品，是其作品中無可置疑的經典品質。我們以為，在雷平陽的大量作品中，僅僅是《殺狗的過程》這一首作品，就已具有了相當充分的經典性，應該會是詩歌史的經典。在《殺狗的過程》中，狗的死亡和它的被屠戮，有著相當巨大和相當深刻的思想內涵。一方面，正如很多讀者所容易理解的，這首詩寫的是作為動物的狗被殺戮的過程，即使是在這樣的層面上，這樣的過程也驚心動魄、令人發指，讓人生出對生命的無限悲憫，何況是在動物尊嚴和動物權利等生態意識不斷被強調的今天，這樣的內涵將更加突出，更加具有很強的時代色彩;但是在另一方面，我們以為這首詩最主要的內涵，還是在于它的隱喻意義。在這樣的意義上，喧囂的市場、偽善與殘忍的主人、圍觀的庸眾和狗的奴性與蒙昧，還有狗的以噴濺的鮮血所形成的標志與符號，無不具有明確的所指，它們所共同意指著的歷史、現實、“主人”、“奴眾”與庸眾，共同在上演著一幕生命與歷史的悲劇。詩人對這幕悲劇的書寫，不僅接續了魯迅以來啟蒙主義文學的基本主題，而且還在客觀上有所深化和有所拓展。在狗的精神性格中，既有著我們明顯能看到的奴性，更有著詩人以令人震驚的方式所深刻揭示的潛隱在它的生命深處、并且決定了這種奴性的狗的鮮血，這種它本來和應該具有、但卻已經被徹底改造了的奴化的“血性”，才是它的最大悲劇。這種悲劇性的精神、命運與生存，不僅體現于它和主人之間屠殺與被殺者的關系，還體現在它和圍觀者之間的買賣關系，“買賣”這種頗具時代性特點的社會關系構成了狗與主人和圍觀者之間最為真實和最本質的聯系，從而也使得《殺狗的過程》成了詩人對現實與時代內在真相的憤怒揭示和有力指控，這種揭示與指控在深含悲憫的同時，還以圍觀者們孱弱的見證，預告了時代潛伏著的不祥——“因為等待，許多圍觀的人/還在談論著它一次比一次減少/的抖，和它那痙攣的脊背/說它像一個回家奔喪的游子”。在詩人的筆下，死亡的狗，成了一個“回家奔喪的游子”，“家”所面臨與潛伏著的災難與兇險，無疑已經是昭然若揭!在《殺狗的過程》中，雷平陽以布羅茨基所具有的“縱橫捭闔的歷史想象力”，以其沉著、堅韌的敘事和堅實有力的細節，為我們的詩歌史奉獻了經典——也許，現在與未來的很多人，會質疑我們對這首詩的經典化認定，但是在內心里，一定不會懷疑我們的嚴肅和我們的真誠，這一點，我們深信不疑!

雷平陽的寫作和他的詩人形象，似乎已經被固定。“地方性”和“云南性”，似乎已成了理解雷平陽的唯一思路。在本期所發表的羅振亞與雷平陽的對話和傅元峰關于雷平陽的評論中，對此也有豐富的展開。雖然我們非常認同這方面的許多觀點，但是我們的詩人和我們的批評家，在對“地方性”的關注和對詩人“地方性”形象的指認與認同中，切忌不能形而上學，忘卻詩人“歷史想象力”的自覺與展開。因為這在詩人同期發表的《我詩歌的三個側面》中所深深贊同的佩索阿“以位卑之軀處蝸居之室，竟一人擔當了全人類的精神責任，在悖逆的不同人文視角里，始終如一地貫徹著他獨立的勇敢、詰究的智慧以及對人世萬物深深關切的博大情懷”中，無疑也應該包含著歷史，包含著在某種意義作為歷史造物的人的命運與生存，何況這一切，正如我們前面所特別闡述的，有詩為證!