逆反與順應：明清通俗小說中的科舉狀元書寫

··

一、逆反：狀元情結與明清通俗小說中的狀元形象

狀元是中國古代科舉進士科殿試一甲第一名的俗稱。高立科舉功名的金字塔尖，狀元歷來備受榮寵，身份尊貴，在通俗文學以及民間文化中影響甚巨，尤其是明清通俗小說表現出濃厚的狀元情結。

(一)熱衷狀元形象與狀元題材。這可以分為四種情況：

1、以狀元為主人公的通俗小說眾多。據筆者統計，其有306部(篇)之多，包括《龍圖公案·屈殺英才》、《唐鐘馗全傳》、《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》、《平山冷燕》、《紅樓幻夢》、《孽海花》等等，囊括公案、歷史演義、英雄傳奇、世情、神怪、才子佳人、艷情、譴責與狹邪小說等，涉及所有的中國古代小說流派與類型。

2、對非小說主要人物的狀元故事與形象也津津樂道。即使要塑造的主要人物不是狀元，小說家也會突發興致，暫停主要人物的故事發展，把焦點移至狀元，以致喧賓奪主。如《海公大紅袍》中的嚴嵩、《混唐后傳》中的秦國楨、《品花寶鑒》中的田春航等，雖然都不是主人公，但當小說敘及他們中狀元時頓時筆下生花，反令主人公的故事黯然失色。即使是作品鞭笞的大奸臣嚴嵩，在榮膺狀元時也暫時獲得“赦免”，大放異彩了一回。

3、在改編題材中改換或加入狀元形象。一些原本不是狀元的神話形象和歷史人物到了明清小說中搖身變成了狀元，如鐘馗與黃巢。在北宋沈括《夢溪筆談》中，鐘馗上奏云：“臣鐘馗氏,即武舉不捷之士也。”①明代萬歷間陳耀文《天中記》中的鐘馗稱：“臣終南進士鐘馗也。”②到明萬歷安正堂刊《唐鐘馗全傳》中，鐘馗已被冠以“頭名狀元”。此后，鐘馗與狀元結下了不解之緣。清代的《斬鬼傳》、《平鬼傳》等都稱鐘馗為狀元。從最早時的草民，到宋代的“武舉不捷之士”，明代《天中記》中的文舉進士，再到《唐鐘馗全傳》、《斬鬼傳》與《平鬼傳》中的狀元，鐘馗步步高升直達科舉功名之最，甚至生前與狀元無緣，死后也得追封。

黃巢亦是如此。《新唐書》則稱其“世鬻鹽，富于貲。善擊劍騎射，稍通書記”③，與科舉無涉。到了宋代，黃巢“粗涉書傳，屢舉進士不第”④。再到明代小說《殘唐五代史演義傳》，黃巢竟然“入場試畢，果中武舉狀元”。又如《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》的獨孤遐叔(獨孤遐叔原為普通進士)、《海公大紅袍》中的嚴嵩(歷史人物只是二甲第二名進士)等搖身變成狀元。

4、小說續書喜好加入狀元形象。一些小說原著本無狀元形象，但后來的續書卻熱衷于塑造狀元。如《紅樓夢》中本無狀元，但在續書中不斷涌現，如《續紅樓夢》中的賈茂(為寶玉轉世)、《后紅樓夢》的姜景星、《綺樓重夢》的賈蘭和賈小鈺等人都是狀元。

(二)濃墨重彩地夸飾狀元尊榮，盡情抒發作者的贊嘆與艷羨。渲染狀元榮寵是作者的著力點與作品的重要賣點。特別是在藝術乏善可陳，敘述過于粗糙的小說中，描繪狀元成了極為難得的亮點。如《錦香亭》第三回極力夸飾“說不盡瓊林宴上的豪華氣概”，鋪陳欽賜游街的無上榮耀。場面描寫細致，正面描寫與側面烘托相互照應，一掃前文散漫粗糙之習，是作者最為用力的部分，可謂全篇的高潮與點睛之筆。另如《麟兒報》第十二回、《金蘭筏》第十一回、《繡屏緣》第十四回等用夸張之筆渲染迎看狀元的盛況，通過眾人的言行來側面烘托狀元尊榮，濃墨重彩的字里行間洋溢著小說家濃厚的狀元情結。

濃厚的狀元情結讓小說家為塑造完美的狀元形象而煞費苦心，極盡所能展開奇思妙想，于是，狀元形象遠遠超出明清狀元的史實與常態。這種逆反手法造成強烈的反差：

其一，魁齡少年化。魁齡是指狀元奪魁時的年齡。據統計⑤，在已知魁齡的81名明代狀元中：20-29歲的25人，占總數的30．86%；30-39歲的39人，占48．15%；40歲以上的17人，占20．99%。明代狀元魁齡最小者是20歲的費宏，最老者是58歲的唐皋。81人的平均魁齡為34.49歲。在已知魁齡的75名清代狀元當中：20-29歲的18人，占總數的24%；30-40歲的43人，占57.33%；40歲以上的12人，占18.67%。清代狀元魁齡最小者是24歲的于敏中等人，最老者是59歲的王式丹。75人的平均魁齡為34.25歲⑥。屢試不第，歲月催人老是科場常景。狀元作為科舉功名的頂點，需要過五關、斬萬將方能企及，即使是才華卓著者大多也需要耗盡半生心血。

明清小說中的狀元卻呈現出超常的少年化。小說家認為：“人若過了二十，中狀元便索然了。”⑦筆者統計了明清通俗小說中有明確魁齡的50位狀元：18歲的有22位，16歲的有8位，兩者占總數的60%。超過20歲的僅有7位，只占14%。這50位狀元的平均魁齡為18.16歲，低于明清狀元平均魁齡近17歲。其中魁齡最大的是《海公大紅袍》中的嚴嵩“三十余歲”，但歷史上的嚴嵩不是狀元。其次是《歡喜冤家·王有道疑心棄妻子》入話中的王華“二十四五歲”，不到明清狀元最大魁齡的一半。而歷史上的王華(1446-1522)于成化十七年(1481)中狀元，時年35歲，到了小說中就年輕了10歲；至于魁齡最小的竟然僅有13歲(《如意君傳》中的田文泉、《青樓夢》中的金吟梅)，只有清代狀元最小魁齡的一半。

其二，才華與成就超人化。明清通俗小說中的狀元才華之高與魁齡之小形成倒掛，對比鮮明。明清殿試主要考策論，在此前的各級考試主要考八股文。因此，明清狀元首先要具備做八股文與策論之才。狀元作為殿試第一，并不等于才華第一和以后的成就卓越。明代狀元在《明史》中有傳者僅40人，不足狀元總數的一半。在《清史稿》中有傳的清代狀元也僅有33人，只占總數的28.9%。很多狀元本身才能平庸，如韓敬、魏藻德、徐郙等，即使有很高的起點與較大的平臺，但碌碌一生，無所作為。可見，狀元與才華、成就之間不能劃等號。但在明清通俗小說中，狀元無不學富五車、才華橫溢，有些人對天文、地理、武藝與法術無所不精，近乎神仙與超人。如《濃情快史》中的狄仁杰“兼之學富五車，胸藏二酉”，《平鬼傳》中的鐘馗“學富五車，才高八斗”，《龍圖公案》中的孫徹“無所不精，無所不通”，等等。

其三，境遇悲慘化。這不僅能博得世人的深切同情，還能反襯狀元成就的不凡與不易。這有以下兩種情況：

1、出身孤苦化。明清狀元在奪魁時的雙親在世情況與其他進士并無大異。明清狀元當中只有明代秦鳴雷幼時父母雙亡。但在明清小說中，孤兒狀元非常普遍。就連原本不是孤兒的，在明清小說家筆下中狀元之前也要失去父母。如《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》中的獨孤遐叔在中狀元時“早已父母雙亡”，但在原作唐人薛漁思《河東記》中沒有交代父母情況。《海公大紅袍》中的嚴嵩在搖身變成狀元之前也失去了父母。筆者對明清通俗小說中明確指出奪魁時雙親存世情況的77位狀元予以統計，其中父母雙亡的20位，占26.0%；只喪父者26人，占33.8%；僅喪母者2人，占0.03%；父母雙全者僅有29人，占37.7%。尤其是喪父者有46人，占總數的59.7%。即使是有些沒有喪父的狀元，也沒能得到父親的慈愛與庇護。如《鼓掌絕塵》“風集”中的舒萼“幼喪母，父棄之”。父親是家庭的頂梁柱，自幼缺乏父親的保護與教導，他們的成功尤其讓人欽佩。

2、經歷波折化。明清通俗小說常常將狀元置于逆境，讓他們在艱難困苦、九死一生中數逢絕境而后生，讓他們去演義苦難是一筆財富的人生真諦。如《二度梅》中的梅璧、《鳳凰池》中的云劍、《蕉葉帕》中的龍驤等，他們無一能順利奪魁，從童生試開始，總是伴隨小人撥亂、貪官陷害。即使高中狀元，還要遭遇逼婚、被貶等波折。

其四，愛情婚姻理想化。明清時期沒有成為駙馬或相婿的狀元。公主或宰相之女往往年幼時就許配勛臣世族之子，多在十六歲左右成婚。而明清狀元的平均魁齡超過34歲，很多人熬到四五十歲才中狀元，和待嫁公主或相女的年齡相差太大。但明清小說中的狀元婚姻卻呈現出高度理想化，主要表現在兩個方面：

1、主要聯姻朝廷重臣之女。據筆者統計，在明清通俗小說中明確指出聯姻對象的85位狀元當中，聯姻宰相、太師、太仆、司空、尚書與巡撫等顯宦者有62位，占72.9%。

2、自由戀愛而成婚姻。在程朱理學盛行的明清時期，世家大族之間的青年男女很少有單獨見面的機會，更別提自由戀愛成婚了。但明清通俗小說中的才子們發誓“取天下第一種科甲，娶天下第一種美人”(《繡屏緣》)，在出游或赴考中尋求情投意合的佳人，在詩詞唱和中私訂終身。這顯然是一種極為理想化的愛情婚姻。

綜上所述，濃厚的狀元情結造成明清通俗小說中的狀元形象逆反于明清狀元的史實與常態，鮮明地表現出魁齡少年化、成就超人化、境遇悲慘化、愛情婚姻理想化四類與歷史事實大相徑庭的反差現象。

二、 順應：明清狀元史實與明清通俗小說中的狀元塑造

前文論述明清通俗小說塑造狀元形象的逆反手法及其造成的反差，接下來則討論明清狀元對通俗小說中的狀元塑造的直接影響，即順應手法。其主要表現在以下七個方面：

(一)明代狀元錄取注重外貌與通俗小說狀元形象的女性化。唐代不看重狀元之貌，如黎逢“氣貌山野”也可名列榜首⑧。宋代甚至有殘疾人中狀元，“淳祐十年，狀元嚴州方夢魁，賜名逢辰。右足跛，左目瞽”⑨。元代也有貌丑與殘疾者高中狀元，如至正二年左榜狀元陳祖仁，“一目眇，貌寢，身短瘠”⑩。到了明代，狀元錄取以貌取人或黜人時有發生。這在明代首次殿試就開了先例，洪武四年，“初擬(郭)翀第一，貌寢，改宗伯”。郭翀因為“貌寢”而被秀美的吳宗伯取代。這不是偶發的個案。建文二年，“王艮本定狀元，嫌其貌寢，抑置第二，以胡靖易之”。正統元年，“貌寢甚”的周旋被誤以為“皙而偉”，被擬狀元，事后“輿情悵然”。可見，視外貌為狀元錄取的重要標準成為風氣，以至于誤取時，大家都覺得十分遺憾。正統四年殿試將英武俊朗的施槃取代“目眚”的張和為狀元；景泰五年丘濬“本擬狀元，以貌寢，置二甲一名”；成化十四年，“貌寢多髯”的曾彥被誤認為“秀偉尤異”而擬為狀元，再度引起風波；弘治十二年，“頭大貌偉、潔白凝重”的倫文敘取代策論極佳但跛腳的豐熙為狀元。明人朱國楨說：“先朝策士，凡鼎甲，圣上多密訪而后定。”外貌就是圣上密訪的重要內容。

唐宋小說家并不注重狀元形象的外表，如宋代話本《呂相青云得路》、《王魁負心》等對狀元是否應該貌美并不在意。到了明清，受現實中狀元錄取重貌風氣的影響，貌美如花的女性化狀元形象頗為流行。如《平山冷燕》中燕白頷“凝眸山水皆添秀，倚笑花枝不敢妍”；《幻中真》中吉夢龍“美貌異常”；《瑩窗清玩》中李素云“美才色，性愛花”，等等。就連《龍鳳配再生緣》中武狀元皇甫少華也是“貌美”、“秀眼”。最過者當屬《錦香亭》中的鐘景期“粉面不須傅粉，朱唇何必涂朱……十指纖纖若春筍”，儼然一位美女形象。

女性化的秀美外貌成為奪魁最具競爭力的武器，美貌與狀元錄取之間已經存在因果關系與充分必要條件。如《龍鳳配再生緣》中，“成宗見酈君玉眉目清秀，超出眾人，早存特拔之心，梁相知明堂穩點狀元”。如果貌丑，即使才學再高也會被黜。如有關鐘馗的故事，沈括《夢溪筆談》與陳耀文《天中記》都未談及鐘馗落第之因。到了萬歷安正堂刊本《唐鐘馗全傳》中，鐘馗不僅被改成狀元，而且說事后被黜是因為貌丑。再如《殘唐五代史演義傳》將黃巢由鹽商變成狀元的同時，也說他被黜之因是貌丑。在第三回中，駕官說：“朝廷嫌你丑貌，故不肯用。”黃巢嘆曰：“明詔上只說選文章武藝，不曾說揀面貌，早知昏君以面貌取人，我也不來。”其實，黃巢“博覽經史，精熟武藝”，“身長一丈，膀闊三停”，是個難得的武狀元與將帥之才。但因為長得不美而遭黜，這顯然是明清才流行的觀念。可見，明代狀元錄取重貌之風對通俗小說中狀元外貌描寫的巨大影響。

(二)狀元錄取的姓名忌諱造成通俗小說中的狀元姓名寄寓吉祥如意。明清時期，科場迷信十分盛行，皇帝與考官最重吉祥詞語，忌諱甚多，對狀元姓名尤為看重。如永樂二十二年廷試，“上初取孫曰恭第一，嫌其名近暴，曰：‘孫暴不如邢寬。’遂擢寬第一”。初擬狀元孫曰恭，但名字豎排書寫時近似“暴”字，犯了成祖在“靖難之役”后殘暴屠殺之忌。而“邢”與“刑”諧音，刑寬即仁政，是儒家歌頌的理想政治。這正中急于粉飾太平的成祖之下懷。又如嘉靖二十三年秦鳴雷取代吳情(無情)為狀元，光緒三十年廷試劉春霖(“霖雨蒼生”之意)取代朱汝珍(珍妃之“珍”)亦是如此。

受此風氣的影響，通俗小說虛構的狀元姓名都頗為講究。如《幻中真》的吉夢龍、《聽月樓》的宣登鰲、《雷峰塔奇傳》的許夢蛟、《孝感天》的李天賜、《繡球緣》的黃貴寶、《紅樓圓夢》的林瓊玉、《金石緣》的金玉，等等，用字選詞大多注重吉祥如意。而本應高中狀元，因名字犯忌而遭黜者也不乏其例，如《鏡花緣》中唐閨臣被初擬為狀元，但“太后忽然想起閨臣小姐名姓不好”而被黜降。

(三)武狀元不顯，文尊武卑現象突出。明代首科武舉殿試直至崇禎四年(1631)才舉行，明代第一個武狀元的誕生時間比文狀元整整晚了260年。而且武狀元的仕途遠不如文狀元。盡管明代武狀元也能做到左都督、錦衣衛都指揮使等職，但與五分之一的文狀元入閣拜相作比，難以望其項背。清朝的武狀元初授參將或一等侍衛(正三品)，但清代文狀元官至大學士、部院大臣等一二品大僚者有 44人，占清代狀元總數的38．6%。這是武狀元所不敢奢望的。文尊武卑現象也影響了通俗小說中武狀元的塑造，主要表現為：

1、武狀元的數量遠少于文狀元。據筆者統計，涉及科舉題材的明清通俗小說共塑造了93位狀元形象，其中文狀元有81位(身兼文武狀元的3位)，武狀元只有9位，僅占狀元形象總數的9.7%。

2、武狀元的藝術形象遠不如文狀元生動傳神。明清通俗小說塑造了一大批較為成功的文狀元，如《平山冷燕》中的燕白頷、《雷峰塔奇傳》中的許夢蛟、《定情人》中的雙星等人生動飽滿、光彩照人。但武狀元形象粗糙簡單、大為遜色。即使在同一作品中亦是如此。如《龍鳳配再生緣》中的武狀元皇甫少華“貌美”、“秀眼”，缺乏英武之相與陽剛之氣，沒有武狀元的個性特色，筆法生硬簡單。而同一作品中的文狀元酈君玉則足智多謀、剛毅沉穩，形象栩栩如生。

3、武狀元需以文才增光添彩。小說作者在塑造武狀元時總是不忘強調文才，先談文韜，再講武略。如《躋春臺·雙金釧》稱贊武狀元常懷德“習文兼能習武，半日講書作文，半日跑馬射箭，舉鐙提刀”，把文才排在武藝之前。再如《殘唐五代史演義傳》，黃巢“精熟武藝”、“身長一丈，膀闊三停”等優秀的武士素質被認為是與文質彬彬絕不相類的缺點，是不符合文狀元的審美而遭黜落。可見，小說家總是站在文狀元的角度去審視武狀元。

4、文狀元的功勞高于武狀元，后者居于附庸地位。這在同時出現文武狀元的小說中最為明顯。如《龍鳳配再生緣》中的武狀元皇甫少華沖鋒陷陣，戰功累累。但與文狀元酈君玉作比就相形見絀了。酈君玉官拜丞相，在少華中武狀元時起了關鍵作用，是其座師。酈君玉在戰爭中運籌帷幄，主持大局，這是一位戰將所不可比擬的。

(四)明清狀元的家世與小說中狀元的出身。周臘生先生經考察得出：“明代狀元中，家道殷實的是大多數，有的是世代官宦，有的是當地望族。”清代114名狀元中，奪魁時父祖輩或兄長擔任過或正在擔任縣令以上官職的至少有35人，約占總數的30．7%。出身于殷實大戶的至少有28人，約占狀元總數的25%。兩項相加占58.7%。所以說“清代狀元出身寒素者并不多”。從總體來看，明清狀元的出身不低。在明清通俗小說明確指出家世的88位狀元中，有王侯、將相、尚書、侍郎等顯宦背景的42位，占47.7%；標明父親是進士，但沒有言及官職的有11位，占12.5%；父親為給事中、司封、功曹等中低級官員的有16位，占18.2%。這三類共有69位，占總數的78.4%。可見小說中的狀元出身也較高。

(五)明清狀元的地理分布與小說中的狀元籍貫。明清狀元主要來自江浙。89位明代狀元來自南直隸的有24位，占總數的26.97%；浙江20位，占22.47%。兩地合計約占總數的一半。114名清代狀元來自江蘇的有49名，占總數的42．98%，浙江20名，占17．54%，兩地合占總數的60.53%。其中又以蘇州最為繁盛。明代蘇州出了8位狀元，占全國的8.99%，清代的蘇州狀元29人(含太倉州5人)，占全國的25.44%，以致汪琬將狀元夸為蘇州“土產”。受明清狀元地理分布的影響，明清通俗小說中的狀元籍貫同樣集中于江浙。據筆者統計，在明確指出籍貫的76位狀元中，江蘇籍23位，占30.3%；浙江籍17位，占22.4%；兩地共有狀元40位，超過總數的一半。其中有蘇州狀元11位，占總數的14.5%。杭州狀元有9位，比例也高達11.8%。

(六)清代殿試注重書法與小說中狀元的書法稟賦。清代狀元之選兼重書法。據王士禎載：“本朝狀元必選書法之優者。順治中世祖皇帝喜歐陽詢書，而壬辰狀元鄒忠倚、戊戌狀元孫承恩皆法歐書者也。康熙以來，上喜二王書，而己未狀元歸允肅、壬戌狀元蔡升元、庚辰狀元汪繹皆法《黃庭經》、《樂毅論》者也。”康熙三十年初擬吳昺為狀元，但最終“圣祖以書法拔有祺狀元”。此外還有康熙十八年、二十一年、三十九年的狀元之選與書法密切相關。可見，書法成為奪魁的重要因素。到了嘉慶、道光年間又以楷法取士。時人陳康祺云：“近數十年，殿廷考試專尚楷法，不復問策論之優劣……讀卷諸公評騭楷法，又苛求之點畫之間。”殿試成了書法比賽，書法成為錄取狀元的關鍵。

清代殿試注重書法之風使得清代小說也涌現大批狀元書法家，這在以前的小說中極為罕見。如《閨門秘術》中，“加之大椿楷法又好……那知他三人之中，惟有兆璧字跡最好，殿試這天，所有的卷子皆不及兆璧這一卷寫作”。李大椿與華兆璧能夠高中狀元，書法起了關鍵作用。《俗話傾談·九魔托世》中，乾隆嫌和珅所薦試卷墨色太淡，和珅則狡辯說：“正在墨淡能寫得好字，方稱老二，中但第一值得無疑。”于是乾隆點其為狀元。《熙朝快史》第六回則有一個反面事例，夢花“時文雖好，楷法卻不甚佳，所以這兩場都考不起”。

(七)明清狀元的仕途顯赫與小說中的狀元身居高位。明代曾入內閣的狀元多達17人，占閣員總數近十分之一，約占狀元總數的五分之一。明代官至正三品及以上的狀元有41人，占總數的46．7%。清代狀元官至宰輔者14人；官至部、院大臣者21人；官至內閣學士兼禮部侍郎者3人。這三類共44人，占清代狀元總數的38．6%。仕途顯赫的明清狀元在小說中無不身居高位。據筆者統計，明清通俗小說中共有87位狀元經歷了仕途巔峰，其中有43人位至宰相，約占總數的一半；封王列侯者13人，占14.9%；其余基本上屬于各部尚書、節度使與中郎將等顯宦。

總而言之，明清通俗小說中的狀元形象在逆反與順應兩個維度，即主觀情感與客觀史實兩方面受到社會歷史的深刻影響，看似矛盾的兩個方面卻能并行不悖，共同塑造了明清小說中光彩奪目的群體形象。

注：

①[宋]沈括《夢溪筆談補筆談》，江蘇古籍出版社1999年版，第40頁。

②[明]陳耀文《天中記》，上海古籍出版社1991年版，第164頁。

③[宋]歐陽修、宋祁《新唐書》，中華書局1985年版，第6448頁。

④[宋]司馬光《資治通鑒》，中華書局2007年版，第8180頁。

⑦[清]李百川《綠野仙蹤》，人民文學出版社2002年版，第5頁。

⑧[五代]王定保《唐摭言》，古典文學出版社1957年版，第61頁。

⑨丁傳靖《宋人軼事匯編》，中華書局2003年版，第972頁。

⑩[明]宋濂《元史》，中華書局1976年版，第4277頁。