大地所育，終歸大地——讀《一個人的史詩——馬懷麟傳奇》

《一個人的史詩——馬懷麟傳奇》以紀實文學的形式反映了馬懷麟傳奇的一生。馬懷麟是一個土生土長的修文人，并且一輩子奮斗的中心也是圍繞著修文展開的。他沒有顯赫的名聲，沒有彪炳史冊的功績，為這樣一個名不見經傳的人作傳，給人的第一感覺是費解。正如作者在跋中所言，馬懷麟并非“達人、大人、偉人”，而是一個“頗有爭議的普通人”，一個不被“正史”所接納的人。但他之所以值得被記錄，是因為他的事跡“折射著變幻的社會風云”，“給人啟迪……對我們生活有好處”。讀完這部著作，掩卷沉思，一個個老生常談的問題縈繞心間：生命是什么？人活著為了什么？歷史是什么？本書的傳主給了他自己的解釋，也許這種解釋不足以博得所有人的贊同，但至少給了我們一個自省人生的引子。

馬懷麟的一生是和20世紀聯系在一起的，百年的風云際會，百年的興衰榮辱，在他的身上體現得淋漓盡致。馬懷麟出生在王陽明的悟道地——修文，一方水土養育一方人，修文使王陽明悟出了“心外無理，心外無物”，登上了儒家心學的最高峰，同樣也養育了包括本書傳主在內的無數普通人。盡管貴州地處偏僻，沒有處在抗日烽火的最前沿，但相同的報國熱情一樣在修文人內心燃燒，青少年時期的馬懷麟從修文鄉下考到了省城貴陽讀初中、高中，但卻放棄了這樣機會，約起幾個同學只身前往廣西參軍，投靠修文出身的閻崇階軍長。軍校是參加了，但最終卻不了了之，各回各家?；氐劫F陽繼續讀高中，搞演講、演話劇，馬懷麟成了一個活躍分子，同時也成為了國民黨中統組織的一員，陳惕廬的手下。年輕的心總是渴望著奮飛，渴望著一翻偉業，但馬懷麟卻愈來愈感到壓抑，感到自己像只耗子，干的都是偷雞摸狗的營生。從在貴陽辦《力報》開始，馬懷麟開始接觸顧希均、肖奇富、李思齊等進步人士，開始接觸另外一種思想，尋求另外一種道路。直到《力報》因“立場”問題被查封，馬懷麟才意識到要有自己的“力量”，才能有自己的“聲音”。

馬懷麟把視線轉向了修文老家，以合作農場為借口，聯絡了四鄰八鄉，以保衛農場為幌子，組建起了自衛隊。就這樣，“武裝暴動、反抗國民黨”被逐漸提上了日程，1949年2月16日，暴動在倉促中開始。在修文、息烽的鄉間，在貴州的大山深處，暴動隊伍和縣民衛隊、保安團展開了激烈的戰斗，畢竟不是正規的隊伍，沒有受過什么正規訓練，在和國民黨軍隊幾個回合的輾轉較量之后，暴動余下的力量分散隱蔽在密林深處堅持斗爭，形勢岌岌可危。也就是在這個時候，馬懷麟想到了要到云南找共產黨，認識到如果沒有一個力量來領導和支持，暴動隊伍恐怕會全軍覆沒。馬懷麟輾轉桂林，最后才到云南找到了滇桂黔邊區縱隊，1949年9月馬懷麟以“入黔人民解放委員會”主任委員的身份重回貴州。貴陽解放后，“二一六”暴動人員被編入軍分區第一支隊，馬懷麟任支隊長，奔赴花溪、清鎮參加剿匪斗爭。

從上世紀60年代開始，馬懷麟開始和農業結下了不解之緣，他的后半生就此奉獻給了貴州農業戰線，雖然歷經百種坎坷，但最終成績斐然。其中值得特書的當數在古稀之年回到修文家鄉搞起了股份制農場，帶領家鄉鄉親走向了致富路。人生就是一個圓圈，從哪里開始就在哪里結束，在把最后一絲精力都給了故鄉之后，自己也最終長眠于這塊土地，在果園旁、在母親的臂膀里，靜靜地注視著、守護著這片故土。有人用這樣一副對聯恰當地概括了馬懷麟的一生：倡導革命，馬老在黑洞喝雞血酒；改革開放，懷麟在下洞創辦農場。

對于風云激蕩的20世紀來說，像馬懷麟這樣的人物也許顯得很渺小，比起那些著名的歷史人物，稱不上驚心動魄，也稱不上功勛卓著，但是這樣一個人卻因真實而顯得親切，正是因為他就是我們“身邊的人”，所以他的故事才能打動我們，從他的身上可以感受到幾種人性的閃耀，這些閃光點，既是做人的榮耀，也是歷史前進的動力所在。

首先被感動的是馬懷麟的那種永不止息的做事精神及旺盛的生命力。馬懷麟80多年的一生是和“做事”聯系在一起的，那一本本日記就是最好的說明。他曾在日記中說：“有事情做，人就聰明些，沒事做就愚蠢下去了?！睂λ麃碚f，沒事可做不是一種享受，而是一種折磨。其實，人的一生有很多道路可以選擇，既可以求安逸，過得醉生夢死，又可以奮斗不止，在不斷做事中求得自身的價值。我們每個人是有選擇怎么活的權力，但卻沒有對生活做評判的權力，因為生命的韌度和做人的尊嚴不是構筑在話語之上，而是構筑在“作為”和“事跡”上。錢理群先生在本書的序言中引用魯迅的話寫道，像馬懷麟這種“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民請命”、“舍身求法”的人，才是“中國的脊梁”，雖然這種“筋骨和脊梁”不被正史所接納和承認，但是這是“正史掩不住的光耀”，因為百姓的感動和淚水才是真正的評判標準，民心自有一桿秤。我們生來只是一個生理學意義上的人，要想成為一個有意義的“人”、被社會和歷史認可的“人”，需要的是“行動”和“創造”。

其次是一種獨立意識。一個真正意義上的人，是有著獨立思想的人，人云亦云、邯鄲學步的結果只能是失掉自我，成為“稻草人”。從高中時的輟學參軍，到后來輾轉四方、尋求報國之路，再到后來辦《力報》、扒皮抽筋式的自我蛻變，再到在修文發動“二一六”武裝暴動，直至改革開放后在家鄉辦股份制農場，沒有一件事情不顯露出作者那種獨立、敢于掌控自己命運的特質?！皹淞⒁粋€力量”、“要有自己的聲音”、“靠自己的手改變命運”成為一種牽引的力量，引導著馬懷麟的命運呼嘯向前。

再者是一種濃烈的“鄉土情懷”。多少文人志士都表達過類似的看法，只有那塊生養我們的大地才是我們最終的精神家園和靈魂歸屬地。那些叱咤風云、呼風喚雨的歷史人物一生奔走呼號，激勵他們奔突向前的秘密動力正是對大地深沉的愛?！拔乙呦蛭业募亦l，走向生我、養我，并支持我領導一次暴動的家鄉。這不是落葉歸根，而是報答……”正如我們被母親哺育而永遠銘記養育之恩一樣，修文這塊土地養育了馬懷麟，給了馬懷麟不竭的生命力，馬懷麟對修文這塊土地也愛得深沉。無論是籌備武裝起義，還是后來組織農場，鄉親們的利益是他始終如一的目標。這種和鄉土之間割舍不斷的聯系，既是馬懷麟生命的動力之源，也是鄉親們痛哭流涕悼念他的秘密所在。

歷史畢竟是無情的，在它的巨輪碾壓下，一切都如煙云消失在長河中，個體的閃耀終歸只是滄海一粟，閃耀過后，所有都要復歸于沉寂。馬懷麟一生所折射的風云變幻的20世紀慢慢離我們遠去，炮火連天、血雨腥風的戰斗不再了，激蕩人心的政治斗爭不再了，股份制農場不再了……若干時間后，又有誰還會記得在修文這塊土地上的這群人、這段歷史？大地所育，終歸大地，大地無言，但卻是哺育者和見證者。作者這樣的記錄者所做的工作正是為了使這些“忘卻”不斷被紀念，意在表明這些人、這些事在歷史中存在過，并還將不斷影響、激勵著后來的人。