只把紅樓當錦府

雷虎

南京長江路，是南京最繁華的地段之一，到處都是流光溢彩的現代建筑，如果不細心辨認，很可能就錯過了一座鑲嵌在玻璃鋼柱之內的中式園林木門，和江寧織造博物館擦肩而過。這兒便是在原江寧織造府舊址上修建的博物館。

說起江寧織造署，可能知之者甚少，但是要提起寧國府，那就無人不知。沒錯，這兒就是曹雪芹出生、生活過的地方，江寧織造府就是《紅樓夢》中寧榮二府的原型，也是曹雪芹家族和云錦關系的奠基點。

要理清曹雪芹家族和云錦的關系，就得上溯到曹雪芹的“祖宗八代”：曹雪芹的太高祖曹世選曾被滿人所俘，淪為滿洲皇室正白旗主多爾袞的家奴。因為清初政權是由多爾袞把持，因此曹家因禍得福——“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流”，《紅樓夢》中關于寧國府富貴的起源敘述，實際上說的是曹世選和清皇室關系的淵源。

如果說曹世選與多爾袞的仆主關系，讓曹家得以發跡，那么曹璽和康熙情同父子的關系，則是讓曹家顯赫的催化劑。曹璽（曹雪芹的曾祖父）是曹世選之孫，經過幾代的經營之后，清皇族已視曹家人為嫡系：曹璽之妻孫氏在22歲時被選中當康熙的奶媽，因此康熙登基后第二年（1663年），為報答孫氏的撫育之恩，康熙派遣曹璽出任江寧織造理事官。這一舉動是云錦發展史上的標志性事件——云錦正是在曹璽來江寧織造府后才有了跨越式發展。這一事件，也是《紅樓夢》的濫觴，《紅樓夢》中的故事，正是以曹雪芹家族的生活為原型。

康熙派曹璽去江寧織造府赴任，有私心，是出于報恩，但是更多的是出于公務——康熙其實是派曹璽去南京做臥底。

南京是明朝故都，是江南士族的勢力范圍，更是明朝遺老遺少的陣地。康熙登基之時，正是全國各地“反清復明”如火如荼之時。他需要了解全國各地，特別是像南京這樣的核心地區的局勢。如果派滿人做臥底，那固然是自己放心，但是滿人和漢人有天然的隔閡，潛伏效果會大打折扣。要找一個既讓自己放心，也讓漢人安心的人，于是康熙想到了曹璽。曹璽本人能文能武，深得康熙信賴，其子曹寅更是康熙皇帝的伴讀書童，二人關系非同一般。

在表面上，派曹璽出任江寧織造府，是為宮廷采買置辦各種御用物品，暗地里他還肩負著收集江南民情、考察官吏治理政務的績效、為朝廷收集情報的職能。

康熙先后六次下江南，是為了考察民情，更是為了收集反清復明的第一手資料。康熙六下江南，有四次是由曹家接駕，住在曹雪芹家。這有曹家和康熙關系非同一般的成分，更重要的原因是康熙希望親眼從曹家這一耳目這里得到第一手情報。

接駕的巨額費用全部是曹家自己掏腰包，而曹家的家產則全部來源于江寧織造府的云錦織造，可見云錦織造油水之豐。康熙在位時，正是看到這一點，所以極力讓曹家保持在江寧織造的“世襲”：曹雪芹的曾祖父曹璽、祖父曹寅、伯父曹、父親曹，三代四人共出任江寧織造府理事58年。曹家人對云錦苦心經營，對云錦藝人關懷備至，也深受機戶們的愛戴，據嘉慶《江寧府志》云：“康熙間，尚衣監曹公寅深恤民隱，機戶呼公奏免額稅，公曰：‘此事吾能任之，但奏免易，他日思復則難，慎勿悔也。于是得旨永免。機戶感頌，遂祀公于雨花岡，此織造曹公祠所由建也。”曹寅歿后，里人又將他祀于江寧府名宦祠。正是曹家人的努力，讓云錦技藝、地位、影響力都達到了歷史的頂峰。

云錦的發展，成也皇室，敗也皇室。而曹家有著和云錦同樣的命運：曹家的興起是因為和清皇室搭上關系，家道中落也是因為和清皇室關系過密。

曹家因為是康熙的心腹，所以不可避免地介入到皇位繼承人的斗爭之中。很遺憾，他們站錯了隊，支持的不是雍正。所以在雍正登基之后，立了個“虧空甚多”的罪名，把曹家抄家了。有諷刺意味的是，江寧織造府的虧空，絕大多數是因曹家做“臥底”，“接駕”造成。

被抄家的那一年，曹雪芹年僅14歲。盡管家道中落不是由自己造成，但是百年的榮耀卻是毀在自己手中，這讓曹雪芹不能釋懷。所以，曹雪芹的后半生都處在對家族的思考和回憶當中。《紅樓夢》就是這一思考的結晶：自己家族的繁華不能延續，那就讓這繁華在書本中延續。只把紅樓當錦府，一部《紅樓夢》就是曹雪芹為自己建造的江寧織造府。

沒有曹家人的努力，云錦就沒有后來的規模與技藝；沒有云錦，就沒有曹家三代四人任職江寧織造府的經歷；而曹家人的經歷，正是《紅樓夢》藍本。所以，可以這么說，沒有云錦，就沒有《紅樓夢》。

曹雪芹以江寧織造府為原型，塑造了寧國府。而《紅樓夢》中沾親帶故的四大家族，其實是歷史上四大織造府的縮影：江寧織造府，由曹家當家；蘇州織造府，由李煦當家，曹寅之妻李氏是李煦的妹妹，即賈母的原型；杭州織造府，由孫文成當家，而孫文成是曹寅母親孫氏的娘家；北京織造府，由皇室控制，曹寅之母，是康熙的奶媽——“江南三織造”同是包衣之家，又是親戚關系，同時，他們又都是皇親國戚。

一部《紅樓夢》，可以看作是中國古典服飾的百科全書。大觀園里金陵十二釵的服裝斗艷，其實是江南三織造織造技藝的PK，我們可以看到蘇州的刺繡和緙絲、杭州絲綢，當然見得最多的是曹家的云錦：《紅樓夢》中林黛玉在王熙鳳住處見賈母時，穿的“縷金百蝶穿花大紅洋緞窄襖”是云錦；薛寶釵在梨香院會寶玉時，穿的“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”是云錦；賈寶玉見北靜王，穿的“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”是云錦……

自曹家之后，江寧織造府的官員就開始了走馬燈似的輪換。新上任的官員不像曹家一樣，對云錦傾注情感，而只把這當成斂財手段。云錦織造從這時起慢慢開始出現了衰敗景象。

“樹倒胡獼散”是曹雪芹祖父曹寅的口頭禪，年少的曹雪芹對這話不能理解，當家道中落后，他才真正明白這含義：樹倒后散的不僅僅是胡獼，倒下的還有云錦。

一部《紅樓夢》，是一部曹家家族的悲歡演義，更是云錦發展的真實見證。

值得一說的是，云錦還蘊涵著等級文化。俗話說：佛要金裝，人要衣裝。云錦向來是身份尊貴的象征。現在人知道云錦的珍貴，只是從春晚上主持人的禮服價值40萬元、少林方丈釋永信的“云錦真金八吉祥寶蓮紋妝花袈裟”價值16萬元中獲知。其實，云錦的珍貴，是用物質衡量不了的。在歷史上，云錦的價值更多是在政治和文化上。云錦是華服標簽，更是人的等級標簽。它是封建統治者用來區分尊卑貴賤的統治工具，又是華夏民族表達審美理念的最好載體。

云錦所織的錦衣，在明清時是只有政府人員才能穿的制服。東西二廠的錦衣衛自不用說，都穿皇帝御賜的云錦小馬卦。文武官員，按官品不同，以顏色區分官的大小，大官紅袍，中等為青、綠袍，小官為檀或褐綠袍。官服用的圖案也不一樣。龍袍只有皇帝、王子、候爺能穿，鳳袍只有皇后、公主、貴妃能著——這些著云錦的人點綴在全國各地，讓中國成為了名符其實的“錦繡河山”畫卷，畫卷上面銹的圖案是：千獸降龍，百鳥朝鳳。從這個層面上講，成語“錦繡河山”其實有兩層含義：其一，河山就如同云錦上的圖案一般美麗；其二，河山其實就是穿云錦的那些人他們家的，是“普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣”之義——云錦把中國的家國天下、尊卑文化體現到了極致。

而官員的家屬也一律用云錦做衣，女衣或繡牡丹主華貴，或繡石榴寓多子；男衣織梅、蘭、竹、菊等表風尚氣節；雙鯉魚和寶瓶等圖案銹在童衣之上，取攜音“雙余”和“保平（安）；云錦織出的松、鶴、桃等寓長壽的飾品是給老人祝壽的最好賀禮；金線銹出的“福”、“喜”等吉祥文字，則最為販夫走卒所熱愛——云錦的出現，把中國的吉瑞文化推向了高峰。

清紅地牡丹紋天華錦

明嘉靖皇帝像錦

明絳紅地喜字并蒂蓮錦

明斗牛紋方補

明織錦獬豸方補

唐變體寶相花紋錦鞋

明綠織金纏枝蓮妝花紗繡天鹿萬壽紋方領女夾衣