淺析中國“風水寶地”理想居住模式的景觀生態學意義

陳東博

（云南財經大學 現代設計藝術學院，云南 昆明650224）

1 引言

隨著現代文明的廣泛傳播和經濟產業的發展，環境污染、資源短缺、傳統景觀文化沖擊、城市文脈逐漸消逝等社會生態問題越發突出，因此如何營建和改造良好的人居生態環境，協調人與環境、社會經濟發展與資源環境保護、人文生態、生物與生物、生物與非生物及生態系統之間的關系，成為人們關注的熱點。現代景觀生態學被認為是可以提供解決這些問題的科學，而在中國古代人們營建選址活動所奉行的標準——“風水學”，提倡人與環境和諧共處的思想，汲取風水理論中的科學成分，對現代的生態化人居環境的營建和生態改造具有一定的啟示作用。

2 古代風水初探

風水又稱堪輿，風與水是自然界萬物的兩個代表，堪代表高處，輿代表低處，表示地勢的變化與自然環境。它起源于人類早期的擇地定居，形成于漢晉之際，成熟于唐宋元，明清時日臻完善［1］。傳統風水理論是集地理學、景觀學、建筑學、生態學和人體生命學等多種學科于一體的古代建筑規劃設計理論［2］。風水基本上是先祖對生境所持有的應用價值觀與心理需求的傾向，宗旨主要是順應、認識和保護地球自然的生態環境，因地制宜地利用和改造自然因子，創造一個自然生態環境和人類生態環境相良好疊加的復合生態系統，使該系統中的垂直過程和水平過程中物質循環和能量流動均為守恒，從而達到天人合一的至善境界。概括而言，風水理論是人們借鑒先祖選地定居的經驗，并在古典哲學的指導下上升為一門關于“環境選擇”的學問——風水學［3］，是對氣候、地質、地貌、生態、景觀等建筑環境因素進行綜合評判，使人與自然和諧，保證人類的身心健康及生活的方便［4］。

2.1 自然氣候特征

我國位于地球北半球，歐亞大陸的東部，太平洋西岸，這樣的海陸位置有利于季風環流的形成，盛行風向隨季節呈周期性的轉換。冬季，中國境內大部分地區吹偏北風（北、東北和西北風），北方廣大地域或挖窯洞而居，或以四面高墻圍成合院，創造御寒避風的場所［3］。夏季，北太平洋西部的熱帶氣旋易形成臺風，東南季風和西南季風帶來太平洋和印度洋的豐富水汽，在東南部地區形成高溫多雨的氣候。

2.2 “一帶三弧”的地形結構和水系

“一帶”是指東西走向的褶皺斷塊山地，即昆侖山——秦嶺山系。“三弧”是指東西走向山系北面的“蒙古弧”，青藏高原上的“西藏弧”和華南的“華南弧”。總體地勢的基本特點是西高東低，自西向東逐級下降，呈現出3個明顯的傾斜階梯。江河水系星羅棋布，水利資源豐富，受山系走向和西高東低的地形制約，河流流向皆是由西北向東南婉轉而下，最終匯入海洋。古人認為，西北方地勢高亢為“天門”，東南方低下為“地戶”，風水學認為水來自西北，流出東南為佳，即以“天門地戶”作為水口關鎖［5］。根據中國山脈水系的特征以及納陽御寒的氣候實利功能，風水學家概括出“風水寶地”的理想模式。

3 “風水寶地”理想模式的景觀生態學意義

3.1 “風水寶地”理想模式的生態格局

風水學總結了先祖擇居的經驗，提出了“山環水抱、負陰抱陽、背山面水、左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想環境模式。負陰抱陽、背山面水，即建筑基址后面的山，稱為玄武。建筑基址左面的崗阜山丘稱為青龍，青龍稱左輔、左翼、左肩。建筑基址右面的崗阜山丘或河流稱為白虎，白虎稱右弼、右翼、右肩。山上的植被豐茂，青龍白虎左右圍護，形成“虎踞龍盤”之勢，起著“藏風聚氣”的作用［1］。建筑基址前面的月牙形池塘稱為朱雀。軸線方向坐北朝南。基底［6］處于山水環抱的中央，且地勢平坦而有一定的坡度，南面兩側谷地形成的風口利于微風、和風和暖風的循環。同時南面地勢相對低，有利于清新空氣源源不斷的進入基址，形成局部的大氣環流，于是處于中央基址受天地“精華之氣”的滋養，組成天人合一的統一生態系統，形成“風水寶地”的理想模式（圖1）。

3.2 “風水寶地”景觀系統中5個層次的生態關系

3.2.1 景觀與外部系統的關系

大地本身就是一個生命體，由不同生態系統所產生的總能量來維系，即地表、空氣、海洋和地下水系不同生境通過各種生物、物理和化學的過程，維持著地球生命系統的平衡。同理，“風水寶地”小生境內的物流循環和能量流動守恒的同時，也與周邊其他生境內的景觀系統進行著能量的流動、循環、交換和合成變化，循環往復、周而復始。

3.2.2 景觀內部各因子之間的生態關系

“風水寶地”的景觀內部各因子之間的生態關系，即在水平生態過程中，發生在不同景觀單元或局部生態循環中各物種流、水流、營養流與該景觀內部組成因子的類型、數目以及空間分布與配置的關系，能量充裕則生境內生態系統多樣性豐富。

3.2.3 景觀內部的結構與功能的關系

如“玄武”上的叢林作為一個局部森林生態系統、“朱雀”的水塘或湖水可作為一個生域生態系統、中間人居基底的梯田則作為一個農田系統，內部結構與物質和能量流的關系是在系統邊界明確情況下的垂直生態關系，其結構是食物鏈和營養級，其功能是物質循環和能量流動。

3.2.4 生命與環境之間的生態關系

如“風水寶地”內的植物群落與植物個體之間的競爭與共生關系，是生物對環境的適應及個體與群體的進化和演替過程，是植物生態、動物生態、個體生態、種群生態所共同組成的。

3.2.5 人類與環境之間的能量交流關系

現代人類社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人、人與自然的關系變得十分復雜，已遠非人類生態本身所能解決。但現代“風水學”所提倡的人與環境和諧共處的思想，以及風水理論中的科學成分，仍然可以啟發和啟示現代人居的景觀生態環境的營造趨勢和走向，減少現狀破碎孤立、多樣性缺失、異質性降低的人居環境，使人與自然環境、人工生境的關系處于可持續發展狀態下的平衡與和諧，從而恢復景觀生態過程及格局的連續性和完整性，保護生物的多樣性和景觀的多樣性。

3.3 “風水寶地”的景觀空間組合模式

3.3.1 斑塊

斑塊泛指與周圍環境在外貌或性質上不同，并具有一定內部均質性的空間單元［6］。“風水寶地”的生態環境內的斑塊有北面山地上茂密的植物群落、土地肥沃的梯田、南面微波蕩漾的湖泊水域、東面流淌不息的河流、居住基底、家畜動物等。

3.3.2 廊道

廊道是指景觀中與相鄰兩邊環境不同的線性或帶狀結構［8］。“風水寶地”的生態環境內的廊道有各生境邊界的交錯地帶、林帶、河流帶、道路、峽谷、山脈等。

3.3.3 基底

基底是景觀中分布最廣，具有連續性最強的背景結構［6］。“風水寶地”的生態環境內的基底有北面上地上的森林基底、農田基底、山水環抱的居住區基底等。

3.4 “風水寶地”景觀格局內的生態因子關系

理想環境模式主要是生態格局內部的氣候因子、地形因子、土壤因子、生物因子和人為因子等生態因子間的相互作用和相互協調，以達到“氣”的統一。

3.4.1 氣候因子和地形因子間相互關系

在理想風水環境中基底［6］處于山環水抱的中央，地勢平坦且有一定坡度，其建筑軸線方向坐北朝南。北部山地（玄武）環抱著基底，即阻擋住我國寒冬偏北風侵襲，又有利于南方陽光直照基址和山地陽坡，使得冬季易形成局部的暖熱小氣候環境。面朝朱雀，有利于迎接夏日掠過水面的南來涼風，增加基底［6］內空氣濕度，從而滿足內部生境居住的舒適度，還能享舟楫、灌溉養殖之便（圖2）。同時基底南面兩側有河流谷地的風口，這樣易形成一個具有微風、和風、暖風，回環清新的局地環流：風水學強調要避開強風，求得微風，就是所謂的“藏風”。藏風的目的就是為了達到“聚氣”——保持小環境或氣場的生氣不受散失［7］。加上基址朝南有充足的光照和來自河流水面的水離子（水的熱容量大，當水面迎接夏季季風時，能有效降低空氣溫度，增加其濕度，宜于人的居住。）使得氣候因子中的溫度和濕度因子受到局部環流運行中的調節作用，從而達到氣候系統與水域系統、農田土壤系統三者之間物質、能量的交換、循環與流動。

此外，山環水抱的地形環境也可以形成局部環流——山谷風，在白天風從河谷吹向山頂，暖濕的氣流以地形雨或地形霧的形式滋養著山坡上的綠色生命；到了夜間，來自植被茂密山坡上的徐徐涼風又為基底帶來夏日的涼爽。

氣候因子中的空氣、濕度、溫度、光照等環境因素和地形因子共同作用于小氣候基底［7］環境，使“風水寶地”內部的物流能流循環守恒，進而形成有利于人居的局部景觀生態系統。

圖2 “風水寶地”的生態條件

3.4.2 土壤因子和生物因子間的關系

在上述溫暖濕潤的氣流和局地環流的作用下，山地溫度濕度適宜、光照充足，植被長勢茂盛，起到保墑水土防止水土流失的作用，使地表徑流的含沙量下降至最低限度。同時基底所背靠的連綿龍脈，集雨面積大，植被繁茂根系發達，使土壤涵養豐富充足的水源，同時土壤對徑流中的物質流和能量流有攔截和過濾作用并汲取徑流中營養物質等，進而也使土壤圈內的有機生物、微生物大量繁衍，形成各種物種流、水流、營養流相互交換循環的生態環境，如若土壤基底中物種流、水流、營養流越充足，則該局部景觀內部的生物因子類型和數目、空間分布與配置越多樣、豐富，物質循環過程和能流流動過程越頻繁，那么該生態系統內部儲存總的生態能量越多。

3.4.3 人為因子作用

“人類與自然環境的關系是人類自起源以來就存在著客觀關系，人與自然環境是一個相互影響，相互作用的統一整體［8］。”自然環境影響著人，人也影響自然環境，人的發展與自然環境有著密切而微妙的關系，人與自然是一個不可分割的有機整體，“天人合一”的哲學觀念就是很好的概括和總結。

4 結語

“風水寶地”作為理想居住環境，反映出因地制宜、天人合一的景觀生態理念，將建筑環境、空間，造型上的內與外、虛與實、動與靜等環節形成和諧的對立統一，生態群落系統內部與外部之間進行著物質循環和能量流動，使人居的景觀生態環境可持續化的發展。

（1）通過對以上“風水寶地”生態環境中的大氣循環、水循環、生物循環和地質循環等物質運動和能量交換的分析，得論出5個生態因子：氣候因子、地形因子、土壤因子、生物因子和人為因子整體間發生著密切的相互滲透和作用，使得個體與群落間、群落與群落間的物質循環、能量流動始終保持著一種健康的、可持續的、不停斷運動的關系，這對于“風水寶地”理想自然環境的形成和演化起著重要作用，從而營造出“藏風聚氣”的生態環境——土地肥沃、動植物群落穩定而繁盛、氣候溫和、水量充足，體現出了景觀生態的整體性意義。

（2）在景觀生態的異質性方面，該“風水寶地”基底的空間格局、生態學過程和基底尺度［7］在空間分布上體現出不均勻性和復雜性。空間格局的不均勻性體現在不同生態因子類型、數目以及空間分布于配置上不同，如若物質能量充裕則生境內生態系統多樣性豐富，比如在物流、能流、物種流、信息流最活躍的景觀廊道［8］上異質性體現最為突出，如該“風水寶地”基底的景觀邊緣帶、河陸交錯帶、“白虎”中的山丘道路帶和河流帶、“朱雀”中綠林帶等景觀廊道［8］，其生態物種類型、數目和空間分配的豐富度較之其他基底更為優越。

（3）在景觀生態的多樣性方面，該“風水寶地”基底體現出斑塊［6］多樣性（主要植物群落斑塊、河流斑塊、基質居住區域斑塊等）、組分種類多樣性（主要指5個生態因子多樣）、格局［6］多樣性（主要指斑塊間的物流能流的空間關聯與功能聯系）。

（4）在景觀生態的復雜性方面，主要體現在“風水寶地”基底整體物流、能流的生態系統在不同層次上的結構和功能的多樣性、自組織及有序性，比如該基底內物種因子構成、生物鏈關系等。

（5）在景觀生態的連通性和穩定性方面，通過5個生態因子物流能流的往復不斷的循環、流通、交換以及系統內部自身因子進化與演替，體現出相對的景觀穩定性［9］。

在現代的景觀生態規劃設計中，如果科學的汲取“風水寶地”中所倡導的注重生境內景觀生態的整體性、景觀生態的異質性、景觀生態的多樣性、景觀生態的復雜性、景觀生態的連通性和穩定性的理論，分析和研究其中的景觀生態學意義，這對于今后地產界營造一個充滿相容度、敏感度、適宜度、連通度、自然原始度、持續度和健康度七度評價［10］優良的現代景觀生態小區環境，將起到啟示作用和思考。

雖說風水理論及其運作方法存在一定的迷信與糟粕，但其合理的自然觀、環境觀、審美觀以及符合科學的內涵，終究能引為今天相關科學與技術發展的歷史諧音，并從中獲得有益的借鑒和啟迪［11］。

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［9］王云才.景觀生態規劃原理［M］.北京：中國建筑工業出版社，2007.

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［11］王其亨.風水理論研究［M］.天津：天津大學出版社，1992.