《孫真人千金方》“拗”新義產生原因分析

周孟戰，張永發

（湖南科技學院，湖南 永州 425100）

《孫真人千金方》作為初唐的道家醫學文獻，處于從中古漢語到近代漢語的轉變時期，經歷了一個動蕩不安的南北朝時期到統一的大唐的轉變。《孫真人千金方》出現了許多新詞和新義。判斷新詞新義的標準有兩個：一是以現有的研究成果作為參照標準，大型的權威字典詞典未收，或與之相較所收時間較后；二是以語言自身的發展為標準，確是初唐才產生。本文所討論的“拗”的新義是兩者兼而有之，并分析新義產生的原因。

一、“拗”的新義

“拗”在《孫真人千金方》中只出現了一次，在卷第二《子死腹中第六》：

又方：酢二升，拗口開灌之，即出。

《說文解字》：“拗，手拉也。 從手糼聲。 ”這說明，“拗”的最初意義是“手拉”的意思。此處的“開”作為“拗”的補語，根據賓語“口”，“拗”當為“撬”義?！稘h語大詞典》所舉例為前蜀貫休《偶作》：“口如暴死人，鐵尺拗不開?！薄稘h語語大字典》（八卷本）：“拗”條未收“撬”義。清吳語色彩較濃的醫學文獻《壽世編》：“候涼研細，鐵鉗拗開病人牙齒，搽舌上，即愈。 ”[1]西南官話，如成都方言“拗[耷au212]開箱子找東西”、云南昆明話“挨石板拗[蘅212]開”、貴州沿河話“你把巖頭拗[耷au24]起來點兒”等，“拗”都作“撬”解。[2][3]

作為“撬”義的“拗”在隋、初唐的出現頻率是很低的，多集中于醫學作品中，佛典中還沒有出現。如下表：

《諸病源候論》 《千金翼方》 《孫真人千金方》 《外臺秘要》 初唐佛典①0 1 1 3 0

這說明，醫學作品更接近于老百姓的生活，而由一些高僧說講的佛典相比較而言要高雅一些，離老百姓的生活距離更遠一些。

二、“拗”新義產生的原因

詞義的發展不是任意的，而是建立在隱喻或轉喻的認知方式之上。轉喻通過理解事物的顯著部分來認識整個人、物體或事件，是發生在同一概念內的突顯。Ungerer和Schmid把轉喻分為九種[4]，其中一類是部分代替整體（PART FOR WHOLE），詞義由下層概念轉變為表上層概念，詞義就擴大了；一類是整體代替部分（WHOLE FOR PART），詞義由表上層概念下移為表下層概念，詞義就縮小了；另一類是部分代替部分，從而使得原來表部分概念的詞義有了新的意義?！稗帧钡男铝x“撬”的產生由“手拉”引申為以工具使之開，在“打開”這一大的語義場下產生了新義，由突顯部分由以“手”這種方式和“拉”這種行為轉為以工具這種方式和物體發生位移這種結果。

詞義通過轉喻進行的引申必然在句法上得到體現，滿足“拗”與其他詞的組合在語法規則和語義條件兩方面的要求。

1.“拗”的意義與跟“拗”共現的謂詞或補語有關。

與“拗”共現的是謂詞或補語有時很難判斷。如：

（1）竹瀝飲三二升，若口已噤者，可以物拗開納之，令下，禁冷凍飲料食及飲酒，竹瀝猝燒難得多，可合束十許枚，并燒中央，兩頭承其汁，投之可活。（唐·王燾《外臺秘要》卷第二十九《折骨方三首》）

我們如果對動補結構的發展歷史不很了解的話，就很難判斷“開”是“拗”的補語還是同作謂詞。在句法層面，我們很難給出一個滿意的答案。

根據志村良治（1984）的研究，動補結構來源于兩類結構：一是多動共賓結構，一是可分離式動補組合。[5]如：

（2）射而殺之。

（3）吹我羅裳開。

而石毓智（2002）認為，多動共賓結構是動補結構的一個競爭形式，只有可分離式動補組合才是動補結構的直接來源。多動共賓結構中兩個并列動詞融合的結果是并列復合動詞，屬于詞匯范圍；而可分離式動補結構VXR（X=受事名詞、副詞或否定標記）中動詞和結果補語一旦發生融合，必然帶來一個外在形式的變化：原來插入其間的X成分必須移出，或位于VR前，或位于VR后。其融合的程度高低，在于VR后面是否接受事賓語：不能帶受事賓語的是低度融合，能帶受事賓語的是高度融合。[6]

我們同意石毓智先生的觀點，并在我們原有語料的基礎上擴充了語料的范圍：《大正藏》的佛典和《全唐詩》。我們發現，“拗”的多動共賓結構的出現要早于可分離式動補組合?！稗帧钡亩鄤庸操e結構早在東漢已經產生；而“拗”的可分離式動補組合到唐代才產生。

（4）又中分其針篾，拗去其半，令其半之際正直，與兩端針半相直，令篾半之際從冬至起，一度一移之，視篾之半際少多，赤道幾何也。（《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》張衡《靈憲》）

（5）還魂湯，主卒忤鬼擊飛尸，諸奄忽氣無復覺，或已死口噤，拗口不開，去齒下湯，湯入口活不下者，分病患發左右捉踏肩，引之藥下，復增取盡一升，須臾立蘇方∶麻黃，四兩，去節；桂心，二兩；甘草，一兩，炙；杏仁，七十枚，去尖皮、雙仁。上四味，咀，以水八升煮取三升，分三服。（唐·孫思邈《千金翼方》卷第二十《雜病下·還魂湯》）

我們由此可以判定，晉代的“拗+開+n”是多動共賓結構，原因唐代以前還沒有出現過“拗”的可分離式動補組合。即：拗+開+n=（拗+n）+（開+n）。 如：

（6）泥犁旁即各各取其人身撲著燒熱地。以鉗拗開其口。以燒鐵丸著人口中。唇舌咽皆燋。五臟腸胃盡燋。便不過去。毒痛不可忍。過惡未解故。不死在其中甚長久。乃從飲泥犁中出。便走求解脫。有泥犁名一。銅釜縱廣二萬里。盡入中。（西晉·法立共法炬譯《大樓炭經》卷2）

“拗開其口”即“拗其口”+“開其口”，是多動共賓結構。

到唐代，可分離式動補結構的出現，“拗+開+灌+之”“拗+開+納+之”諸類的結構可視為兩解：既可以把它視為多動共賓結構，也可把“拗+開”視為動補結構，因為“拗+開”沒能直接加受事賓語，可視之為動補結構的低度融合。如：

（7）又療猝被火燒，苦劇悶絕不識人方。取新熱小便飲一升，及冷水和蜜飲之，口噤不開者，可拗開灌之，其悶瘥，然后療外乃善。（唐·王燾《外臺秘要》卷第二十九《火燒瘡及火油天火瘡方三首》）

如果與“拗”共現的謂詞或補語是“折”，則“拗”是“拉折、折斷”的意思，如：

（8）家童拾薪幾拗折，玉潤猶沾玉壘雪。（《全唐詩》顧況《露青竹杖歌》）

2.與“拗”的賓語有關。

“拗”的賓語是“柳”“花”等物，“拗”是“拉折、折斷”的意思。如：

（1）上馬不捉鞭，反拗楊柳枝；下馬吹長笛，愁殺行客兒。（《先秦漢魏晉南北朝詩》梁詩卷二十九《橫吹曲辭·折楊柳枝歌》）

（2）試問酒旗歌板地，今朝誰是拗花人。（《全唐詩》李賀《酬答二首》）

我們暫時還沒有發現唐代及其以前的“拗”作“撬”義解且單獨作謂語的例證，由此可以推斷，“拗”在唐以前的常用義是“拉折、折斷”，而作“撬”的“拗”須在特定的語境中，如上所說的后面接并聯謂詞“開”或補語是“開”“不開”。

3.與“拗”的主語有關。

根據石毓智先生的研究，融合中的動補結構的X從VXR中擠出，若作為受事賓語的X可以出現在VR的前面，也可以出現在VR的后面。X出現在VR的前面，VR是低度融合的動補結構；X出現在VR的后面，VR是高度融合的動補結構。唐宋時期是動補結構的出現和迅速發展時期[7]，作為常用義“拉折、折斷”的“拗”，低度融合的“拗R”的主語往往是受事。如：

（3）真玉燒不熱，寶劍拗不折。（《全唐詩》顧況《贈別崔十三長官》）

（4）家童拾薪幾拗折，玉潤猶沾玉壘雪。（《全唐詩》顧況《露青竹杖歌》）

而作為“撬”義的“拗”，低度融合的“拗R”的主語往往是工具。如：

（5）口如暴死人，鐵尺拗不開。（《全唐詩》貫休《偶作》）

我們在石毓智先生研究的基礎上還要補充一點：工具作主語時，VR已經是高度融合的動補結構。我們的理由有二：一是在我們所掌握的語料中，還沒有發現“工具+V+賓語+R”的形式；二是“工具+V+R+賓語”中，“賓語”只能是受事賓語，且R一般為否定性的補語，然而受事賓語是高度融合的動補結構的標志。這與現代漢語的工具作主語，其謂語的補語一般是否定的，否則就不成立。例如：

（6）a.鑰匙打不開門。

b.?鑰匙打開門。

c.*鑰匙打開。

三、小結

作為“撬”義的“拗”到唐初才產生，但比《漢語大詞典》所舉用例最早為前蜀貫休例要早，而《漢語大字典》未收此義。“拗”的“撬”義由本義“手拉”發展而來，是通過轉喻這一途征來實現的，在句法上體現為“拗”與其他語言單位的組合關系上：與跟“拗”共現的謂詞或補語有關；與“拗”的賓語有關；與“拗”的主語有關。

注釋：

①我們共考察了初唐佛典75部，皆依據王紹峰《初唐佛典詞匯研究》所定初唐作品。

[1]石汝杰，宮田一郎，主編.明清吳語詞典[M].上海：上海辭書出版社，2005.

[2]李榮，主編.成都方言詞典[M].江蘇：江蘇教育出版社，1998.

[3]許寶華，宮田一郎，主編.漢語方言大詞典[M].北京：中華書局，1999.

[4]Ungerer F.，H.J.Schmid.An Introduction to Cognitive Linguistics[M].Addison-Wesley Pub Co，1996.

[5]蔣紹愚.近代漢語研究概況[M].北京：北京大學出版社，1996.

[6]石毓智.漢語發展史上的雙音化趨勢和動補結構的誕生——語音變化對語法發展的影響[J].語言研究，2002（1）.

[7]祝敏徹.《朱子語類》中的動詞補語——兼談動詞后綴[C]//王力先生紀念論文集[A].北京：商務印書館，1990.