被承包的“信仰”

被承包的“信仰”

2011年10月，廣西游客歐朋到云南旅游。在號稱“滇南第一簽”的昆明市宜良縣巖泉寺，歐朋求了一根簽，他的噩夢也由此開始。

負責解簽的“大師”警告歐朋，要燒10800元的香，否則家里有人性命難保。歐朋剛刷完卡，又走過來一位身披袈裟的長者，要他再為兒子燒12600元的香，否則兒子將有滅頂之災。這時，歐朋突然發(fā)現(xiàn)，妻子和親友都不見了。“他們應該是故意把我們分開的。”歐朋事后回憶。歐朋說，卡里已所剩無幾。長者馬上變了臉色，厲聲說:“我說你有，你就必須有，否則我一揮手，你這輩子就算完了。”歐朋最終還是交出了手里的卡。在昆明市旅行社協(xié)會的協(xié)調下，歐朋才拿回了這筆冤枉錢。

據(jù)云南省社會科學院《2004－2005云南宗教情勢報告》稱，自1993年以來，巖泉寺已成為以商業(yè)經(jīng)營為目的的綜合性地方文化產(chǎn)業(yè)實體。據(jù)知情人士稱，多年來，巖泉寺已換了多位“老板”，承包費用也不斷遞增。目前，巖泉寺的承包者是一名做運輸生意的湖南老板，承包費用為每年720萬元。這個湖南老板招來十幾名“大師”為其“掘金”。這些“大師”多已結婚生子，并在昆明購置了房產(chǎn)，開著價值十幾萬元的轎車。他們沒有底薪，收入來源是8%的“業(yè)務提成”。

對于承包者而言，承包寺廟僅是一場生意，只是這種近乎瘋狂的生意披上了宗教的外衣。被商業(yè)化、被產(chǎn)業(yè)化，是幾乎所有名山大川的宗教寺廟堂觀的命運。云南省宗教事務局副局長馬開能說，宗教部門原來并不承認那些有明顯旅游性質的寺院，也不予以登記。但是，這些場所雖不被宗教界承認，香火卻越來越旺，反而使宗教部門很尷尬。

（文/劉子倩 據(jù)《中國新聞周刊》）