秦皇島地域文化開發的思考*

李強華，王 芳

(河北科技師范學院文法學院，河北秦皇島066004)

在歷史發展變遷的過程中，秦皇島融匯了眾多的文化精神和歷史印跡，文化底蘊深厚、特征駁雜。在秦皇島旅游業發展中，雖然也在不斷地強調文化旅游，但文化項目建設多顯零散，缺乏系統性和深度。文化資源的開發無疑是促進秦皇島旅游發展的重要因素。

一、秦皇島地域文化特征

(一)秦皇島地理特征

秦皇島文化資源豐富、自然稟賦優越，匯集了山、海、關、城、湖、溫泉、濕地等自然資源，具有多樣性、質優性和獨占性等特點。擁有162.7km海岸線，自灤河口以東，經昌黎縣南七里海，撫寧縣南洋河口，北戴河區戴河口、聯峰山、老虎石、金山嘴、赤土山，海港區湯河口、東南山新開河、沙河口，山海關區南海口、老龍頭，至關門外的黑山頭、姜女墳、止錨灣止，沿岸曲折，多天然港灣，并有灘涂地約1 330 hm2，管理海域總面積約170 000 hm2。

秦皇島襟燕山、傍渤海，擁有雄偉的“天下第一關”、風景秀麗的避暑勝地北戴河、天子巡游駐蹕的古碣石以及不淤不凍的天然良港，是我國歷代北方邊陲要隘和重要的通海門戶。

(二)秦皇島傳統文化特征

秦皇島獨特的地理特征，給秦皇島帶來了優質的自然風光，同樣吸引了古今中外名人到此造訪，留下了很多優美詩詞。由于秦皇島的特殊地理位置，曾經是北方重要的出入門戶，因此在這里也留下了很多的古戰場的歷史遺跡和民間傳說。《尚書·禹貢》:“夾右碣石入于河”，所記簡略或者只為傳說，但境內有貢道入河之標，眾山入海之識——碣石(山)，故被視為碣石之地。因此，“冀州碣石”當為秦皇島沿海地帶最古老的名稱。據董說的《七國考》，戰國時代燕國有“燕塞碣石”，燕昭王當年的“入海求仙處”。秦始皇父子先后“巡幸”碣石，對后來皇帝的巡幸之路影響深遠，比如漢武帝、魏武帝和唐太宗等先后登臨碣石觀海，其中，魏武帝發出“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年”的感嘆。1954年夏，毛澤東作《浪淘沙·北戴河》。展現了秦皇島這片土地上曾經輝煌的歷史和燦爛的文化。

據《竹書紀年》所載:夏帝芒“東狩于海，獲大魚”，說明新石器晚期，渤海兩岸的人們就靠海而生，進行了海上的活動。當時渤海北岸的唐山市、秦皇島市和遼西走廊一帶，都發現了眾多受龍山文化影響的文化遺址，明顯地反映了源出山東省章邱縣龍山鎮的龍山文化及山東省城子崖的黑陶文化已經通過渤海灣，抑或由遼東灣傳入渤海北岸各地。

孤竹國是商周的方國，在周代時期，曾經與令支、山戎聯合攻打燕國，而齊國依靠海上的力量幫助燕國打敗了這些少數民族的入侵，實現了民族的融合。孤竹國的兩個著名人物伯夷、叔齊的歷史故事所帶來的是對于中國傳統文化中“德”的精神的體現，商周文化深深影響了這片土地［1］。

在歷史發展過程中，秦皇島經歷了民族融合、文化融合、南北融合等歷史變遷，也曾經遭受到西方列強的侵略。民國初期，秦皇島屬直隸省渤海道，外國軍隊、牧師開始進入秦皇島，西方文化的因素也在某種程度上影響了秦皇島。秦皇島所呈現出來的傳統文化特征，從歷史發展的進程而言，既受到了龍山文化和黑陶文化的影響，同時也受到孤竹文化、燕文化的浸潤。在近代又受到了西方文化的影響，呈現出多元文化的發展狀態。

(三)秦皇島民族文化特征

秦皇島有漢、滿、回、朝鮮、蒙古、壯等33個民族，不同的民族都獨具特征，這種特征在生活習俗、節慶活動、婚喪嫁娶以及宗教信仰中得以呈現。

秦皇島值得關注的是滿族和朝鮮族，這兩個民族依然保持著自己獨特的民族文化。青龍滿族自治縣被命名為“中國奚族文化之鄉”、“中國奚族文化研究中心”。奚族是我國北方的一個半牧半農、歷史悠久的民族，是原女真族的前身，唐朝就有所記載［2］。滿、漢長期雜居共處，關內的滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異;居于關外各地的滿族，只有少數聚居在偏僻鄉村的滿族，仍使用滿語，保留著滿族的一些固有習俗。北戴河新區西河南村一直保持著朝鮮族風俗，全村140戶、460口人，耕地面積74.07hm2。朝鮮族的禮俗很多，如祭祖方式中的忌日祭、生日祭、春節祭在家中舉行，稱為家祭;而清明祭、端午祭、寒食祭、中秋祭則在墓地舉行，稱為墓祭。這些禮俗都保留了朝鮮族獨具的特色［3］。

秦皇島融匯了眾多的文化要素，獨特的地理位置和發展史脈賦予了它豐厚的文化積淀，其優越的地理位置、多元的傳統文化、獨特的民族特征都是不可復制的文化旅游資源，可提升城市整體的旅游質量，打破季節局限性。

二、秦皇島文化資源開發現狀及存在問題

(一)秦皇島文化旅游資源開發現狀

筆者調研了秦皇島市2001～2011年十年來旅游業的發展現狀，見圖1。并對秦皇島市周邊環渤海城市2011年旅游經濟狀況進行了對比分析，見表1。

圖1 2001～2011年秦皇島市旅游業占三產、GDP百分比

表1 2011年度環渤海城市旅游經濟比較

數據顯示:除2003、2008年外，秦皇島的旅游業在第三產業及GDP中所占比例平均達到27.8%和13.7%，明顯高于周邊其他城市，已成為秦皇島的主導產業。因此，對于旅游業的發展不能滿足于現狀，文化資源的開發對于提升秦皇島的旅游品質而言是一個可以嘗試和挖掘的角度。只有全面梳理這些文化旅游資源，才能真正凸顯城市的文化特征，提升秦皇島的旅游品質，打造真正的文化旅游名城。

1.非物質文化遺產的開發利用

目前，秦皇島市有國家級非物質文化遺產項目5項、省級26項、市級51項，整合各種文化遺產，是秦皇島文化旅游資源開發的基礎，在此條件下，可以更深入地進行探討，提升包含這些旅游實體的文化因素，從而提升旅游品質。秦皇島市對此也進行了各種探討和落實，相關項目也在建設中，對于秦皇島的名人文化，在北戴河的鴿子窩公園和碣石山的旅游景點都有體現。青龍縣作為奚族文化之鄉的命名儀式呈現了把民族文化延伸、發展成地方品牌的意識;朝鮮族居住村落的調研、開發，意在突出民族特色，充分體現民族團結、民族進步精神，都體現出文化旅游資源開發的意識。

2.文化創意類項目“才露尖尖角”

《海上生明月》、《海誓南戴河》、《天下·山海關》、《孤竹浩歌》等大型演出，采用國內首創的裸眼3D技術，或歌舞、或實景，演繹秦皇島這座濱海城市的人文風情和時代風貌，展示其巨大的文化魅力。這樣的演出把現代技術和傳統的文化資源緊密地結合在一起，可以很好地展現秦皇島的人文精髓，體現秦皇島的文化特征。創意性演出項目作為推廣城市文化的一個品牌，可提升城市文化旅游影響力。

3.注重景區文化旅游資源的再開發

秦皇島的物質文化遺產分散在各個景點，因為過于突出自然風光的呈現，歷史遺跡的文化內涵在某種程度上受到了漠視，在文化旅游的大背景下，各景區也在探討如何重新開發的問題。探討如何運用相關的文化資源，提升這些景點的知名度，重新創造其效益。雖然一個景區的收益會受到多方面的影響，而文化資源的開發卻可以起到催化的作用。當前市、區兩級政府和文化、旅游管理部門正在探討如何把“孟姜女的傳說”(國家級非物質文化遺產)創新性的融合到“孟姜女廟”景區的建設中，使景區重現昔日輝煌;借鑒平遙、麗江的成功經驗，著力打造“山海關古城”，以期再現紅紅火火的明清市井風情，成為名副其實的古城。

(二)秦皇島文化旅游資源開發存在問題

1.文化旅游資源的開發缺乏系統性

秦皇島共有5A景區1家(3處)、4A景區15家、3A景區6家、2A景區10家(見表2)。景區更多以娛樂觀光為主，文化資源的內涵還沒有完全發掘出來。特別是眾多非物質文化遺產中，很多處于開發的初始階段，資源沒有得到系統利用。從秦皇島地域文化旅游整體來看，目前的文化旅游產品存在著散、弱、小的現象，景區零星點狀分布、規模小、檔次不高，產品缺少優化組合，重復建設嚴重，沒有形成有影響力的旅游文化品牌和精品旅游線路，從而喪失了部分旅游市場。

表2 秦皇島A級景區名錄(截至2011年)

2.文化資源開發不到位，旅游品質提升不足

一些旅游產品的開發缺乏創意和吸引力，存在盲目模仿、產品同質化等現象，沒有凸現自己深厚的文化競爭優勢，造成大量的文化資源浪費。已開發的文化旅游產品定位比較模糊，核心價值不突出，尚停留在觀光游覽和娛樂購物層次，缺少文化底蘊和與文化相關的度假、會展、宗教朝拜、科學考察、文化民俗、體育競技等項目，經濟效率比較低。沒能根據自己的文化資源優勢、歷史背景和民俗文化特色打造能夠代表地方形象、富有吸引力的文化品牌。

比如海上游艇——公主號與王子號(是秦皇島近兩年新增的旅游項目)，周圍的設施并沒有相應地建設起來，只是站在游輪上觀海，缺乏文化的厚重感。它既沒有在上海黃浦江上觀上海夜景的城市景觀，也沒有在千島湖上觀每個小島的歷史建筑的底蘊，同時也沒有在游輪上觀賞自由女神像的文化精神。總之，這種簡單初級階段的開發如果不能盡快升級，勢必會影響其未來的發展。

3.各種節慶活動的舉辦缺乏品牌效應，尚未提升旅游熱度

每年舉辦具有濃郁的地方特色的山海關長城節、孟姜女廟會、孤竹文化節、昌黎干紅葡萄酒節等節慶活動，昌黎、青龍兩縣和山海關區分別被國家林業局授予“中國葡萄之鄉”、“中國蘋果之鄉”和“中國大櫻桃之鄉”的稱號，除此之外，還有名人演出，但是并沒有帶來旅游的直接效應，缺乏足夠的力度。最重要的是沒有很好地結合文化內涵，缺乏創新、鮮活的表演和成功營銷的手段，甚至于在河北省的媒體上都難得看到相關的報道，更不用說能夠利用新媒體的各種平臺，結果使得良好的愿望落空，成了本地人自娛自樂的項目。

4.文化娛樂活動缺乏持續性和品牌化

秦皇島有著豐富的文化資源，并不缺乏可以打造品牌的項目。景點很多，但單體的規模較大，一些景點有文化娛樂活動也顯得零散和缺乏力度，對旅游產品文化特征的呈現，在景區建設中缺乏持續性思考。藝術表演與旅游結合，場所的布置、工作人員的服飾都要具有地方特色。環境布置、節目質量、演員表演、觀眾參與性等方面還有許多待完善之處。

三、秦皇島文化旅游開發策略

開發文化資源，要用一種文化產品來體現。旅游是文化傳播的最佳載體，文化類旅游產品的開發，要注重將文化內涵外化的途徑和方式，實現文化傳播和旅游發展的共贏。

1.整合資源，突出特色

充分發掘秦皇島域內歷史、民俗、民族等特色文化，設計出適合市場需求的、具有民族風格、傳統意蘊、地方特征的文化產品組合。打破三區四縣的行政區劃界限，最大限度地發揮資源優勢，實現區域間的良好合作，消除重復建設、無特點建設。根據旅游資源的內在關聯性和各自特色，在資源開發、產品線路、市場營銷、管理機制、基礎設施等方面整合設計、相互協調，實現“資源共享”和“特色互補”，增強區域文化旅游整體的吸引力。

2.引進時尚，滿足旅游者的獵奇心理

給傳統文化注入現代的活力元素，并通過高水平的創意組合，結合本地的人文景觀和民風民俗創造出獨特創意的旅游產品，用全球性眼光、高科技手段、現代性標準來打造能夠代表秦皇島形象、富有吸引力的品牌，給消費者以視覺上和心靈上的完美享受［4］。如在桂林漓江江面上推出的《印象·劉三姐》大型歌舞表演、在防城港推出的以“海上絲綢之路”為主題的《夢幻北部灣》大型海上實景演出等把現代的聲、光、電高科技手法都融合進去，氣勢恢弘、膾炙人口。秦皇島2012年推出的大型史詩音畫歌舞劇《幽燕秦皇》，通過聲樂、舞蹈、吟誦等藝術表現方式，演繹秦始皇、孟姜女、戚繼光等標志性歷史人物，展現了秦皇島千年歷史風情，是成功的文化創新嘗試。

3.挖掘休閑旅游文化資源，變靜態為動態

努力發掘整理出秦皇島文化內在的、隱形的、意識形態層面的民俗風情、民間藝術、民間文學等珍貴的文化遺存，將固態、靜態、平面的文化元素打造成動態的、活的、演進的、充滿生活情趣的、與游客互動的休閑文化旅游產品。把孟姜女傳說、肖顯寫匾、扣馬諫伐、李廣射虎、求仙入海等歷史故事，以影視、評書、戲劇等易于傳播的方式編排，創新文化的存在形式，讓文化“活”起來。如電影《少林寺》演紅了河南嵩山少林文化［5］，電視劇《喬家大院》演繹了晉商文化，大型演藝節目《麗水金沙》傳熱了云南麗江的民族文化等。

4.區域聯動，實行集團化的旅游開發管理

區域間實行文化旅游開發的集團化管理，有利于優勢互補，促進文化旅游產品的策劃、生產和營銷，達到真正地用文化滲透旅游，奠定旅游業堅實的文化基礎。依托秦皇島長城文化、山海關古城文化、孤竹文化、北戴河名人別墅及翡翠島、仙螺島等豐富的自然資源和人文資源，創建集產品研發與設計、生產與加工、經紀與交易為一體的文化產業園區，開發具有地域文化特色的服飾、飲食、工藝品等，制作帶有景區特征的紀念品、紀念章、紀念郵票及印有景區風景的小掛飾、杯子、T恤等，在滿足消費者的旅游紀念心理的同時，為景區進行免費的宣傳。

5.加大宣傳力度，進行成功的營銷策劃，提升文化知名度

秦皇島并不缺乏國際性的賽事、名人演出及各種風俗節慶等獨特的文化旅游活動，缺乏的是文化旅游產品的影響力。依托廣播電視、報紙、影視作品、網絡、手機等現代媒體，實現全媒體營銷，打造城市品牌，利用節日、節事、會展等活動開發文化旅游產品，形成獨特文化市場［6］，從而提升城市的知名度，吸引游客，將城市的核心文化資源進行營銷，帶動文化旅游的發展。

秦皇島豐厚的自然稟賦和人文資源給城市發展提供了優質的條件，在如今強調文化旅游的大背景下，深入挖掘本地的地域文化中的旅游元素，打造獨特的文化旅游品牌，以文化豐富旅游內涵、以旅游帶動文化傳播，使之成為真正的、獨具特征的文化旅游城市。

［1］苗威.關于孤竹的探討［J］.中央民族大學學報:哲學社會科學版，2008(3):77－80.

［2］紀楠楠.金朝對奚族政策探微［J］.史學集刊，2012(6):109－112.

［3］廉松心.朝鮮族的祭祖禮儀及其變遷［J］.北方文物，2012(1):75－73.

［4］吳樹波.宜居城市與休閑文化建設［J］.河北科技師范學院學報:社會科學版，2010(2):6－9.

［5］劉昱.旅游網絡營銷助推作用的實證分析——以少林寺景區為例［J］.中國商貿，2012(21):142－143.

［6］姜揚.影視作品提升相關文化產業探析——影視旅游綜述［J］.藝術評論，2012(8):96－100.