維吾爾族弓弦樂器沙它爾

黃適遠

（新疆藝術研究所，新疆 烏魯木齊 830000）

1 “木卡姆”之鄉的伴奏樂器

“木卡姆”(Muqam)一詞源自于阿拉伯語，本意為“位置”、“講臺”、“墳墓”等，在音樂上常被引申為“樂音”、“調式”、“組曲”等多種解釋。木卡姆體裁多樣，節奏錯綜復雜，曲調豐富，流行于中亞、南亞、西亞、北非的20多個國家和地區。現代維吾爾語中，木卡姆一詞的主要意思是指“大型套曲”，同時還有法則、規范之意。“維吾爾木卡姆藝術”，是對流傳我國在新疆的木卡姆文化的一種涵蓋方式，包括有十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆，是集歌、舞、樂于一體的綜合藝術形式，被人們贊譽為“華夏瑰寶”、 “絲路明珠”。2005年11月25日，“木卡姆”被聯合國教科文組織列為第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”。

維吾爾木卡姆的伴奏樂器多樣，有弓弦樂器沙它爾、艾捷克，吹管樂器乃依、巴拉滿、蘇乃依，彈撥樂器彈布爾、都它爾、熱瓦甫、卡龍，擊弦樂器揚琴，打擊樂器達普、納格拉、薩帕依等10余種。許多樂器殘留著中原、南亞及阿拉伯音樂文化的烙印。它們編織出的奇妙音響，成為塑造維吾爾木卡姆藝術風格不可或缺的要素。

喀什是木卡姆的家鄉，素有“中國新疆民族樂器村”之稱的喀什疏附縣吾庫薩克鄉吐萬干吾庫沙克村（見圖1），距喀什市約15公里，這個古老的村子生產民族樂器的歷史已有150多年。

該樂器制作村都是典型的家庭作坊。全村570戶人家中有290戶、520人從事民族樂器制作，所制樂器共27大類、50多個品種，幾乎涵蓋了維吾爾族所有傳統樂器的種類。所制作的樂器素以選材精細、工藝精湛而著稱，其別致的形制和精美的花紋聞名于世，極富適用性和收藏價值，受到國內外游客的青睞。該村制作的“沙它爾”、“都他爾”、“熱瓦甫”、手鼓、“胡西塔爾”等50余個品種的樂器，每年約有8 000～10 000件樂器暢銷我國各地區及烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國，部分小型紀念品樂器還暢銷歐美等地。2000年，該村被國務院命名為“中國新疆民族樂器村”。

2 沙它爾的歷史傳說

據1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》(古維文手抄本)中記載，早在十四、十五世紀，維吾爾族民間已經出現這種樂器，并已有著名的演奏家了。它最早流行于南疆喀什、莎車一帶，后來逐漸傳至北疆各地。清《皇朝禮器圖式》將其列入宮廷回部樂，稱其為塞他爾。《清史稿》(卷一一)載：“塞他爾，形如匕，絲弦二，鋼弦七，木柄通槽，下冒以革。面平背圓，柄有線箍二十三道，如琵琶之品。以九軸綰弦，柄端二軸綰絲弦。……以手冒撥指，或木撥彈絲弦，應鋼弦取聲。”屬彈撥類樂器這一記載與后來的沙它爾已有很大區別。20世紀50年代，沙它爾又流傳到哈薩克族人民聚居的邊城伊寧。如今它已流行全疆各地，成為維吾爾族人民喜愛的拉弦樂器。

傳說在很久以前，一個白胡子老人踏著祥云來到喀什噶爾的高山上，彈起了一把沙它爾，那美妙的音樂讓風都停住了腳步，讓鳥兒都停止了歌唱。老人離去后，喀什噶爾的居民思念這美好的音樂，紛紛仿制老人彈奏的沙它爾，但樹木蔥蘢的高山都伐禿了，也沒有做出一把能彈出動人音樂的琴。一位年輕人決定到更遠的山上去尋找能奏出仙樂的樹木。他走啊走啊，碰上了一位老人，老人問：“小伙子，你干什么去？”年輕人說：“去伐樹造琴。”老人笑了笑說：“要伐你就伐桑樹，因為當年的老者彈沙它爾時，別的樹木都睡著了，惟有桑樹用心聽著，那仙樂就滲透在桑樹的體內，所以，只有桑木才能做出有美妙音樂的琴。”從此維吾爾人便有了以桑木制作樂器的傳統。

圖1 新疆少數民族制作村

3 沙它爾的制作工藝

沙它爾的形制和維吾爾族彈撥樂器彈布爾非常相似，外觀像一支長柄水瓢，通體用桑木制作，全長130 cm～148 cm。時至今日，用于樂器制作的木材原料也由單一的桑木衍生為多種類的木材原料。據老藝人熱合曼江·阿布拉介紹，沙它爾制作的過程，第一步要選用上等的木料，像沙棗木、桑木、杏木、梧桐木、馬鬃、牛角、蛇皮、牛皮；第二步相繼進行畫模、剃材、刨光、烘烤、膠粘、固定；第三步要初次整形、打磨、取音位、鑲骨、打滑、裝飾，這其中還要包括蒙皮、上色、定音標、定琴軸、上弦按琴碼、調音。

準備好半成品材料后，沙它爾的制作步驟為：

最先用一整塊桑木挖鑿出呈瓢形的共鳴箱，然后是用桑木薄板加工成面板，面板上部開出音孔；其次是做出琴桿，琴桿較長，呈半圓形柱狀體，上端為琴頭，平頂無飾，正面和左側設有9～17個T形弦鈕，下設山口；第三是做出琴桿正面上的按弦指板，由于指板纏有18個絲弦品位，有的還在面板上設有高音品位，所以做起來需要小心謹慎。第四步是做出面板下部中央置有的木制長橋形琴馬；最后上弦，張有9～17條金屬弦，其中右側第一條外弦為主奏弦，使用銅弦，其余均為鋼絲共鳴弦，弦的下端系于尾柱上。全部完成以后，再做琴弓，為木制弓桿，張以馬尾弓毛，與小提琴弓近似。

沙它爾制作的工藝也有嚴格要求。把皮撐開到最大程度后進行緊固、著色、調音、挑色，對琴軸的松緊調整要適當，裝飾的花紋要細膩且工藝賞心悅目。

4 沙它爾的音色與演奏

說起沙它爾來，有趣的是在新疆它和琵琶居然有過不解之緣，兩者曾有長達過幾十年的合作，效果頗好。那是1984年秋天，新疆著名琵琶彈奏家王勁梅結識了新疆文化廳木卡姆藝術研究室的女演員吐尼莎女士。吐尼莎在上世紀六、七十年代，因扮演維吾爾語歌劇《紅燈記》中的鐵梅而深受新疆觀眾喜愛，她的嗓音甜美，音色中似乎有一種金屬光彩。吐尼莎很喜歡琵琶的清亮之聲，于是她邀請王勁梅合作，她自拉“沙它爾”，王勁梅彈奏琵琶，兩種聲音仿佛是兩種美麗的煙花，相逢之時撞擊出了亮麗的色彩，讓吐尼沙和王勁梅眼前一亮，充滿異域特色音程關系的美妙樂曲讓王勁梅心中充滿了別樣的感受，感到分外的新鮮（沙它爾錄音見圖2）。

圖2 樂手用沙它爾在錄音

“沙它爾”來源于波斯語。“沙”是“三”的意思，“它爾”則是“弦”，合起來自然就是“三弦”之意，和漢族的三弦很可能有著一定的血緣關系。它的外形和彈波爾相似，因為音色明亮，常常用于獨奏、合奏和做為演唱十二木卡姆的主要伴奏樂器。演奏時，把琴擱置于左腿，持琴撫弦，右手執馬尾弓在弦外拉奏。由于指板較長，音位寬，左手常以食指、中指和無名指按弦，而小拇指用得少，食指在演奏中起著舉足輕重的作用。

歌劇《木夏烏萊克木卡姆》充分展現了沙它爾的音樂魅力。一開始，沙它爾拉開華麗的帷幕，它演奏的散板和序唱音調悠揚、節奏自由，與歌聲相得益彰，拉開蒼涼的天空，像潔白的云彩從喀拉昆侖山的山巔徐徐飄來，在風的泥喃中，一只展翅的鷹不疾不徐舒緩飛翔。沙它爾就是這飛翔云端的雄鷹，把云的憂傷還給了無盡的蒼穹，動人心弦的沙它爾琴聲。