瑜伽媒體傳播的女性化趨向：現(xiàn)狀與發(fā)生機制——基于對網(wǎng)絡(luò)、圖書、報紙的內(nèi)容分析

2012-09-04 05:57:34黃聚云

體育科研 2012年6期

李迎，黃聚云

瑜伽是源自印度的一種古老修煉術(shù)，蘊含著豐富的哲學思想與人生智慧。“瑜伽”（Yoga）的詞根是“尤之”（yuj），本意為“連接、使有密切的關(guān)系”，后來引申為“統(tǒng)一、歸一”，特別是“拓展靈性的方法”等含義[1]。《伽塔奧義書》對瑜伽的解釋為：“心與五感皆靜，智識無動搖時，即名最高歸趣。這種對感覺的制御就稱瑜伽”。奧羅賓多認為，瑜伽是發(fā)展個體存在的潛在能力以實現(xiàn)自我的方法[2]。從其歷史源頭和文化內(nèi)涵上看，瑜伽是一種旨在追求身、心、靈的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)生命超脫的人生智慧，而非一種運動或健身項目；它在其“術(shù)”的層面以身體修持和精神冥想為基礎(chǔ)，但在“道”的層面更強調(diào)制欲苦行與人生體悟；它崇尚心靈的純凈和德行的高尚，而非身體的強健和優(yōu)美；它主張超越一切外在因素（包括性別）的限制獲得“普遍的真理”，而非受制于某些人群的體驗或者取悅特定人群（如女性）。

時至今日，隨著瑜伽在全球范圍的風靡，出現(xiàn)了一股過于強調(diào)其身體功效和特定身體訴求的傾向，并通過媒體的傳播，與女性、消費主義等建立了親和關(guān)系，從而喪失了人生哲學的深層關(guān)照，淪為一種片面重視女性身體體驗的“時尚文化”。

正如有學者所說的，瑜伽可以劃分為廣義和狹義兩種，廣義是哲學，狹義則不過是一種運動或練功方法[3]。目前社會上流傳的主要是“狹義瑜伽”。陳麗霞等認為，當下瑜伽在我國的傳播屬于以健身方式為特征的傳入期，女性減肥、健身的熱潮正在高漲，瑜伽被看作一種時尚的健身方法[4]。李旺華指出：“如今的健身房里，瑜伽不管被冠以什么樣的名堂，都尤其注重外形、生理上的特效。”[5]龐宇則認為：人們對瑜伽的認識還較為膚淺，許多健身中心和俱樂部把瑜伽界定為一種健身娛樂項目，瑜伽成為國人特別是女性朋友追逐的時尚項目[6]。人們對瑜伽的關(guān)注漸漸超出了瑜伽本身的范疇，媒體運用大量的筆墨著重呈現(xiàn)女性在瑜伽運動中的身體形態(tài)以及瑜伽的身體功效，恰恰符合了媒體在傳播中對女性一貫的角色定位：靚麗、性感、溫柔等特質(zhì)。這時候，“‘理想’的觀賞者通常是男人，而女人的形象則是用來討好男人的”[8]。

就目前國內(nèi)情況來看，媒體傳播的主要是“狹義的瑜伽”，大肆渲染其美體塑形等功效，對其深層的文化理念則很少提及；在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、圖書音像、報紙期刊和新聞報道中，往往將女性作為潛在的受眾、將女性的身體體驗作為“賣點”，給瑜伽打上了女性化的烙印。鑒于上述問題，本文采用內(nèi)容分析方法對瑜伽在網(wǎng)絡(luò)、圖書、報紙的傳播狀況進行了量化研究，目的在于客觀地描述瑜伽的媒體傳播生態(tài)，檢驗“瑜伽媒體傳播女性化”這一理論命題，揭示瑜伽傳播中過于強調(diào)身體功效和女性身體體驗而忽視心靈道德修持的弊端和消費主義的嚴重侵蝕，促使學界反思養(yǎng)生健身文化在“請進來”和“走出去”進程中的異化問題，為我國體育文化的建設(shè)發(fā)展提供學術(shù)警示。

1 研究方法

本文主要采用內(nèi)容分析法。內(nèi)容分析法是對各種信息傳播形式的明顯內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量描述與分析的一種研究技術(shù)[9，10]。內(nèi)容（content）是指文字、意義、圖片、符號、構(gòu)思、主題或任何用來交流的信息；文本（text）是指任何書面的、可讀的或者口頭的作為交流媒介的東西：書籍、報紙、雜志文章、廣告、演講、官方文件、影片或錄像帶、樂譜、照片、衣物或藝術(shù)作品等[11]。尤其是對報刊、雜志、廣播、電視等大眾傳媒信息的分析，其適應(yīng)面最廣泛。方克毫瑟曾對美國期刊作過內(nèi)容分析：在1960年至1970年的期刊中，他選取了3種著名的周刊作為分析的樣本，依據(jù)《讀書指南》的編碼，把每一類條目下的文章篇數(shù)記錄下來。在當時，這項研究揭示了美國社會所面臨的某些重大問題。

從對大量文獻資料的歸納來看，瑜伽在國內(nèi)的媒體傳播主要集中在網(wǎng)絡(luò)和平面媒體。主要傳播方式有音像、書籍、期刊、網(wǎng)絡(luò)等，特別是電子傳播時代的到來，電子媒介成為人們接收瑜伽信息的主要途徑[4]。本文主要選取網(wǎng)絡(luò)媒體中的圖片與新聞標題、平面媒體中的圖書與報紙作為定量研究對象，一方面能夠集中體現(xiàn)瑜伽在媒體傳播中的現(xiàn)狀，另一方面在素材的搜集與編碼上具有一定連貫性與可操作性。

1.1 文本抽樣

筆者于2011年10月—2011年11月進行樣本搜集，具體抽樣步驟如下。

（1）以“瑜伽”為關(guān)鍵詞，通過最大中文搜索引擎——“百度”進行圖片搜索，共找到相關(guān)圖片約479萬張，檢索結(jié)果的排列順序為“按焦點排序”，選取前6 0 0張圖片作為樣本。

（2）通過百度新聞標題搜索，共找到相關(guān)新聞約33 555條，檢索結(jié)果按照時間順序排列，選取前300條新聞標題作為樣本。

（3）以“瑜伽”作為題名搜索中文圖書，查閱“中國國家圖書館-中國國家數(shù)字圖書館”共8 3本圖書，“CALIS聯(lián)合目錄公共檢索系統(tǒng)”共174本圖書，上海體育學院圖書館館藏共87本圖書，排除重復(fù)書目，共搜索到中文瑜伽圖書307本，對這些圖書的封面和書名進行內(nèi)容分析。

（4）通過中國知網(wǎng)資源庫，以“瑜伽”為題名，搜索出報紙文章14 4篇，全部作為分析樣本。

1.2 編碼

（1）網(wǎng)絡(luò)圖片編碼：設(shè)置了“排列次序”、“人物性別”、“圖片人數(shù)”、“人物動作”、“著裝裸露程度”5個變量，其中，“人物性別”有4種取值（女，男，男女都有，無），此變量是為了記錄圖片人物的性別分布，更為直觀地體現(xiàn)媒體傳播上的性別傾向；“著裝裸露程度”有“明顯裸露”和“正常”兩個取值，目的在于分析網(wǎng)絡(luò)是否存在利用女性身體外形作為瑜伽吸引受眾的傾向。

（2）網(wǎng)絡(luò)新聞標題編碼：設(shè)置了“新聞發(fā)布時間”、“新聞出處”、“發(fā)表頻次”、“人物性別”和“瑜伽功效”5個變量。將“瑜伽功效”分成身體、心理、行為、社會和道德5大層面，將身體功效細分為“塑形瘦身”、“排毒養(yǎng)顏”、“增強體質(zhì)”、“身體醫(yī)療保健”、“兩性健康”5種取值，將心理功效細分為“靜心怡神”、“心情愉悅”、“緩解壓力”3種取值。將“用詞的性別傾向”分成“女性化”、“男性化”和“中性或無法判定”3種取值。

（3）圖書：對圖書的處理結(jié)合了上文圖片與新聞標題編碼兩種形式，采用“圖書作者”、“出版時間”、“出版社”、“封面人物性別”、“書名體現(xiàn)的瑜伽功效”等變量。

（4）報紙：設(shè)置了“發(fā)表時間”、“出處”、“瑜伽功能”等變量進行編碼。“瑜伽功能”包括“正功能”、“負功能”和“中性或無法判定”3種取值。

數(shù)據(jù)的統(tǒng)計處理均使用SPSS19.0軟件。

1.3 信度和效度檢驗

筆者在SPSS19.0中，對600張圖片隨機抽樣10%，對300條新聞標題隨機抽樣20%，對307本圖書隨機抽樣30%，對144篇報紙隨機抽樣50%，分別按照第一次測量的維度進行重測。在重測檢驗中，所有指標均在93%及以上，重測信度在允許范圍之內(nèi)，據(jù)此本文的指標設(shè)置具有一定客觀性和合理性。

在效度檢驗上，采用專家評分的方式，共有5位上海體育學院的專家對本文指標的內(nèi)容效度進行了評測。對所有的指標設(shè)置5個等級的評分選項：非常有效、比較有效、一般、很少有效和無效，分別賦值5～0分（非常有效為5分，無效為0分）。檢驗結(jié)果顯示，在網(wǎng)絡(luò)新聞標題和圖書封面與書名兩項指標中，“文化道德功效”有1個“無效”，評分之和分別為15分和14分；在圖書封面與書名指標中，“身體功效之兩性健康”有1個“無效”，評分之和為16分；其他指標的評分之和均在17～25分之間。文化道德功效的指標得分偏低說明瑜伽在人們印象中很少能與文化道德聯(lián)系在一起，現(xiàn)代瑜伽更推崇的是外在的身體修習。綜上所述，本文的指標設(shè)置是具有一定合理性的，可以有效地反映瑜伽媒體傳播女性化這一傾向。

2 結(jié)果與分析

2.1 女性成為媒體傳播瑜伽的焦點

表1顯示，在編碼的600張圖片中，有501張圖片是女性人物，35張圖片為男性人物。505張圖片是演示瑜伽動作的，另外的95張屬于以“瑜伽”的名義進行的炒作或?qū)﹁べ鲳^、器材的拍攝，并沒有直接看到與人在練習瑜伽的相關(guān)內(nèi)容。在505張瑜伽動作圖片里，有443張圖片是女性人物，男性人物圖片僅有33張，女性人物的出現(xiàn)比率竟然是男性的13.5倍；而既有女性又有男性的瑜伽動作圖片只有23張，所占比例也是微乎其微。這一數(shù)據(jù)直觀地表明，瑜伽在視圖傳播上具有明顯的女性化傾向，即是在有意識地向人們展示瑜伽對于女性外在美的追求與修煉。

在“衣著裸露程度”這一維度上，表2顯示，有1 0 3張圖片表現(xiàn)出明顯裸露，其中88張為女性，13張為男性，既有女性又有男性的裸露圖片只有1張。雖然男性圖片中明顯裸露圖片占到了37.1%，但是在裸露圖片的總數(shù)上卻連女性明顯裸露圖片的六分之一都不到。以上數(shù)據(jù)表明，瑜伽圖片的內(nèi)容更加傾向利用女性身體吸引受眾的關(guān)注。在這些有關(guān)女性明顯裸露的圖片中，裸露部位大多是胸部、腰部和腿部，以凸顯女性柔美的S曲線、豐滿的胸部、纖細的腰身、修長的美腿等，以此來暗示瑜伽可以達到如塑形、豐胸、瘦身、纖腿的形體功效，同時帶有明顯的性指向色彩。這是網(wǎng)絡(luò)為追求“眼球效應(yīng)”，用以迎合受眾的又一表現(xiàn)。

表1 網(wǎng)絡(luò)圖片人物的性別與動作（N=6 0 0）TableⅠ Gender and Movement of the Network Picture haracters(N=600)

表2 網(wǎng)絡(luò)圖片人物的性別與著裝裸露程度（N=6 0 0）TableⅡ Gender and Dress Exposed Degree of Network Picture Figures(N=600)

在有關(guān)“瑜伽”的網(wǎng)絡(luò)新聞標題中，有62條新聞標題含有女性人物，只有8條新聞標題直指男性人物，女性人物新聞是男性人物新聞的7倍多（見表3）。在其余的222條新聞中，雖然沒有直截了當?shù)刂赋鋈宋镄詣e，但在用詞上存在明顯的性別傾向。帶有如“S曲線”、“豐胸美臀”、“迷人雙腿”、“水蛇腰”等體現(xiàn)女性柔美氣質(zhì)的詞語就占到了27%，而體現(xiàn)男性陽剛之氣的措詞竟完全沒有。經(jīng)統(tǒng)計，在300條網(wǎng)絡(luò)新聞標題中有74條用詞帶有明顯的女性氣質(zhì)，占到新聞標題樣本量的24.7%，僅有1條體現(xiàn)男性氣質(zhì)，只占0.3%。這一數(shù)據(jù)表明媒體更加偏愛帶有女性氣質(zhì)的表述。

表3 網(wǎng)絡(luò)新聞標題的人物性別指向與用詞傾向性(N=3 0 0）TableⅢ Gender and Diction Tendency of the Web-news Headline Characters(N=300)

進一步對標題中出現(xiàn)的人群特征進行統(tǒng)計：女性名人群體居多。一方面媒體借助名人的知名度吸引受眾的眼球，迎合大眾的口味，提高新聞的點擊率，另一方面女性名人的頻頻出現(xiàn)強化了瑜伽女性化的色彩。

作為平面媒體的圖書，對瑜伽有關(guān)書籍的封面設(shè)計與網(wǎng)絡(luò)瑜伽圖片的呈現(xiàn)方式如出一轍，都將女性形象作為宣傳瑜伽的亮點。表4顯示，在搜集到的307本中文瑜伽圖書中，75%（231本）的圖書封面人物是女性，且明顯突出女性的形體美；僅有6%（1 8本）的封面人物是男性，且這些男性以撰寫瑜伽文化精髓的大家為主。唯一不同于網(wǎng)絡(luò)瑜伽圖片的是，由于國家對正規(guī)書籍的發(fā)行有嚴格的要求，瑜伽圖書封面人物的衣著裸露程度沒有太過出格，人物在著裝上明顯裸露的比較少。

表4 圖書的封面人物性別分布（N=3 0 7）TableⅣ Sex Distribution of the Book Cover Figures(N=307)

以2006年《中國經(jīng)濟報》一篇名為《瑜伽讓男人走開》[12]的報道為例，文章談到越來越多的中國女性迷戀并實踐著瑜伽，而市場上也出現(xiàn)了許多只接待女賓的瑜伽俱樂部，他們的口號是：讓男人走開，讓女人徹底放松！對于這種做法，文章提示到，“了解女性瑜伽消費人群的心理，并盡量去迎合她們，占領(lǐng)這塊細分市場，即使會將其他一部分潛在客戶擋在門外，犧牲掉一些利益，也是劃算的。”由此看來，我國瑜伽的市場運作絕大部分都是以迎合受眾、獲得市場最大利益為前提，即使偏離了瑜伽的初衷和要義，似乎也不值一提了。因為，在消費主義至上的觀念里，利益大于一切。媒體即是遵從了消費主義的這一意圖，將女性作為焦點的同時，用無形的門將男性擋在了瑜伽之外。

顯然，無論是網(wǎng)絡(luò)媒體還是平面媒體，將女性形象作為宣傳瑜伽、吸引受眾的賣點已經(jīng)是不爭的事實。

2.2 片面強調(diào)女性的身體功效

在300條網(wǎng)絡(luò)新聞標題中，有144條談及瑜伽的身體功效，占總樣本量的48%；有19條談及心理功效，是總樣本量的6.3%，行為習慣和社會交往功效分別占到3.0%和0.3%，道德功效卻只字未提（見表5）。顯然，新聞在標題的預(yù)設(shè)上更加突出瑜伽的身體功效，這個比例占據(jù)了瑜伽新聞報道的半壁江山。其次才是瑜伽的心理功效，而對行為習慣、社會交往和道德功效，媒體少有報道。

表5 網(wǎng)絡(luò)新聞標題對瑜伽功效的描述（N=3 0 0）TableⅤ Description of Web-news Headlines on Efficacy of Yoga(N=300)

在網(wǎng)絡(luò)新聞標題中，媒體除了對瑜伽功效有所側(cè)重，在表述也存在顯著的性別傾向，其中運用大量女性化的、凸顯女性氣質(zhì)的詞語對標題進行修飾。顯而易見，媒體在定位新聞時已經(jīng)將女性作為潛在受眾。

在新聞標題凸顯的身體功效上，又可以細分為5個方面：塑形瘦身、排毒養(yǎng)顏、增強體質(zhì)、醫(yī)療保健和兩性健康。表6顯示，網(wǎng)絡(luò)新聞標題有104條與“塑形瘦身”有關(guān)，是瑜伽功效的34.7%，瑜伽身體功效則占到72.2%，即瑜伽的身體功效著重強調(diào)女性的塑形瘦身；其次是“醫(yī)療保健”，在這一功效上，新聞標題也暗含了一定的性別指向，如談及對頸椎病有很好的療效，并涉及當前困擾白領(lǐng)女性的一些健康問題等；第三是強調(diào)瑜伽的“排毒養(yǎng)顏”，以美膚、瘦臉、打造靚麗容顏等口號試圖引起女性關(guān)注。相比之下，“增強體質(zhì)”和“兩性健康”雖涉及到不同性別的人群，但在網(wǎng)絡(luò)新聞中報道甚少。

表6 網(wǎng)絡(luò)新聞標題對瑜伽身體功效的描述（N=3 0 0）TableⅥ Description of Web-news Headlines on Body Efficacy of Yoga(N=300)

綜觀以上新聞標題對瑜伽功效的呈現(xiàn)，其目的是迎合男性話語權(quán)中對女性的刻畫，在宣揚女性要實現(xiàn)自我認同必須對形體、容貌、身心健康等進行保養(yǎng)的同時，進一步強調(diào)瑜伽是實現(xiàn)這方方面面的最好方法。

與此類似，在307本瑜伽圖書中，50%的書名凸顯其身體功效，5%涉及心理功效，3%涉及行為習慣功效和社會交往功效，只有1%涉及道德功效。身體功效是瑜伽圖書主要宣傳內(nèi)容。而在圖書對瑜伽身體功效的表述中，有22.5%為“塑形瘦身”，如《7日瑜伽強效減肥》、《美體瘦身瑜伽》等；有16%是“醫(yī)療保健”，如《健身瑜伽》、《養(yǎng)生瑜伽》等；有14%談及“排毒養(yǎng)顏”，如《美顏瑜伽》、《排毒養(yǎng)顏瑜伽》等；還有0.5%為“兩性健康”，如《性福瑜伽》。2009年《中國體育報》一篇名為《健身美體成最大賣點》[13]的報道即證實了這一點。北京王府井書店內(nèi)銷售的最早版的瑜伽圖書是1988年的，但是90%以上的瑜伽圖書還是從2002年以后大量上架的。作為形體健美類健康圖書的一個子類，瑜伽圖書被集中擺到推薦臺上。“店內(nèi)的圖書銷售員也表示，店內(nèi)瑜伽圖書的銷售情況良莠不齊，讀者更加青睞健身美體瑜伽，而一些地道的、有關(guān)瑜伽發(fā)展史的圖書反而不太被關(guān)注。”這一報道與本文的分析結(jié)果基本一致，即平面媒體在強調(diào)瑜伽身體功效的同時，更加青睞瑜伽的塑形瘦身功效和醫(yī)療保健功效，反映出媒體傳播瑜伽的女性化傾向。

另外，表7表明，在144篇報紙的文章中，有28.5%提及瑜伽功效的正功能，12.5%在談瑜伽功效的負功能，還有59%沒有明顯指出瑜伽功效。這一數(shù)據(jù)表明，瑜伽的功效不僅有積極的一面，也有消極的一面。但是在這類期刊報紙上，瑜伽的外在修習依然是人們討論的熱門話題，對瑜伽文化道德等更深層次的功效卻少有提及。不管報紙對瑜伽的功效做出何種報道，其內(nèi)容依然停留在對瑜伽表層的理解上。瑜伽本身并非是一項體育運動，它應(yīng)該是通往人生智慧的橋梁。

表7 報紙文章標題對瑜伽功效的功能描述（N=1 4 4）TableⅦ Description of Newspaper Article Headlines on Functional Efficacy of Yoga (N=144)

3 瑜伽媒體傳播女性化發(fā)生機制探討

瑜伽是一種具有豐富文化內(nèi)涵的人生智慧，像中國傳統(tǒng)的太極一樣，印度人認為身體、心靈和精神是相互聯(lián)系與和諧統(tǒng)一的，身體的健康取決于心靈的寧靜。瑜伽依據(jù)這個基本哲理，運用古老易行的方法，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，使人們達到身、心、靈的統(tǒng)一。“它完全不再受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制，強調(diào)親情、和諧、博愛、平等，而且也不僅僅局限于不同膚色、種族、年齡和性別的人群，還包括所有的生命。”[14]在《瑜伽經(jīng)》、《薄伽梵歌》、《奧義書》和《勝王瑜伽》等經(jīng)典著作里，洋溢著的是一種對生命、道德和心靈的強烈關(guān)照，而非對外形的執(zhí)著；瑜伽在基本原理上力求包容和超越，絕不會為外在因素所束縛，更談不上是專為女性而設(shè)。

然而，從當下看來，瑜伽在我國的傳播偏離了瑜伽本身，將瑜伽學習的群體只局限于女性群體之中。本文通過對與瑜伽相關(guān)的圖片、新聞標題、圖書和報紙分析得出，我國媒體傳播瑜伽的女性化傾向十分嚴重，特別是對瑜伽功效的傳播，在丟棄了古典瑜伽中深層次的宗教哲學、文化信仰的同時，片面強調(diào)甚至夸大了瑜伽在身體層面的功效，成為實現(xiàn)塑形瘦身、美容養(yǎng)顏、醫(yī)療保健、緩解壓力等的形式和手段，使瑜伽在我國的傳播走上了一條世俗化、商業(yè)化、形式化的道路。

這一傾向發(fā)生的機制是復(fù)雜而深刻的，就其表層來看是媒體的一種有失偏頗的選擇性傳播，就其深層來看，則主要是受消費主義、市場、審美文化的影響。

3.1 消費主義作祟

法國后現(xiàn)代理論學者鮑德里亞認為，消費的目的不是為了傳統(tǒng)意義上實際生存需要的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化刺激起來的欲望的滿足。渴望“健康”、“美麗”等不再是單純的人性追求，而是一種消費社會符號系統(tǒng)邏輯的充分體現(xiàn)[15]。消費主義作為一種文化觀念正在從發(fā)達國家向發(fā)展中國家漫延。消費時代的大規(guī)模消費需求不是在大眾中自發(fā)產(chǎn)生的，而是被創(chuàng)造出來的，經(jīng)過媒體的宣傳引導(dǎo)和商業(yè)廣告的軟性暴力侵略，無形中將大眾卷入了其既定的生活方式。

在媒體傳播瑜伽的過程中，視覺化的審美方式成為當今社會的一種流行，特別是以身體為代表的視覺符號的泛濫，使得人們對瑜伽的注意力往往集中在身體運動所帶來的感性欲望的追求與滿足上，而對精神意義的思考退居次要地位。媒體在市場競爭中，為市場銷量進行內(nèi)容策劃和炒作，盲目追求的“眼球效應(yīng)”，刺激人們的消費欲望，弱化了媒體傳播的文化功能，使受眾成為“單向度的人”。媒體對消費主義的過分強調(diào)，盡管在一定條件下擴大了瑜伽的影響力，促進消費，但另一方面卻出現(xiàn)了消費缺乏理性、炫耀性等現(xiàn)象。正如鮑德里亞所說，我們生活在一個信息愈多而意義則愈加匱乏的世界中。人們?yōu)橄M而消費，瑜伽被賦予的是現(xiàn)代女性所標榜的意義，如塑造完美身形、打造精致容顏等，客觀上消解著制欲苦行、梵我相連的瑜伽哲學思想。顯然，消費主義強調(diào)的是商品的符號價值，追求的是消費本身的社會意義。瑜伽的身體功效在消費主義的烘托下，即便是受眾本身的需要，也成為一種完全被制造出來的需求。

3.2 市場解構(gòu)

在市場經(jīng)濟的今天，市場作為推動生產(chǎn)要素流動、促進資源優(yōu)化配置的基礎(chǔ)性方式及手段，通過價值規(guī)律的作用、供求關(guān)系的變化來運行。在一定意義上推動了瑜伽的發(fā)展，調(diào)動起人們學習瑜伽的積極性。然而，市場機制的自發(fā)性使得市場調(diào)節(jié)難以避免盲目性。市場經(jīng)濟導(dǎo)致人們的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活之間出現(xiàn)一定反差，物質(zhì)生產(chǎn)飛速發(fā)展的同時，精神生活卻相對貧乏，人們的心靈在一定程度上出現(xiàn)異化與扭曲，整個社會彌漫在“金錢是衡量一切事物價值的基礎(chǔ)”的硝煙里。在此，瑜伽的商業(yè)價值必然會最大限度的被開發(fā)，盡管瑜伽被更為廣泛地傳播，但卻趨于功利化、商業(yè)化，降低了瑜伽對人們的心靈燭照及審美熏陶等價值。

市場成為傳統(tǒng)意識形態(tài)最有力的解構(gòu)力量[16]。市場以世俗化、商業(yè)化的方式解構(gòu)了歷史和哲學賦予瑜伽原有的意義和價值，使得瑜伽的哲學思想及生命價值逐漸淡去，隨之而來的是人們借助瑜伽帶來的感性歡樂與身份象征，實踐著新式的審美消費和意義生產(chǎn)。

3.3 審美泛化

柏拉圖指出，心靈美與身體美的和諧統(tǒng)一是最美的境界。美是瑜伽的靈魂，而美離不開心靈。瑜伽擁有美的內(nèi)容、美的價值、美的思想，其審美根源來自于生活，來自于人們對美的追求，以至于幾千年來都保持著長盛不衰。這是一種貫穿于瑜伽的審美文化。有學者言，現(xiàn)代體育以其獨具的身體性和視覺性已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中審美泛化代表的一座風向標[17]。瑜伽作為一種體育與藝術(shù)的完美結(jié)合體，在消費與審美、商品與藝術(shù)之間的界限趨于模糊的今天，瑜伽的媒體傳播也呈現(xiàn)出重形式與外在、輕思想與育人的景象，瑜伽被當作一種商業(yè)化的工具予以宣傳、運作。然而，這種影響并非單方面的，審美泛化終將導(dǎo)致價值標準的混亂與理性思考的缺失。

媒體對瑜伽的報道和呈現(xiàn)重在強調(diào)對人身體的塑造，并將女性作為潛在受眾及代言人群，客觀上消解著瑜伽的內(nèi)在美。女性在媒體的推波助瀾及男性話語權(quán)的雙重影響下，為了實現(xiàn)對自我身份的認同，將瑜伽視為身體化的消費產(chǎn)品，促使其逐漸陷入對瑜伽塑造形體美感的無休止追逐中。在此，瑜伽的審美泛化不僅蒙蔽了女性的理性和辨別能力，造成女性新的壓抑，更是對瑜伽本質(zhì)的歪曲，促使其面臨“異化”的挑戰(zhàn)。

鑒于上述問題，筆者認為，在對瑜伽的傳播過程中，媒體應(yīng)加強自律，需要更加客觀和理性，要有體育文化傳播的自覺。瑜伽作為體育文化的精髓之一，其形式上包含了體育運動的內(nèi)容，在內(nèi)涵上卻融入了更多關(guān)乎生命、道德和心靈的哲理。媒體作為連接個體和社會的重要平臺，在輿論監(jiān)督、價值導(dǎo)向方面都有不可或缺的作用，在傳播瑜伽時，應(yīng)了解瑜伽的歷史淵源、形成過程以及當前和未來的發(fā)展走向等，切勿盲目迎合受眾口味，應(yīng)恪守一份中正耿直，堅守一份道德底線。

除了媒體自身要承擔起對社會、大眾及文化的責任外，政府的作用不可小覷。政府部門不僅要重視體育文化，做好傳媒市場的規(guī)范，使瑜伽這樣的體育文化受到法律的保護，還要負起應(yīng)有的責任，引導(dǎo)好整個社會的價值評判，對體育文化賦予更廣泛、更深入的關(guān)注，使得現(xiàn)有的規(guī)章制度能夠滿足時代的、社會的需要。面對市場經(jīng)濟條件下媒體的商業(yè)化運行，面對傳媒信息內(nèi)容的繁雜和無限量增加，作為接收媒體傳播信息最多的大眾，一方面應(yīng)該主動負起對媒體進行監(jiān)督和評估的責任；另一方面，對媒體傳播的內(nèi)容應(yīng)理性看待，不能盲目聽信，失去辨別能力，需要提高自身的媒介素養(yǎng)。

4 結(jié)語

瑜伽作為一種擁有上千年歷史積淀、深受人們喜愛的體育文化，“請進來”旨在對其進行深層次地學習、繼承與發(fā)展。然而，受消費主義、市場、審美文化影響，打著對引進文化進行本土化改造的旗號，以偏概全地進行包裝宣傳，將體育文化定位于最大限度地占有市場份額、謀取更多商業(yè)利益上，似乎是違背了我們的初衷。長此以往，優(yōu)秀文化將喪失其原有精髓，成為消費主義的附庸。在此，瑜伽媒體傳播的女性化問題也為我國體育文化的“走出去”敲響了警鐘，如何以更具中國傳統(tǒng)文化特色的方式進行體育文化的傳播與傳承值得我們深思。

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