太宰治成為日本文壇無賴派代表的前因后果

[摘 要] 二戰結束之后，日本文壇曾出現一個現代的文學派別無賴派，又稱新戲作派。其寫作的特點大多為消極憂郁，并對傳統的道德及價值觀極度厭惡。因此在當時戰后社會秩序混亂的日本，震動一時，影響了無數的人。太宰治作為無賴派的領袖人物，其影響力是無與倫比的。那么，太宰治與無賴派到底有何淵源呢？他是無賴派的代表這一說法從何而來？本文針對該論點進行了分析和研究。

[關鍵詞] 無賴派文學流派太宰治

1945年，日本帝國主義宣布無條件投降。這導致了日本國內出現了兩方面的情形：其一，由于戰爭的失敗，使得長期消耗物資的日本更是困難不堪。加上戰爭所帶來的死亡與傷殘，讓日本國內家庭不復完整。戰后的日本民眾精神基調基本是黑暗而迷茫的。另一方面，也正是因為隨著戰爭的結束和民主主義改革浪潮的來臨，日本國內出現了以確立近代自我為主要內容的個人主義思想體系的新的人性解放運動。

在這其中，文壇所表現出來的是前所未有的積極。由于戰爭期間日本軍國政府對人思想的禁錮與壓抑已不復存在，一時間新日本文學派、戰后文學派等多個文學流派爭相而出，同時戰后民主主義文學運動、“政治和文學”的論爭也風風火火地進行著。總之，文人與作家們想通過文字闡述自己的理念，在戰后這一特殊時期設立自己的人生路線。

但是大多數民眾卻對此嗤之以鼻。在他們的眼中，這等虛偽而不切實際的路對于自己是行不通的。就在此時，有這么一群人的作品吸引了他們的視線，他們將長期以來所隱藏于心或壓抑已久的情感于作品中有意無意的表現出來。并從人生的失意以及對幻想的破滅折射出長久以來導致的社會矛盾。他們的作品下的日本是扭曲而頹廢的，迷茫而又病態的。在這種夸張而又真實的寫照之中他們找到了自己的影子，也看到了自己的迷茫與失落。這樣的作品很快的引起了共鳴，并因為其頹廢而反叛的文風被定義為“無賴派”。

無賴派雖然不是作家持有相同的文學主張而自覺結合的文學流派，他們中有的人甚至相互不認識，但由于他們的文學有著共同的特征，文壇便將他們視作一個流派。但它又是限定在特定的歷史時期的，其內涵也有著特殊的意義，即還有著更深邃的延伸，含有反叛的意味。無賴派之稱，實際上是一種象征性的夸張。無賴派不僅是文學方法上，也是這一流派作家的人生態度以及行動反俗的無賴性上的謂稱。

正是在這一種特定的歷史及社會背景下，使得無賴派一舉成名，震驚文壇。

無賴派出現在1946年，一年后的1947年達到頂峰，1948年走向衰微。從年份來看可謂曇花一現，可是卻震驚了日本整個社會。無賴派的主要作家有坂口安吾、太宰治、織田作之助、石川淳等。根據日本文學史家的劃分，也將田中英光、檀一雄、伊藤整、高見順、北原武夫、三好十郎列入無賴派文學作家的行列。在這之中，太宰治的地位顯得尤為突出。

太宰治自少年時就酷愛文學，從中學時期便發表各種各樣的文章與小說。從其創作的時期，我們大約可以劃分為三個階段：即前期( 1925-1938) 、中期( 1938-1945) 和后期( 1945-1948)。其中，前期作品的主題大體為文學、愛情、革命。中期的作品格調明朗而積極，被稱為太宰治文學中的“花開期”。這一時期中的《奔跑吧！梅洛斯》最為突出，此文曾當作學校教材使用。后期，因為日本社會的框架崩壞與信仰的缺失，作品一度憂郁而消極，有明顯的無賴派文學的特征。太宰治能夠一舉成名，正是因為戰后時期所發表的作品。

昭和22年（1947年） 4月，太宰治在新借到的位于三鷹的工作室，創作《斜陽》，至六月完成 。因為作品呈現出明顯的頹廢風格，太宰治成為無賴派當之無愧的旗手。

有關于太宰治后期的文學作品評價很多，其中稱太宰治為無賴派的代表人物更不在少數。那么太宰治為何能勝任代表人物呢？有三個方面的原因。

其一：“無賴派”一詞最先由太宰治提出。首先，無賴派由于其文學作品的風格。在當時還有“新戲作派”、“反秩序派”等多個謂稱。而在1946年1月15日，太宰治寫給其恩師井伏鱒二的信中曾提及 “我是無賴派，所以要反抗戰后的風氣?！苯又? 他又在隨筆中發表類似無賴派宣言的言論: “我是自由人 是無賴派。我要反抗束縛嘲笑得意一時之人?！蔽膲鞂⑻字蔚倪@番發言稱作是“無賴派宣言”，這一流派也因此而得名。

其二：太宰治的作品極具代表性?！缎标枴贰ⅰ稑s維的妻子》以及《人間失格》，可謂太宰治的精華之作。其中，《斜陽》是作家的代表作。小說描述了一對沒落貴族姐弟在戰后由于地位的下降戰前悠閑的寄生生活已經沒有了只能靠變賣家財維持帶有病態的懶散生活。弟弟從前線復員回來沉醉于押妓酗酒墮落不堪 最后自殺身亡。姐姐作風放蕩離婚后愛上了一個有婦之夫的窮困作家這位作家悲觀厭世嗜酒成性整天醉熏熏的說自己是“用不想活下去的心情在喝酒活著實在是悲哀得無法形容。什么苦悶啦寂寞啦 我根本就沒有此類閑情逸致活著只有悲哀”。姐姐對此熟視無睹反而認為他“用玩命的勁頭過著這種墮落的生活比正正經經搞番事業還要受到后人的尊敬”。小說充滿了一種悲涼哀惋的格調。《維榮的妻子》中的丈夫是個酒鬼四處借債假裝女人甘愿墮落。妻子對此毫無辦法但遇到前來討債的酒店老板娘時謊話卻不由自主地隨口而出像變了個人。她在酒店干活與醉鬼們開起下流玩笑來也是得心應手。后來她被一個顧客奸污了。然而她那種沒有現世道德束縛的意識使她倍感輕松。她說“‘人面獸心的人也不要緊嘛。我們只要活著就行啦。”在這里太宰治表達了這樣一種思想 人只有在內心深處抱有這種虛無感才有善的秉性。實際上作品是以“無德”破壞既成道德是以個人的“墮落”反抗社會墮落與無恥?！度碎g失格》是一篇以自嘲自謔手法寫成的自傳體長篇小說。三部小說中非常強烈地展現出對現實社會的不滿，并從小說中的主角出發，用消極而頹廢的方法與之抗爭。其人物形象刻畫之深刻，描寫情節之夸張，折射現實之真，無不符合無賴派文學的寫作特征。

其三：太宰治以實際行動將“無賴派”思想發揮到了極致。無賴派筆下的人由于戰爭失敗的原因大都失去了信心和前進的勇氣, 他們精神空虛, 甚至輕生棄世, 于是便轉向了官能刺激來尋求精神寄托。他們以越來越濃厚的危機感、幻滅感和虛無感來懷疑戰后日本社會的穩定性, 否定傳統的價值觀念。這種消極的頹廢的另類反抗方式出現于太宰治筆下的眾多人物之中。無論是《斜陽》中的主角——沒落貴族姐弟，或者是《維榮的妻子》中的妻子，他們在面對困境或者挫折之時總沒有一份積極向上的態度面對現實，只是一味地墮落，頹廢下去?？梢哉f，太宰治筆下的每一個主要人物大體都是“無賴派”的典型。另一方面，太宰治本人更是以自身詮釋了“無賴派”這一含義。太宰治一生命運起伏不定，單論自殺便有五次之多。究其原因，便是總與自己感情與文壇上的挫折有關。曾經的太宰治一度因為自己喜愛的女人而無法自已，進而自殺；也有積極奮進，勇于面對之時。然而當戰爭的結束，一切的體系與規范盡數崩壞之時，太宰治也徹徹底底地迎來了無盡的虛無。于是，他選擇以傳統相對的無賴態度面對世界。文學里，他文風頹廢至極，處處批判對社會的不滿；思想上，反復提及自己是“無賴的”，要抵制一切常理的“束縛”；生活中，已有家室子女的他卻與女讀者相識，發展成為情人關系，并于1948年，兩人相約結伴自殺，劃上了生命的句點。

隨著太宰治的自殺，無賴派在日本文壇隨之結束。然而，太宰治用自己的一生來將一個“無賴”的人真真實實地朔造出來。并對抗權威與傳統，他對生活的頹廢與消極，這般另類的抗爭方式正是“無賴派”所震驚于日本文壇的方法。太宰治用自己的一生，與自己筆下的一位主人公相融合，讓“無賴派”的無奈與失落展現于每一個人的眼中。并以自殺為契機，一舉將無賴派中“無賴”之意義升華，將當時黑暗中迷失的人們所驚醒，讓他們看到了自己的內心，也看到自己的失落與迷茫。這便是太宰治將“無賴派”的思想發揮到了極致之處，也是筆者所認為太宰治能夠成為無賴派當之無愧的代表的最重要的原因。

參考文獻：

[1] 楊偉、張嘉林譯， 斜陽重慶出版社2008年1月.

[2] 曹志明，日本戰后文學史[M]人民出版社2008年.

[3] 佐古純一郎，太宰治の文學朝文社 2010年3月.

作者簡介：

樊云，作者系北京航空航天大學北海學院外語學院副教授。