滇黔桂民族旅游的社會性別研究與方法論思考

項 萌, 李亞妮, 鄧 敏

(1.桂林理工大學旅游學院,廣西桂林541004; 2.全國婦聯(lián)婦女研究所,北京100730)

在現(xiàn)代西方術(shù)語中,“社會性別” (gender)作為社會的構(gòu)成,用于識別男性和女性的心理、社會與文化層面,[1]指男女兩性的不同角色、責任、義務和勞動分工的社會文化建構(gòu),與表明男女生物 生理特性的性別(sex)區(qū)別開來。在國際學術(shù)界,婦女、社會性別與發(fā)展范式發(fā)端于20世紀70年代初期,此后獲得快速發(fā)展并滲透到多個學科領(lǐng)域。90年代,女性學已滲透到西方各人文學科中,歐美許多大學和學院都開設女性學課程或設置專業(yè),當今社會性別研究不僅包括歐美等發(fā)達國家的社會性別發(fā)展問題,也涵蓋對亞、非、拉等發(fā)展中國家的婦女權(quán)益、發(fā)展等問題的研究。在我國,20世紀90年代女性主義學術(shù)研究的深入和第四屆世界婦女大會的召開,掀起了性別研究的熱潮,1993年天津召開的第一屆全國婦女與發(fā)展研討會上,“社會性別”概念首次出現(xiàn)。隨著這一學術(shù)范式的深入影響,各高校和研究機構(gòu)紛紛開展各種婦女問題的研究,女性研究的學術(shù)著作不斷涌現(xiàn),延續(xù)至今,越來越多的學者們致力于實現(xiàn)婦女 性別社會學的本土化、主流化和學科化,婦女 性別社會學已成長為學術(shù)界最活躍的研究領(lǐng)域之一,并與人類學、民族學、哲學、文學、歷史、醫(yī)學等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生交叉學科,而民族國家與社會性別范疇的交互影響使得近年來民族旅游的社會性別研究成為人文社會科學研究領(lǐng)域的一個熱點。旅游業(yè)是目前世界上最大的產(chǎn)業(yè),民族性(ethnicity)已日益成為吸引旅游者、為民族地區(qū)和國家創(chuàng)造收入和外匯的資源。[2-3]對旅游者來說,某些種族的文化異質(zhì)性是主要吸引物,因此民族地區(qū)的居民和文化成為可以觀察和接觸的“活奇觀”。[4]滇黔桂三省是我國多民族聚居的重要省份,近二十年來民族旅游業(yè)發(fā)展迅速,為民族地區(qū)帶來更高收入、更多就業(yè)機會和更高生活水平的同時,也對旅游地居民尤其是婦女的經(jīng)濟、文化、社會地位等產(chǎn)生強烈沖擊。來自人類學、民族學、社會學、地理學等不同學科背景的學者從20世紀90年代開始研究民族旅游的影響,其中部分學者將社會性別與發(fā)展理論應用于民族旅游研究實踐中。

一、社會性別與發(fā)展理論在滇黔桂民族旅游研究中的實踐

通過對中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、Science Direct、Springer全文期刊等電子期刊等主要網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫中學術(shù)期刊和論文檢索,對國內(nèi)外對滇黔桂三省民族旅游社會性別研究文獻的整理分析。選擇滇桂黔三省研究比較主要基于:三省地理上相互接壤,邊疆少數(shù)民族地區(qū)均處于我國西南邊陲經(jīng)濟相對不發(fā)達的地帶,民族歷史與文化存在某些相似性;三省均將發(fā)展民族旅游業(yè)作為民族地區(qū)扶貧和解決就業(yè)的重要手段。比較研究三省民族旅游社會性別研究動態(tài),旨在相互借鑒和啟發(fā),推動學術(shù)界對這一學術(shù)領(lǐng)域的更深入研究。分析現(xiàn)有文獻,從研究內(nèi)容上總結(jié)為以下四個方面。

(一)民族旅游與少數(shù)民族女性角色變遷與社會文化影響研究

20世紀90年代中期,隨著云南省民族旅游業(yè)的起步和快速發(fā)展,旅游對社區(qū)社會文化的影響日益凸顯,個別敏銳的學者開始關(guān)注民族旅游中少數(shù)民族的女性角色,較早有趙捷對云南旅游業(yè)中的民族女性角色進行了考察,為后來的民族旅游性別研究開辟了先河。[5]21世紀,云南省的個案研究不斷涌現(xiàn),劉永青以云南省寧蒗縣落水村摩梭社區(qū)為個案考察旅游業(yè)發(fā)展對摩梭人社會性別關(guān)系的影響 (劉永青 《家戶領(lǐng)域與公眾領(lǐng)域:旅游業(yè)發(fā)展對摩梭人社會性別關(guān)系的影響—寧蒗縣落水村摩梭社區(qū)個案研究》,云南大學碩士學位論文,2001年);付保紅以西雙版納傣族自治州某村寨為對象研究民族旅游中村寨村民的社會角色變化;[6]張志勇以麗江地區(qū)寧蒗縣落水村為例研究旅游對目的地少數(shù)民族婦女的社會文化影響(張志勇《旅游對目的地少數(shù)民族婦女的社會文化影響研究—以麗江地區(qū)寧蒗縣落水村為例》,云南大學碩士學位論文,2003年);金少萍研究了云南少數(shù)民族婦女與旅游業(yè)的互動發(fā)展;[7]陳斌的摩梭人家庭個案研究認為旅游業(yè)的進入強化了女性在家庭中的經(jīng)濟地位;[8]施仲軍考察了云南白族農(nóng)村女性家庭角色變遷;[9]唐雪瓊研究了旅游發(fā)展對云南世居少數(shù)民族婦女地位的影響。[10]與云南的研究相比,對貴州和廣西的研究起步相對較晚,如盧彥紅對貴州岜沙景區(qū)女性參與民族旅游發(fā)展的障礙因素分析;[10]張瑾以貴州肇興侗寨為個案研究了民族旅游發(fā)展對少數(shù)民族婦女影響的人類學探討;[11]稂麗萍以山江苗族女性為例考察民族旅游中的少數(shù)民族女性社會角色的嬗變;[12]黃通過貴州黔東南自治州郎德苗寨民族旅游地少數(shù)民族婦女性別角色變遷的實證研究認為,民族旅游是促進少數(shù)民族地區(qū)婦女性別角色變遷的最主要因素 (黃《民族旅游地少數(shù)民族婦女性別角色變遷研究》,云南師范大學碩士論文,2008年)。項萌等考察了廣西龍脊景區(qū)少數(shù)民族的婦女和需求。[13]

(二)民族旅游地的文化變遷與社會性別關(guān)系的研究

民族旅游地的文化變遷是國內(nèi)外學者持續(xù)關(guān)注的重要課題,以美國人類學家Margaret Byrne Swain為代表的西方女性人類學者曾在中國云南石林彝族自治縣進行田野調(diào)查,重點研究中國云南薩尼族婦女和民族手工藝品之間的傳承關(guān)系、西南民族文化的商品化等問題。[14]楊國才通過對云南少數(shù)民族服飾考察認為傳統(tǒng)意義上少數(shù)民族女性的知識和文化多是通過少數(shù)民族服飾和傳統(tǒng)手工藝再現(xiàn)的。[15]有學者研究了少數(shù)民族婦女的生存和發(fā)展在民族傳統(tǒng)文化建構(gòu)和傳承中的作用,如黃翅勤對廣西民族旅游宣傳中的壯族女性形象的研究(黃翅勤 《廣西民族旅游宣傳中的壯族女性形象》,廣西師范大學碩士論文,2007年);近年貴州大學民族與婦女發(fā)展研究中心實施完成“民族文化傳承與婦女發(fā)展”項目。

(三)民族旅游業(yè)中的旅游就業(yè)效應與婦女發(fā)展問題研究

民族地區(qū)旅游就業(yè)為農(nóng)民尤其是婦女消除貧困、改善民生提供了重要途徑。不少研究注重從旅游就業(yè)的效應去研究婦女發(fā)展問題,如吳庭菊考察了侗族婦女參與民族旅游與增收之間的關(guān)系;[16]吳忠軍等、[17]、趙巧艷[18]等對廣西桂林龍脊梯田景區(qū)、三江程陽景區(qū)民族旅游開發(fā)中的社會性別進行了系列研究。一些研究表明,民族旅游就業(yè)效應充分表現(xiàn)在對婦女等特殊人群的吸納(賈巧云《民族旅游開發(fā)中的社會性別研究》,桂林工學院碩士論文,2007年;黃《民族旅游地少數(shù)民族婦女性別角色變遷研究》,云南師范大學碩士論文,2008年);社會性別不平等現(xiàn)象在旅游就業(yè)中普遍存在,婦女參與旅游就業(yè)的層次較低;缺乏受教育和旅游培訓的機會,傳統(tǒng)性別觀念依然占據(jù)主導地位 (賈巧云 《民族旅游開發(fā)中的社會性別研究》,桂林工學院碩士論文,2007年);婦女仍然從事重體力而低收入的工作。[19]

(四)對民族旅游婦女 社會性別研究的綜合考察

這一類研究包括對民族旅游社會性別研究的理論探討和研究綜述。吳曉萍,何彪等首次考察了性別分析在民族旅游影響研究中的意義;[20]張燕提出了少數(shù)民族婦女權(quán)益與民族傳統(tǒng)文化并重的雙重保護模式。[21]綜述類文獻可查的有井莉關(guān)于民族旅游與少數(shù)民族婦女研究綜述;[22]鐘潔對中國民族旅游與少數(shù)民族女性問題研究進行了較為全面的綜述研究文獻。[23]

二、研究現(xiàn)狀評述與課題展望

(一)研究現(xiàn)狀評述

滇桂黔民族旅游的社會性別研究挑戰(zhàn)了以往男權(quán)文化下對少數(shù)民族婦女在民族旅游業(yè)中作用與經(jīng)驗的忽視,反映了從社會性別的角度考察民族旅游的新趨向,大量的個案從不同角度反映了民族旅游業(yè)發(fā)展中民族—國家—個體之間的社會性別關(guān)系。對比總結(jié)三省這一學科領(lǐng)域的研究,存在以下特點:

1.三省民族旅游社會性別研究發(fā)展不平衡。從研究起步、研究區(qū)域和研究對象來看,云南的研究相對貴州、廣西來說起步早,并且研究個案豐富,研究區(qū)域廣,研究對象多,經(jīng)過近二十年的積累,云南的研究已相對成熟,已形成一批專門研究民族旅游與社會性別關(guān)系的研究隊伍。同時,云南有眾多來自全球有關(guān)機構(gòu)和組織資助的社會性別與發(fā)展項目,民族旅游的社會性別研究是全球化與本土化的建構(gòu)過程。廣西的世居民族很多,但是目前的研究主要集中在桂北地區(qū)的民族旅游地如龍勝、三江等地,研究對象主要是壯族、侗族、瑤族,對其他民族的研究尚薄弱,特別是具有全球化背景下的民族旅游的社會性別研究還很缺乏。

2.當前滇桂黔三省民族旅游社會性別研究存在以下不足:在民族旅游地的文化變遷與社會性別關(guān)系的研究上,現(xiàn)有的研究更多關(guān)注的是民族傳統(tǒng)文化這一客體,忽略對作為民俗文化傳承主體即當?shù)鼐用裱芯?在旅游就業(yè)效應與婦女發(fā)展問題研究中,現(xiàn)有研究注重民族旅游就業(yè)的經(jīng)濟功能,缺乏對旅游就業(yè)社會功能和就業(yè)主體的研究;個案研究以定性分析為主,缺乏理論的深層透視,定量研究欠缺。橫向?qū)Ρ妊芯坎蛔?在研究對象上,在男女兩性共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的研究不足,對社會性別不平等的社會機制等深層次問題的探討不足;關(guān)于如何處理民族地區(qū)旅游就業(yè)的社會性別不平等問題,將社會性別平等意識納入社會發(fā)展和決策為婦女賦權(quán)的應用型研究尤其薄弱。

(二)滇黔桂民族旅游廣泛納入社會性別研究視角的必要性

“社會性別”作為當今國內(nèi)外學術(shù)界重要的分析視角和分析方法,具有理論和現(xiàn)實的強大解釋力。當前全球化以及國家民族背景下提倡性別平等,因此從社會性別視角出發(fā),才能了解全球化過程民族旅游業(yè)錯綜復雜的政治、社會、文化等權(quán)力和互動關(guān)系。目前民族旅游就業(yè)的社會性別不平等問題突出,少數(shù)民族婦女的地位仍很低,影響和制約了民族旅游業(yè)的可持續(xù)和健康發(fā)展。性別視角的納入有利于對新時期中國民族問題,特別是民族旅游問題進行更深入的研究和探索,只有實現(xiàn)社會性別公正,才能保障婦女的生存權(quán)和發(fā)展權(quán),推進民族旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展、建構(gòu)和諧民族社區(qū)。

(三)滇桂黔民族旅游社會性別研究課題熱點展望

基于滇桂黔三省民族旅游發(fā)展和當前學術(shù)動態(tài),并結(jié)合2009年國際人類學與民族學聯(lián)合會第十六屆世界大會、2009年中國婦女研究會年會暨“全球背景下的性別平等與社會轉(zhuǎn)型”等國際研討會上的研究熱點,筆者認為今后滇桂黔民族旅游社會性別研究課題可從以下方面展望:

1.少數(shù)民族地區(qū)旅游生態(tài)環(huán)境的保護、文化傳承與婦女的生存健康問題

全球化、工業(yè)化、城市化的強烈沖擊和社會變遷等因素對民族旅游地的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重要影響,旅游業(yè)的負面影響也加劇了少數(shù)民族地區(qū)自然資源的開發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾,少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護與當?shù)貗D女的生存、健康問題成為學術(shù)界關(guān)注的焦點。2009年國際人類學與民族學聯(lián)合會第十六屆世界大會上,一些學者以女性人類學、生態(tài)人類學、醫(yī)學人類學等為學科背景,探討云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中婦女與健康、生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)文化有關(guān)的觀念和行為,研究少數(shù)民族婦女與其所處的生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式民族傳統(tǒng)醫(yī)藥和保健之間的互動關(guān)系,這次研究對于學界開展民族文化傳承與婦女生存和健康的關(guān)系研究很有啟發(fā)意義。目前,廣西、貴州在這些方面的研究非常不足,深入研究的空間很大。

2.民族旅游就業(yè)中的社會性別不平等與婦女賦權(quán)問題研究

現(xiàn)有研究對社會性別不平等的社會機制的問題探討不足,關(guān)于如何為婦女賦權(quán),將社會性別平等意識納入社會發(fā)展和決策主流的后續(xù)應用型研究尤其薄弱,因此民族旅游就業(yè)中的社會性別不平等與婦女賦權(quán)問題研究顯得尤為迫切,社會性別不平等的社會機制研究、旅游就業(yè)社會性別平等的路徑研究、旅游就業(yè)社會性別平等的保障研究,在理論上可為考察社會性別不平等機制,促進社會公平、公義發(fā)展提供新的理論支撐和研究范式,在實踐上為尋求解決民族地區(qū)旅游就業(yè)社會性別不平等問題,推動婦女賦權(quán),促進西南民族地區(qū)農(nóng)民參與旅游就業(yè),推進民族旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展、建構(gòu)和諧民族社區(qū)提供新思路和新途徑。

3.社會性別視角下對傳承民族文化多樣性的主體的研究

民族傳統(tǒng)文化面臨著消亡的危險,保護與傳承民族傳統(tǒng)文化的工作已迫在眉睫。現(xiàn)階段,民族傳統(tǒng)文化保護與傳承的模式僅注重民族傳統(tǒng)文化這一客體的保護,而忽略了少數(shù)民族婦女為傳承主體的保護。今后應更注重社會性別視角下對傳承民俗文化多樣性的主體的研究,強調(diào)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是男女兩性共同創(chuàng)造的,少數(shù)民族婦女在傳承傳統(tǒng)文化中的作用不容忽視,保護傳統(tǒng)民俗民族文化和保護婦女的利益緊密相關(guān),倡導關(guān)注、挖掘并傳承婦女在這一領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗,使其為現(xiàn)代社會服務,并推動民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

三、滇黔桂民族旅游社會性別研究的方法論思考

未來的滇桂黔三省民族旅游社會性別研究應更注重學科建設,力求加強理論自覺與方法自覺,拓展民族旅游社會性別研究的發(fā)展道路。

(一)積極探索民族旅游社會性別學學科建設的模式

我國性別社會學研究的本土化已取得一系列的成果,但是至今婦女學在學科規(guī)劃、人才培養(yǎng)、研究及教學等方面均處于邊緣地位。[31]受此影響,民族旅游的社會性別研究與學科建設也面臨著學科邊緣化、理論建設嚴重不足的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。滇黔桂三省中,云南民族大學少數(shù)民族女性與社會性別研究中心致力于將女性社會學應用于民族研究中,編著少數(shù)民族問題研究和女性學學科建設的著作,積極開展女性學學科建設及社會性別意識的推廣,在研究生中開設女性學、性別社會學課程,對中心成員進行社會性別培訓,嘗試將民族與社會性別研究本土化,舉辦國際學術(shù)研討會等,一系列舉措使得云南的民族女性與社會性別學科建設走在前面。而貴州、廣西的民族旅游社會性別學學科建設依然十分薄弱,因此未來應加強少數(shù)民族女性學科體系的建設,形成有西南民族特色的性別理論,以“民族旅游社會性別學”為特色,樹立獨特的學科形象,同時探索民族旅游社會性別學學科模式,拓深未來的民族旅游社會性別研究。

(二)整合女性主義研究方法,關(guān)注本土化研究

針對現(xiàn)有研究中定性研究為主、定量研究不足、在男女兩性共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的研究不足的現(xiàn)狀,今后的研究在方法上應注重整合女性主義研究方法,倡導更全面深入的民族志田野調(diào)查,基于民族志資料和調(diào)查數(shù)據(jù)進行更多的定量研究;更好的運用社會性別研究方法口述史與個人生命史相結(jié)合的方法;回到女性人類學的學科本位中,側(cè)重研究性別,對男女兩性進行全面考察。在研究中應關(guān)注本土化,關(guān)注本土生活情境和女性自身的生活經(jīng)驗,尊重當事人的立場和邏輯,關(guān)注和傾聽底層弱勢人群的聲音。

(三)結(jié)合民族旅游實際解決社會性別的現(xiàn)實問題,推動參與式社會性別的研究

民族旅游的社會性別研究應當凸顯社會學的社會關(guān)懷,將社會性別作為一個實際的分析工具,結(jié)合民族旅游實際解決社會性別的現(xiàn)實問題。把社會性別發(fā)展作為一項系統(tǒng)的社會工程,將社會性別預算應用于民族旅游的相關(guān)決策中,強調(diào)預算過程的性別回應性,推動參與式社會性別的研究,在傳播性別平等與社會行動的互動中開展女性研究,通過項目的方式進行實際干預。如在旅游生態(tài)環(huán)境的保護研究中,尊重少數(shù)民族婦女的生態(tài)鄉(xiāng)土知識,并鼓勵農(nóng)村少數(shù)民族婦女參與生態(tài)環(huán)境治理,吸引婦女參與決策與管理,在男女平等基礎(chǔ)上充分賦權(quán)于少數(shù)民族婦女。

(四)整合高校和科研機構(gòu)開展民族旅游的社會性別研究,擴大研究和教學隊伍

當前,滇黔桂三省的一些高校成立了性別研究中心,如云南民族大學少數(shù)民族婦女 性別研究與培訓基地,在民族與社會性別的關(guān)系研究成果取得突出成果;貴州大學婦女與社會發(fā)展研究中心,針對貴州少數(shù)民族婦女所面臨的問題和困難,通過項目的方式進行實際的干預,尋求實際解決的辦法;廣西民族大學、廣西師范大學等成立了社會性別與發(fā)展研究中心,研究方向包括少數(shù)民族性別平等與能力發(fā)展等重大現(xiàn)實問題。但是目前將社會性別理論應用于民族旅游的研究實踐的學者還是少數(shù),因此整合高校和科研機構(gòu)研究力量,以高校為載體實施民族旅游的社會性別發(fā)展項目是推進民族旅游社會性別研究的重要途徑。今后應鼓勵更多高校開設《社會性別與民族學》、《少數(shù)民族婦女研究》等性別研究的課程,同時需要更多研究機構(gòu)和學者積極參與民族旅游的社會性別研究和教學活動。

(五)建設民族旅游社會性別研究網(wǎng)絡機制

網(wǎng)絡機制建設對于推動學科建設起到良好的推動作用,為促進民族旅游社會性別研究,可以充分利用網(wǎng)絡資源傳播社會性別理論,在加入全國婦女學 社會性別學學科網(wǎng)絡的基礎(chǔ)上建立民族旅游社會性別研究的子網(wǎng)站;同時鼓勵開展多學科、多領(lǐng)域、多部門的合作交流,建立與國際婦女學 社會性別學學界的聯(lián)系。

(六)加強與國際組織的合作,推動民族旅游社會性別研究的國際化

云南、貴州等省份近年在婦女 社會性別方面與國際各種基金會、國際NGO組織等多方合作,深入基層,獲得可觀的成果。廣西在與國際組織的合作,推動民族旅游社會性別研究國際化方面仍需努力。

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