劉備早期的墨者人格特質(zhì)

王吉中

（江南大學(xué)法學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214122）

劉備早期的墨者人格特質(zhì)

王吉中

（江南大學(xué)法學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214122）

以往人們對(duì)劉備的解讀往往拘泥于文史資料表面文字的差異，而忽視了特定時(shí)期的特定社會(huì)觀念對(duì)解讀歷史人物的影響。基于墨學(xué)觀念在漢代社會(huì)的滲透，考察中下階層的歷史境遇與選擇，結(jié)合劉備早期的活動(dòng)軌跡，可以還原其早期的墨者人格特質(zhì)。

劉備；人格；形象；墨家；東漢

魯迅曾指出，《三國(guó)演義》“欲顯劉備之長(zhǎng)厚似偽”。［1］87這一矛盾與 《三國(guó)演義》積累的魏晉以來(lái)各個(gè)時(shí)期的學(xué)者、文人和普通百姓各不相同甚至截然相反的歷史眼光和價(jià)值取向［2］緊密相關(guān)。傳統(tǒng)文學(xué)的多重?cái)⑹觯沟脛湓跉v史上的真實(shí)特質(zhì)隱微難現(xiàn)，而后學(xué)的結(jié)構(gòu)重組又有溺于復(fù)雜化的危險(xiǎn)。

特定時(shí)期的社會(huì)觀念影響了特定時(shí)期的歷史人物解讀。魏晉以來(lái)，社會(huì)思潮幾經(jīng)罔替，儒學(xué)并非處于一成不變的正統(tǒng)地位，其自身也經(jīng)歷了吸收他者以內(nèi)化發(fā)展的深刻變遷——譬如孟子的升格運(yùn)動(dòng)。結(jié)果是一些歷史人物的文化特質(zhì)不斷通過(guò)民間文學(xué)形式獲得重新闡釋。我國(guó)古代民間文學(xué)與墨學(xué)文化結(jié)合得非常緊密，《墨子》一書(shū)就在體裁上就借鑒了民間文學(xué)或口頭詩(shī)學(xué)的程式化句法和篇章結(jié)構(gòu)［3］90；墨學(xué)團(tuán)體亦注重運(yùn)用民間的文學(xué)形式廣播講演。是故一部分能夠傳達(dá)中下階層利益呼聲的墨家人物，易獲民間文學(xué)青睞，得受其發(fā)揮渲染。經(jīng)典例子是關(guān)羽。羽本亡命徒，軍事馬虎、外交疏忽，但后人竟以義士目之，呼為“關(guān)公”。這價(jià)值評(píng)斷的轉(zhuǎn)換耐人尋味。后人多以劉備為漢家正朔，搜刮史籍欲廓清其本來(lái)面目，可最終仍以“軍閥”目之，所釋之人物形象仍失于模糊片面。人們雖更多關(guān)注了文史資料的表面差異，卻忽視了漢末的觀念和階層的潛層變遷。劉備活動(dòng)于漢末，既久經(jīng)民間文學(xué)傳誦，欲重現(xiàn)其人格特質(zhì)則必須聯(lián)系特定時(shí)期的社會(huì)觀念。本文從滲入漢末社會(huì)中下階層的墨學(xué)觀念出發(fā)，試圖還原劉備早期的墨者人格特質(zhì)。

一、知人論世

1.墨學(xué)的滲透與中下階層呼聲

墨學(xué)絕于前漢，緣自何因，學(xué)者爭(zhēng)訟不已。或曰墨學(xué)的失傳因其后學(xué)多數(shù)遁入儒道，又過(guò)分接近王公大人而失去大眾基礎(chǔ)；［4］172或曰其政治思想本身存在不可克服的矛盾。［3］237但所能喪失的乃是文化組織，學(xué)說(shuō)內(nèi)核仍潛于社會(huì)表層之下繼續(xù)產(chǎn)生影響。墨家組織在前漢的瓦解未能阻擋墨學(xué)觀念在社會(huì)基層的滲透，成其為中下階層的處變哲學(xué)：（1）“兼愛(ài)”、“非攻”畢竟喚出了中下階層希求穩(wěn)定的心聲；（2）“交相利”、“非命”對(duì)沖破階級(jí)邊界具有現(xiàn)實(shí)功利意義；（3）“有能則舉之，無(wú)能則下之”［5］道出統(tǒng)治話語(yǔ)應(yīng)以賢愚為轉(zhuǎn)移的標(biāo)準(zhǔn)。順應(yīng)小生產(chǎn)者要求和愿望誕生的墨學(xué)體現(xiàn)了小生產(chǎn)者的政治覺(jué)醒和價(jià)值統(tǒng)一。雖然“小生產(chǎn)者這一階層不是新的生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者，他們沒(méi)有條件取代世襲貴族走上政治舞臺(tái)”，［6］113但自東漢始，中下階層竟往往令人矚目地成為斗爭(zhēng)隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，他們甚至把握機(jī)遇，攫取政權(quán)。這很值得重視。如光武帝劉秀原是中下級(jí)紳商，他所任命的將帥亦與其背景相似：吳漢曾為馬販，鄧晨為官紳子，王霸為獄吏，甚至還有王常這樣綠林出身的亡命徒。后漢末季的豪強(qiáng)兼并也側(cè)面反映了民間資本實(shí)力的進(jìn)一步膨脹，商賈階層有了較快的發(fā)展。東海朐人糜竺，“祖世貨殖，僮客萬(wàn)人，貲產(chǎn)巨億”。后被徐州牧陶謙辟為別駕從事，完成了由商入仕的轉(zhuǎn)身。［7］2抑商的政策因政治動(dòng)蕩日漸松弛。中下階層在漢末已獲得了轉(zhuǎn)變政治身份的歷史機(jī)遇。設(shè)若仍使這一階層負(fù)責(zé)基層制度中的物資和人事的流轉(zhuǎn)調(diào)配，勢(shì)難滿足其在特殊時(shí)期的更高需求。

2.政治黑暗與儒學(xué)公信漸失

東漢中后期政治黑暗。外戚稍弛，宦官?gòu)?fù)起；士人再罹黨錮之禍，銳氣重挫。綜言之，三方勢(shì)力根基健固，朝堂鄉(xiāng)里莫無(wú)枝屬。以士人李固為例：他曾在順帝時(shí)一次奏免次官百余人，頗遭訾議；外戚梁冀稱(chēng)其“……所辟召，靡非先舊。或富室財(cái)賂，或子婿婚屬，其列在官牒者凡四十九人”。［8］“潁川四長(zhǎng)”之一的陳寔?zhàn)溆诩遥昂?nèi)赴者三萬(wàn)余人，制衰麻者以百數(shù)”。［8］“天下楷模”李膺“獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門(mén)”［8］，儼然學(xué)閥氣象。這一時(shí)期不僅政治黑暗，而且斗爭(zhēng)殘酷：屠家滅戶，一次殺戮數(shù)百人往往有之。世族陽(yáng)球收捕中常侍王甫等，“自臨考甫等，五毒備極”，后“僵磔甫尸于夏城門(mén)”［8］，手段殘暴。自我標(biāo)榜的士人制裁手段有如此濃烈的報(bào)復(fù)色彩，某種程度上反映了社會(huì)倫理的崩潰，“法制不能跟著調(diào)整只好以道德代替法律的結(jié)果”［9］。道德規(guī)范長(zhǎng)期搖擺，淪為工具備肉食者所用。仍以陽(yáng)球?yàn)槔ｊ?yáng)球“家世大姓冠蓋”，“郡吏有辱其母者，球結(jié)少年數(shù)十人，殺吏，滅其家”。但這種殘暴的滅門(mén)舉動(dòng)竟未使陽(yáng)球受到制裁，陽(yáng)球卻“由是知名”，社會(huì)中彌漫著輕視生命的爭(zhēng)斗風(fēng)氣。政治斗爭(zhēng)始終缺少中下階層的主力。中下階層既無(wú)國(guó)家政治的話語(yǔ)權(quán)柄，又受游變不居的國(guó)家法度的侵凌。而漢末水旱災(zāi)害頻仍，“州郡大饑，人相食，老弱相棄道路”的慘況屢現(xiàn)，加之豪強(qiáng)兼并，中下層百姓的現(xiàn)實(shí)生活更趨緊迫。以儒家道統(tǒng)和社會(huì)正義自居的士人階層攀比結(jié)附，在長(zhǎng)期的政治爭(zhēng)斗中采取苛酷的報(bào)復(fù)手段，無(wú)力支撐社會(huì)的道德理想，其力挽危局的公信力正逐漸流失。而為墨學(xué)觀念所穩(wěn)固的中下階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增強(qiáng)，與政治的交流亦趨緊密，迫切希望一位出自本階層的能夠“摩頂放踵，立天下而為之”、“背周道而用夏道”的政治家兼精神領(lǐng)袖。劉備恰是這樣一位人選。

二、劉備早期的墨者人格特質(zhì)

1.貧寒的家境與無(wú)拘束的豪俠性格

劉備名義上是漢室宗親，但父雄早歿，家道夙落，竟落至與母親販履織席的窘境。備家境貧寒，賴資助得以求學(xué)；后蒙商賈資力，交結(jié)甚廣。但劉備身上除了宗室血緣，實(shí)難掘出“理想君主”的經(jīng)典符號(hào)。備“不甚喜讀書(shū)”，“喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”，結(jié)交年少豪俠的舉動(dòng)，未見(jiàn)半分君子氣象。他年輕時(shí)結(jié)交的公孫瓚，母賤位卑，生性勇猛卻曾道“衣冠皆自以職分富貴，不謝人惠”，結(jié)交一些商販庸兒。［8］關(guān)羽乃亡命之徒，張飛以屠沽為業(yè)。然劉備俱為結(jié)交，與關(guān)張“恩若兄弟”。［7］］交友尺度完全背離儒家教義，卻與“墨子之門(mén)多勇士”的俗語(yǔ)暗合。這種無(wú)拘束的個(gè)性的養(yǎng)成與劉備早期的商賈生活息息相關(guān)，也預(yù)示了日后他將更多地考慮到中下階層的利益。

2.維護(hù)中下階層利益并與豪強(qiáng)沖突

接受巨賈的資助后，劉備周合徒眾，涉入亂局。因力戰(zhàn)有功拜官授爵，開(kāi)始了政治生涯。但初時(shí)便有入縛督郵，解綬亡命而去的事跡。［7］這種公然對(duì)抗國(guó)家制度的行為充滿了任俠作風(fēng)。不久復(fù)官，領(lǐng)平原相。是時(shí)人民饑饉，日尋干戈。劉備據(jù)平原小城，外御寇難，內(nèi)豐財(cái)施。此間，劉備引來(lái)豪民劉平的刺客，但刺客竟不忍離去。［7］可見(jiàn)劉備初涉時(shí)局時(shí)已采取一些維護(hù)中下階層百姓的措施，并樹(shù)立了良好形象。但與豪民的沖突亦體現(xiàn)了劉備與世族的鴻溝。后中州局勢(shì)變幻不定，至入川之前，劉備始終馬不停蹄，難有長(zhǎng)久立足之地。軍事的屢次失敗是其中一個(gè)因素，缺少世族的鼎力支持也是其中的一個(gè)重要方面。

3.聲振九州的人格魅力

劉備本涿郡人士，風(fēng)土論為燕人。但劉備輾轉(zhuǎn)淮泗荊襄，總能得到當(dāng)?shù)匕傩罩С帧㈢蚪挡懿伲渥笥壹扒G州人民竟多歸附劉備，輾轉(zhuǎn)至當(dāng)陽(yáng)時(shí)有十余萬(wàn)人、輜重?cái)?shù)千輛相隨。［7］墨子曾“盛譽(yù)流于北方，義聲振于楚越”，也不至有十萬(wàn)民眾相隨。劉備受到中下層百姓不顧兵燹的熱情追隨，顯示了他在這一階層中樹(shù)立的卓絕聲望。這正與他早期持之以恒的體恤下層百姓相關(guān)。荊州大亂，或謂劉備棄民而走，曾在徐州拋棄妻子與數(shù)十騎遁走的劉備此時(shí)卻凜然道：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”有學(xué)者釋為劉備講究信義［10］固然是其中一個(gè)方面，然而劉備在這里也體現(xiàn)了一種“兼相愛(ài)”與“交相利”的功利主義：遵守信義，同時(shí)為開(kāi)辟宏業(yè)積累資本。劉備從黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)的20多年中，顛沛流離于豫、徐、青、冀、荊諸州，多次寄人籬下，屢屢失敗，卻“折而不撓”（陳壽語(yǔ)），頗有墨子“手足胼胝”、“摩頂放踵”的氣象。這與他積極入世、坦率為人的豪俠性格是分不開(kāi)的。他的堅(jiān)韌精神很難從同時(shí)代的其他人物身上找到。劉備曾與許汜并在荊州牧劉表側(cè)坐，兩人論及陳登。許汜因曾受到陳登的怠慢，譏貶登為“湖海之士”。劉備認(rèn)為陳登期求憂國(guó)忘家之士，許汜“求田問(wèn)舍”，故遭怠慢。［7］劉備所道精髓，正是墨子“強(qiáng)必貴，不強(qiáng)必賤；強(qiáng)必榮，不強(qiáng)必辱”［11］的進(jìn)取精神。這種進(jìn)取精神貫穿著劉備早期的戎馬生涯。

三、小結(jié)

當(dāng)劉備逐步完成階級(jí)的轉(zhuǎn)身之后，其墨者特質(zhì)自然褪盡。但不可否認(rèn)劉備的出身背景、性格、交友選擇、處事決斷、精神毅力等方面，都顯示出他早期的墨者人格特質(zhì)。漢末社會(huì)劇蕩為中下階層提供了歷史機(jī)遇，其對(duì)社會(huì)重鑄的強(qiáng)烈需求必伴隨著對(duì)理想領(lǐng)袖人物的選擇。劉備受到中下層百姓的擁戴的事實(shí)也表明他不可能被民間文學(xué)忽視。民間文學(xué)與墨學(xué)文化水乳交融，其個(gè)性選擇有時(shí)代的烙印，但其傳承受到后世的演繹則另當(dāng)別論。

［1］魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略［M］.上海：上海古籍出版，1998.

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［3］楊義.墨子還原［M］.北京：中華書(shū)局，2011.

［4］郭沫若.青銅時(shí)代［M］.北京：科學(xué)出版社，1957.

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［9］黃仁宇.赫遜河畔談中國(guó)歷史［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2010.

［10］王國(guó)民.傳統(tǒng)文化與劉備形象的衍變［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（4）.

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K236

A

1671-8275（2012）04-0073-02

2012-05-28

王吉中（1992-），男，浙江嘉興人，江南大學(xué)法學(xué)院法學(xué)系2010級(jí)碩士研究生。

風(fēng) 清