評恩格斯關于國家消亡的觀點——讀《家庭、私有制和國家的起源》有感

張 月，張雪穎

（貴州大學馬列主義教學部，貴州貴陽 550025）

·哲學政治與思想教育研究·

評恩格斯關于國家消亡的觀點
——讀《家庭、私有制和國家的起源》有感

張 月，張雪穎

（貴州大學馬列主義教學部，貴州貴陽 550025）

“國家消亡”問題作為馬克思主義國家學說的一個重要內容，也是科學社會主義關于共產主義理論的重要內容。國家的產生是有條件的，有其歷史必然性。但任何事物的產生、發展都不是絕對的，也不會永恒地發展下去。因此，國家也不會永恒存在，它是會走向消亡的。國家的自行消亡是要具備政治、經濟和思想文化條件的。

恩格斯；國家消亡；必然性；可能性；現實性

一、恩格斯“國家消亡”問題提出的歷史背景

19世紀70年代末80年代初，由于資本集中和壟斷的趨勢不斷加強，階級矛盾不斷加深，無產階級和資產階級的斗爭也隨之發展起來。國際工人運動中心的轉移（由法國轉移到德國）和各國工人運動的發展，使馬克思主義得到廣泛傳播。同時，由于資本主義內部矛盾的尖銳化和日益發展的工人運動，以及馬克思主義日益深入人心，資產階級運用各種手段加以抵制，還在思想理論方面對抗馬克思主義。他們努力美化資本主義制度，試圖從家庭、私有制和資產階級國家這三個資本主義重要的社會關系方面來論證資本主義的永恒性。在關系到資產階級的根本利益上，國家問題更為突出。因此資產階級竭力宣揚國家是超階級的，永恒存在和不可侵犯的東西。國家問題在19世紀70到80年代顯得尤為突出。基于此恩格斯指出“國家不是從來就有的”［1］174，它最終是要走向消亡的。

二、恩格斯“國家消亡”問題的相關論述及論證

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中認為，當氏族制度處于過時階段，就會被社會分裂成階級，被國家取代。恩格斯還說社會不是被硬塞給國家的，“確切說，國家是社會在一定發展階段上的產物”［1］170所以，國家是階級發展到一定階段而出現的，不是之初就有的。國家的出現意味著社會處于自我矛盾的狀態，它分裂為自己和自己的對立面，不可調和也無力擺脫。為了解決這些矛盾，需要一種高于社會的力量來緩和對立面的沖突并將其限制在一定的范圍內。所以國家在社會的孕育中產生，但又高于社會，并同母體相異化的一種力量。可見，國家是由社會決定的，是歷史發展的產物，不是強加于社會的一種外部力量。

（一）消亡的必然性

國家的產生是隨歷史的發展而出現的，有其歷史必然性。“辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都有一個產生、發展和滅亡的過程。”［2］所以國家不是永恒存在的，也會經歷一個產生、發展和滅亡的過程。馬克思恩格斯畢其一身精力為人類解放和自由的事業而努力奮斗。馬克思認為“國家消亡”理論有很強的歷史性和世界性，必須有成熟的歷史條件和漫長的國家建設積累。在馬恩看來，國家的消亡有其歷史必然性：

1.國家是一種歷史現象，不是從來就有的，不可能永遠存在。恩格斯認為國家不是一開始就有的，曾經也經歷過不需要國家的社會，當社會經濟發展到某種程度時，社會就因經濟的發展自然而然的被分裂為階級，國家基于這種情況就成為必要的了。因此國家是在社會被分裂成階級，階級矛盾尖銳化的產物，國家與階級的存在是緊密聯系的，所以隨著階級的消失國家也將會失去它的歷史作用。所以國家永恒性的觀點，是完全沒有根據的，這也表現了剝削階級害怕被消滅的沒落意識。

2.國家的消亡是歷史的必然，與階級消滅是同一過程。兩者存在一定聯系：階級的消滅是國家消亡的前提，而且階級消滅必然使國家消亡。恩格斯認為我們的社會正在以迅速的步伐走向這樣一個生產發展的階段：階級阻礙了生產的發展，階級的存在成為多余。國家伴隨著階級的產生而產生，伴隨著它的滅亡而滅亡。所以國家的消亡是與生產發展的一定歷史階段相聯系的。階級在生產有了一定程度的發展但又相對發展不足的情況下出現了，隨著生產力高度發展，社會產品得到極大豐富，階級就失去了它存在的物質前提而成為生產發展的直接障礙。隨著階級被消滅，國家也將完成其歷史使命而退出歷史舞臺。

由此，馬恩認為，國家和階級一樣是一個歷史范疇，不是一開始就有的，不會永遠存在。當經濟發展到一定程度，社會分裂為階級時國家才成為必要。當階級矛盾、階級斗爭消失了，社會不再需要這個工具來進行階級鎮壓，國家變得多余了。因此，國家有其消亡的必然性。

（二）消亡的可能性

國家消亡有其可能性。國家在怎樣的條件下才會消亡？這種可能性表現在：

1.政治條件——民主的高度發展。馬恩所說的消亡的國家指的是無產階級專政的國家，不是所有的國家。從奴隸制到資本主義的三種國家是不能夠自行消亡的，必須運用暴力手段推翻其統治，它們均以私有制為經濟基礎，是統治階級以暴力壓迫勞苦大眾。只有無產階級專政的國家才可能而且必然走上自行消亡的道路。只有無產階級專政的條件下，民主才可以得到很好的發展，為國家消亡提供良好的政治條件。“共產主義民主既是國家存在的形式，也是國家消亡的形式。”［3］130少數人的民主不是真正的民主，大多數人的民主才是真正的民主。當全體人民均享有民主的時候，國家就伴隨著民主的逐漸完備而走向滅亡。

2.經濟條件——生產力的高度發展，社會產品的極大豐富。當社會生產力發展到一定程度，先前那種舊式社會分工（被迫的、固定的）被消除，勞動成為生活的第一需要而不是純粹的謀生手段。隨著生產力的進一步發展，個人也得到全面而自由的發展。而且社會的發展也必須達到恩格斯所說的那種程度，即建立在自由平等的基礎上，以一種新的方式進行生產社會。此時沒有什么重大的社會沖突需要國家實行鎮壓，公共權力與社會脫離的現象已經克服，國家權力對社會關系的的干預已成為多余，對物的管理和對生產過程的領導則會代替對人的統治和管理。這時，國家消亡才會成為現實，國家才能向恩格斯口中的古物陳列館里的那些陳列品一樣，被存入自己的歸處，即歷史的陳列館。

3.思想文化條件——高度的思想覺悟和道德覺悟。只有政治和經濟條件是不夠的，還必須使全體社會成員有高度的思想和道德覺悟。當我們的生產力達到一定水平，我們就由社會主義社會進入共產主義社會，這時一切舊習慣、舊思想和舊文化就會被共產主義的道德觀掃除，全體人民的思想越出資產階級權利的狹隘邊際，習慣于遵守和維護公共生活的規距和次序。所以，國家消亡需要高度的精神文明。

（三）消亡的現實性

馬恩堅信國家消亡是一個艱難而漫長的歷史過程，自行消亡的國家只能是無產階級國家，而以私有制為基礎的社會（前面指出的三種社會），不僅不能創造出消滅階級及其剝削的物質條件，反而使其得到強化。由于剝削和壓迫是靠暴力來實行和維持的，因此只能以暴力手段和革命的方式來推翻其統治。而無產階級要獲得完全的解放，必須“以暴制暴”來打碎資產階級國家的機械，打垮資產階級的霸權統治，創立無產階級專政的政權。唯有在如此的國家才能達到生產資料公有制，消滅階級對立和壓迫，從而使國家喪失階級統治的性質而自行消滅。因此，無產階級和

無產階級專政是使國家實現消亡的現實力量和可能性之所在。馬克思在《哥達綱領批判》中說道，在資本主義社會向共產主義社會轉變期間，政治上也有一個相適應的的過渡時期，那就是無產階級的革命專政。由此也表明無產階級專政的必然性和必要性。無產階級的歷史使命也為國家消亡提供了現實性條件。綜上可以肯定，馬恩的“國家消亡”學說的正確性與科學性不容置疑，國家最終是會走向消亡的。這里“國家消亡指的是國家作為階級壓迫的暴力機關的性質和職能將隨著階級的消滅而消亡，而不是指國家作為管理社會公共事務的機關，從而國家本身的消亡。”［4］76毛澤東在《論人民民主專政》一文中形象的描述黨和國家發展規律，他說黨和人一樣，老了就要滅亡，當階級失去它存在的根據，作為由階級派生出來的一切東西也將因此而失去其作用，逐步衰亡，逐漸消失，在完成自己的歷史使命之時，也就是使人類走向更高的發展階段，然后退出歷史舞臺。因此，國家也無法避免這個規律。

三、關于恩格斯“國家消亡”問題的重要意義

作為馬克思主義關于國家理論體系中的重要內容之一，國家消亡問題包含極其深刻豐富的歷史辯證法思想。首先，國家的消亡是一個長期的發展過程，實現這個目標，需要長期而曲折的斗爭，在一定的歷史時期，對內強化無產階級專政的國家還有其必要。加強民主和法制建設、強化國家，這些正是為將來國家消亡準備條件。其次，國家的自行消亡體現國家發展中主動的自覺地性質。這種主動的自覺地性質不同于資產階級國家害怕被消滅和被迫退出歷史舞臺的性質，無產階級國家主動公開申明，它本身也是一種工具，它的存在只是歷史的暫時的，無產階級不是被推翻的，而是通過自身努力工作，創設條件，為促進自身的消亡進行自覺地斗爭。最后，國家消亡揭示了從有國家到無國家的發展是一個漸進的自然的過程。與資產階級國家機器突然被革命所打碎不同，無產階級國家的消亡是一個漸進的逐步實現的過程，是在經過一段強化之后，隨著條件逐步成熟，一步步走向衰退以至最終歸于消亡的社會進化過程。

［1］馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］聶立澤.淺談國家消亡的過程及其完全消亡的條件［J］.南都學壇：哲學社會科學版，1996（1）.

［3］姜正君.希望還是神話：馬克思的國家消亡論闡釋［J］.馬克思主義研究，2011（11）.

［4］張星煒.對馬克思關于未來社會新型國家構想的探討［J］.中共中央黨校學報，1997（4）.

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1671-8275（2012）04-0001-02

2012-05-28

張月（1987-），女，寧夏石嘴山人，貴州大學馬列主義教學部2011級馬克思主義基本原理專業碩士研究生。研究方向：馬克思主義社會與文化理論。

董 鳳