天花藏主人才子佳人小說中才子的科舉之路

劉久順

（山東省菏澤學院中文系，山東菏澤 274015）

天花藏主人才子佳人小說中才子的科舉之路

劉久順

（山東省菏澤學院中文系，山東菏澤 274015）

天花藏主人小說中的才子，總是有著突出的科舉才能，他們在經受比較輕微的曲折之后，就能夠金榜題名。這正是天花藏主人才子佳人小說模式化的重要原因。

才子；科舉；天花藏主人才子佳人小說

天花藏主人與才子佳人小說關系密切。根據蘇興的考證［1］，有11部是與其相關的才子佳人小說：“著作”的有《人間樂》《錦疑團》《兩交婚》；“編次”的有《平山冷燕》《玉嬌梨》；題“述”的有《玉支璣小傳》（醉花樓刊本另題“煙水散人編次”）；作“序”的有《飛花詠》《麟兒報》《畫圖緣》《定情人》《賽紅絲》。其中《錦疑團》未見。根據林辰的考證，只有《平山冷燕》《玉嬌梨》《畫圖緣》《兩交婚》可以肯定是他創作的作品。還有人說，其實天花藏主人只是小說的編纂者，不是小說真正的作者，但我認為在問題水落石出之前，仍然可以將這些小說一并加以考察，畢竟其相似之處很多。科舉與天花藏主人才子佳人小說密切相關。由于作者采用虛幻的理想來安慰現實的潦倒，所以這些才子佳人小說中，才子的科舉之路是比較順利的。他們總是有著突出的科舉才能，在經受輕微的曲折之后，就能夠金榜題名。

一、科舉考試前的卓越才能

天花藏主人才子佳人小說中，才子都具有超凡的才能。他們向往科舉功名，這是他們的人生目標；他們是自信的，必然能夠青云直上，視科舉功名為探囊取物般輕而易舉。

首先，科舉及第被才子視為自己的人生目標。在遇見佳人之前，他們大多已經參加了科舉考試。才子一出場，作者對他們的介紹首先是他的科舉功名情況，而且他們的科舉功名往往是不凡的，有著突出的表現。作者在介紹主人公平如衡出場時，說他13歲上就以案首進學，屢考不是第一定是第二，決不出第三名。才子出場之后，他們總是用語言和行動表明了對科舉及第的向往。才子平如衡認為“生員輩若是高養不出，便是鄙薄圣朝，誠恐不便。制科出身，與鄙薄者大相懸絕。”他們都參加了科舉考試，并且也實現了自己的目標。我們根據及第動因的不同，把他們分成兩類。一類是才高必售型。這類文人的共同點首先是認為自己負有不羈之才，資質聰慧；其次是都把科舉考試視為檢驗的試金石。平如衡就是典型代表，他認為若“能搶元奪魁，便可揚眉吐氣，不負平生所學矣。”另一類是為婚姻而參加科舉考試。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”，大多數人認為只有功名有望，才能獲得婚姻的美滿。所以大部分才子追求科舉及第，包含有婚姻的目的。蘇友白誤以為白小姐已死，悲傷道出自己取功名的初衷：“小弟歸者，為功名也；為功名者，實指望功名成而僥幸小姐一日之婚姻也。”婚姻的打擊更能激起文人奮發的斗志，為文人爭取科舉功名提供巨大的動力。裴松在婚姻有變的情況下“不勝惱怒，發憤讀書，竟然閉戶連客也不見”，終于科舉考試榜上有名。當然事實上為顯示才能和為獲得婚姻而參加科舉考試的兩種情況往往是結合在一起的。如《麟兒報》中的廉清就對幸小姐說：“愚兄久已醞之胸中，取功名直如拾芥耳。斷不辱小姐之命。”

其次，從信念上來說，由于才子們才學不凡，往往十幾歲能就以非凡的成績考取最初的功名，所以他們對將來的科舉前程都有著必勝的信心。蘇友白認為自己獲得科舉功名是非常自然的事情，他在人前宣稱，“這富貴二字，兄倒不消提起，若論弟輩既已受業藝林，諒非長貧賤之人。”他們把尚未取得的功名視為一種發展的必然。宋古玉也是如此，他“十六歲上就進了學，凡考皆居前列，聲名籍籍，以為功名唾手可得”。他對小舅子皮象的勢利充滿蔑視：“我宋古玉胸藏賢圣，筆走龍蛇，自是科甲人物。風云一變，飛黃騰達，特須臾事耳。”

二、科舉考試中的些許曲折

在天花藏主人才子佳人小說中，很難看到男主人公屢試不第的深沉痛苦，大多數文人才子總是能夠比較順利地通過科舉考試。盡管他們的科舉歷程還是存在曲折，然而他們的曲折是短暫的，苦惱也是比較輕微的，這使得他的小說總體來說，呈現出輕喜劇的特征。導致才子們科場出現曲折的原因不在于才子本人，而在于外界的干擾和破壞。而這些才子及第破壞者包括以下幾類：

首先是佳人家長實施的懲罰。由于佳人的父親及其親友身份高貴，大都是朝廷的要員，因此權力顯赫。而才子在受到佳人父母的青睞時，往往年紀尚小，功名也還只有生員的起點，因此，要想與佳人父母對抗，其難度是可想而知的。如果才子不愿遵從，佳人的父母就會利用手中的權利對才子實施打擊，而最嚴重的莫過于讓才子的才能沒有用武之地，也就是吊銷才子的生員身份，讓才子不能再參加科舉考試。《玉嬌梨》中的才子蘇友白拒絕了吳翰林的婚事，于是馬上招致對方的打擊，被吳翰林的同年李學院扣上“素性狂妄，恃才倚氣，凌傲鄉紳，不堪作養”的罪名，很快他的生員身份就被黜退。

其次是賄賂現象。小說給我們展示了一個個十分黑暗賄賂風氣盛行的科舉考試環境。才子由于沒有賄賂宗師而落榜的情況很多。甘頤因為沒有行賄被宗師黜落，喪失繼續參加科舉考試的機會，行賄的白丁刁直卻獲得了生員資格。甘頤憤然寫下怒氣沖天的詩篇。

再次是高官的干預。直接的權利運作是處于社會底層的才子們無法抗衡的。才子平如衡之所以被列入11名，是因為前面有10個大鄉宦為兒子取了第1到第10名。如此不公正的打擊之下，平如衡氣憤得自動放棄生員資格。

最后，才子的恃才傲物也容易招來小人的報復。如宋古玉的入獄。因為瞧不起小舅子皮象的小氣，他痛罵對方，遭到對方的陷害，以致被學道除名。再如《麟兒報》中的廉清，因為嘲笑錢萬選的無知，被對方及其同伙在會試前灌醉，后因城門關閉，不能進考場。

當然，這些曲折并沒有對才子最后的及第造成致命的打擊，作者總是讓他們于險象環生之中獲得轉機。才子改變不利局面的方式有所不同，有的通過納捐獲得考試資格，如平如衡；有的佳人家長又給他恢復了前程，如蘇友白；有的雖耽誤了進城考試時間卻又有了進去的偶然契機，如廉清。如此等等，才子科舉路上的障礙最終都得到了清掃。

三、科舉考試后的金榜題名

天花藏主人在他的小說里，總是讓才子能有用武之地，讓他們的才華煥發出異樣的光彩。在經歷比較短暫的曲折之后，他們總是能獲得令人艷羨的科舉功名，實現各方面人士對自己的期望。

作者把他認為理想的最高科舉功名定位在一甲和二甲。小說中各才子，取的最高的科舉功名當數狀元，例如《麟兒報》的廉清、《定情人》的雙星、《平山冷燕》的燕白頷；最低的是《賽紅絲》中的宋采中了二甲第十七名、裴松中了二甲十八名。其他的主要集中在榜眼、探花、傳臚三個名次，例如《玉支璣》中的長孫肖、《飛花詠》中的端昌中了榜眼，《兩交婚》甘頤中了探花，《兩交婚》中的辛發、《賽紅絲》中的宋古玉中了二甲第一。

小說中對才子參加考試的具體過程沒有展開很詳細的描述，大多用簡略的筆墨予以交代。作者對才子功名情況的交代首先體現在才子的出場介紹，才子們一般在出場時就已經取得了生員的身份，以后的科舉考試進程則集中體現在小說結尾部分大團圓之前的簡短篇幅里。比如《平山冷燕》中才子出場就是實際的案首，后來的三級考試集中在小說的結尾部分18、19、20回里。《玉嬌梨》里才子的科舉也主要體現在蘇友白出場的4、5回中生員資格的取得和黜落，以及后來的15回“秋試春闈雙得意”里。相對其他小說，《賽紅絲》的篇幅稍微要多一點，但其分布情況也是類似的，集中在1、2回和14、15回里。其他的小說情況也大致類似。大大簡化才子及第的實際過程，突出表現才子的科舉才能，這正是天花藏主人對科舉功名理想化虛構的體現。

才子的最高科舉及第給他周圍的人物所帶來的影響，是小說描述比較詳細的部分，幾乎是這以后文本的全部內容。首先是婚姻的圓滿。婚姻的實現過程有的馬上實現，也有的出現短暫的波折，比如其他高官的招婚和佳人的暫時流落（比如幸小姐），但此后作者很快就讓才子佳人實現洞房花燭。其次是小人的歸順。天花藏主人設置的小人少有對才子造成非常致命的影響的，他們除了搬動家長的力量來對抗才子外，自己的能量非常有限，所以在才子科舉及第后的強大力量面前，有的遭受皇帝的責罰（比如張寅），有的甚至化敵為友（比如蘇有德）。

對于才子最后的及第團圓結局，大多數人認為這是天花藏主人落后思想的表現，所謂粉飾太平，毒害人心。這當然是有道理的，它與天花藏主人的思想水平和所處的時代局限相關。但是我們也認為，在當時的條件下，天花藏主人如果舍棄這一矛盾的解決方法，他就難以找到別的方法來為小說安排一個合適的結局，科舉及第是當時作者能夠找到的解決所有矛盾的最佳途徑。苗壯認為：“謀取功名是促成團圓結合的捷徑”［2］。同時也是對才子才能的實際有力的證明。“科舉成名，高官得做，也說明才子確實有才”［2］。我同意他的說法。王國維先生也說，“吾國人之精神，世間的也，樂天的也”［3］，這種結局的出現是與中國人的思維定勢分不開的，中國人是熱衷于大團圓的。從閱讀者的角度來說，沒有這個皆大歡喜的結局，就無法滿足大多數人的審美期待，就會失去廣大的讀者群，會損害小說在文化市場上的流通量。作為以贏利為目的的小說創作來說，它的價值觀必然要符合大眾的普遍心理。

但也正是因為如此，才子佳人小說出現了公式化，這是這個流派最為人所詬病的所在。因為它們都無法繞過金榜題名這一利器來實現大團圓，除此以外，才子并無其它出路。大量的小說借重這一矛盾解除方式，因此在情節結構上，必然出現公式化。

［1］文革紅.天花藏主人非徐震考［J］.明清小說研究，2005（1）.

［2］苗壯.談才子佳人小說的團圓結局［M］／／才子佳人小說述林.沈陽：春風文藝出版，1985.

［3］王國維.王國維全集［M］.杭州：浙江教育出版社，2010.

I206.2／.4

A

1671-8275（2012）01-0054-02

2011-12-06

劉久順（1979-），女，湖南新邵人，山東菏澤學院中文系講師。研究方向：元明清文學。

之 者