中國傳統(tǒng)文化對高校思想政治理論課教學(xué)的價值思考

周 穎，陳曉健

（保定學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河北 保定 071000）

目前，中國社會正處于傳統(tǒng)道德文化和西方外來文化交融的時期，一部分大學(xué)生的精神境界和思想道德發(fā)生了變化，不同程度地出現(xiàn)了信仰危機、誠信危機、價值取向多元化和公德意識淡漠等問題，給高校思想政治理論課教學(xué)帶來空前挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法勢在必行。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷史發(fā)展的結(jié)晶，高校思想政治理論課教師應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源，為大學(xué)生思想政治教育工作服務(wù)，增強高校思想政治理論課教學(xué)的實效性。

一、高校思想政治理論課教學(xué)中存在的問題

高校思想政治理論課著力于培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。高校思想政治理論課教師要不斷深化對這門課程性質(zhì)及功能、地位的認(rèn)識，努力提高教學(xué)水平和質(zhì)量，提升大學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)。然而，目前高校思想政治理論課教學(xué)實踐中，還存在著不符合時代要求的諸多問題。

（一）教學(xué)方式陳舊，教學(xué)內(nèi)容脫離實際，教學(xué)缺乏吸引力

長期以來，高校思想政治理論課習(xí)慣于硬性灌輸，缺乏有效疏導(dǎo)、啟發(fā)、指導(dǎo)和實踐教育，忽視學(xué)生的主體需要和人與人之間的心靈交流。沒有將以人為本，尊重學(xué)生的個性和地位，理解學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)注學(xué)生實際需要的理念貫穿于教育過程中，沒有形成學(xué)生根據(jù)自身需要、社會發(fā)展需求而主動接受教育、參與教育的局面，使學(xué)生始終處于被動接受的地位，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。教學(xué)內(nèi)容過于強調(diào)國家和社會的需要，偏重于馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策以及道德行為規(guī)范的教育，忽略了特定時期特定教育內(nèi)容的更新植入，教學(xué)內(nèi)容與時代要求脫節(jié)，致使學(xué)生認(rèn)為所學(xué)內(nèi)容與己無關(guān)，喪失學(xué)習(xí)熱情，只為應(yīng)付學(xué)分而被動學(xué)習(xí)，教學(xué)效果不佳。

（二）大班制教學(xué)，學(xué)生課堂參與度降低，教學(xué)質(zhì)量下滑

我國高校自1999年開始全面實行擴(kuò)招政策后，在校大學(xué)生人數(shù)迅速增加，高校思想政治理論課教學(xué)大班制成為普遍趨勢。學(xué)生人數(shù)增加，在上課過程中很容易導(dǎo)致課堂秩序混亂，課堂紀(jì)律松弛，教師不得不把主要精力放在教學(xué)組織與管理上，這必然會降低教學(xué)效果。學(xué)生人數(shù)增加容易降低師生互動的范圍及質(zhì)量，教師失去了與學(xué)生個別接觸和廣泛接觸的機會，使教學(xué)缺乏針對性，學(xué)生變成了一個個被動的接受體，嚴(yán)重挫傷了其學(xué)習(xí)積極性，壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)，不利于學(xué)生素質(zhì)的提高。思想政治理論課教學(xué)的目的是對學(xué)生進(jìn)行思想教化和道德啟迪，如果沒有學(xué)生的廣泛參與和討論，單憑教師一人高談闊論，是難以達(dá)到思想政治理論進(jìn)學(xué)生頭腦的效果的。

（三）重道德知識傳授，輕道德行為養(yǎng)成

就本質(zhì)而言，道德應(yīng)是主體自覺意志的體現(xiàn)，道德建構(gòu)的關(guān)鍵在于個體對道德精神深刻的體驗與內(nèi)省，在于個體對道德法則自主的踐行。現(xiàn)如今，高等教育的整體品質(zhì)越來越功利，人文氣息弱化，學(xué)生獲得道德認(rèn)知的傳授者——教師只重教書不重育人，無法實現(xiàn)言傳身教的教育功能。優(yōu)良道德環(huán)境的欠缺嚴(yán)重制約了大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。另外，目前我國絕大部分高校的德育活動都以培養(yǎng)大學(xué)生社會主義的人生觀、世界觀、價值觀，愛國主義和集體主義意識，促進(jìn)大學(xué)生做一名合格的社會公民、服務(wù)社會的目的。德育目標(biāo)突出國家政治趨向，引導(dǎo)大學(xué)生為振興中華、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，并在知識經(jīng)濟(jì)時代以自己的品德和才華報效祖國。很明顯將道德教育放在國家層面，德育成了政治思想的宣傳課，德育內(nèi)容總是一些空洞的口號，嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實際，導(dǎo)致大學(xué)生反感甚至排斥思想政治課。

（四）大學(xué)生理想信念模糊，學(xué)習(xí)目標(biāo)帶有功利性

建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想和最終目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識國家的前途命運，正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念。當(dāng)前我國改革開放進(jìn)入攻堅階段，由于受西方敵對勢力、國際國內(nèi)恐怖組織的影響和攻擊，社會中出現(xiàn)了一些腐朽、庸俗、低級和煽動、蠱惑、破壞的不良思想和行為，導(dǎo)致一些大學(xué)生對社會主義制度的優(yōu)越性及發(fā)展前景感到迷茫，對現(xiàn)階段共同理想產(chǎn)生動搖，個人主義盛行。理想信念的不堅定導(dǎo)致一些大學(xué)生胸?zé)o大志、空虛無聊、學(xué)無目標(biāo)、不思進(jìn)取，缺乏社會責(zé)任感。學(xué)習(xí)中講究實用性，對自己有好處的就學(xué)，否則便置若罔聞。

二、中國傳統(tǒng)文化對高校思想政治理論課教學(xué)的價值

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑而未衰，它不僅向世人昭示了其強勁的生命力，而且充分說明了中國傳統(tǒng)文化巨大的凝聚力和超常的穩(wěn)定性。它塑造了中華民族的精神、氣質(zhì)和性格。高校思想政治理論課無論在教育資源的挖掘上，還是在教育手段的應(yīng)用和教育目標(biāo)的實現(xiàn)上，都不可能回避中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化也以其蘊含的豐富思想政治教育資源對思想政治教育的有效開展提供有益的價值參考。

（一）傳統(tǒng)文化蘊含豐富的思想政治教育資源

1．傳統(tǒng)文化的和諧思想，是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的重要資源

人際關(guān)系是人與人之間在社會生活和社會交往過程中形成的相互關(guān)系。處于青年期的大學(xué)生往往思想活躍，精力充沛，興趣廣泛，因而人際交往的需要極為強烈。他們力圖通過人際交往去認(rèn)識世界，獲得友誼，滿足自己物質(zhì)上和精神上的各種需求，去創(chuàng)造有價值的人生，這就要求大學(xué)生能科學(xué)對待人生環(huán)境，構(gòu)建與他人、與社會、與自然以及與自我之間的和諧關(guān)系。和諧是傳統(tǒng)文化的根本特征，是傳統(tǒng)文化的核心。孟子就有“天時不如地利，地利不如人和”的觀點。在協(xié)調(diào)國與國之間的關(guān)系時，孔子及其弟子的“禮之用，和為貴”、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的主張，還有宋代張載的“民吾同胞，物吾與也”的宣言，也都體現(xiàn)出和合精神的思想特征。傳統(tǒng)文化的和諧思想，是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的重要思想資源。

2．“剛健有為，自強不息”的進(jìn)取精神是對大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育的重要資源

中華民族向來是胸襟開闊、氣度不凡的民族，一直主張效法自然、剛勁雄健、奮發(fā)向上、自強不息。漢代司馬遷著《史記》時強調(diào)：“蓋西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”①司馬遷.報任少卿書［G］//朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選（上編）.上海：上海古籍出版社，1984：131.正是依靠這種精神，中華民族才能在任何艱難險阻面前永不屈服，錘煉成為一個富有理想、自強不息的民族。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗地表達(dá)，為全體社會成員尤其是大學(xué)生判斷行為得失、作出道德選擇提供了價值標(biāo)準(zhǔn)。從孔子“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”到岳飛“精忠報國”；從顧炎武“天下興亡匹夫有責(zé)”到王夫之“圣人之志在勝天”，無不體現(xiàn)著“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀。

3.“修身為本、知行合一”的道德觀是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要資源

中國傳統(tǒng)文化是倫理型文化，注重道德修養(yǎng)、強調(diào)修身為本是中國傳統(tǒng)文化的一大特色。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義便宣稱：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”①朱熹撰，陳立校點：四書章句集注［M］．沈陽：遼寧教育出版社，1998．把發(fā)揚光明美好的道德作為思想教育的目標(biāo)。孟子曾說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”②孟軻撰，張文修編著：孟子［M］．北京．北京燕山出版社，2009：130．在道德教育過程中，孔子認(rèn)為行是德的表現(xiàn)，是衡量一個人品德好壞的標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)行重于言，言行一致。遵從“修身為本，知行合一”的道德觀念，有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，對抑制和消解市場經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)所導(dǎo)致的道德滑坡、誠信缺失現(xiàn)象，克服和解決當(dāng)代大學(xué)生群體中存在的道德意識淡薄、道德實踐不足等問題具有重要的意義。

（二）傳統(tǒng)文化對高校思想政治理論課教學(xué)的作用

1.傳統(tǒng)文化有利于思想政治理論課教師素質(zhì)的提升，增強教育的感召力

在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，教育者自身的榜樣力量和示范效應(yīng)是非常重要的，教師的身教是實踐著的形象化的直接具體的行為，具有較大的感染力和說服力，是教育學(xué)生的重要力量與手段。孔子就說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他還指出：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”③轉(zhuǎn)引自顧友仁著：中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新［M］．合肥：安徽大學(xué)出版社，2011：43．高校思想政治理論課教師應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等，如崇高的敬業(yè)精神、完善的人格品質(zhì)、淵博的文化知識、學(xué)以致用的實踐能力、科學(xué)的教育方法與精湛的教學(xué)手段，均可從傳統(tǒng)文化中汲取，這對增強高校思想政治理論課教學(xué)實效會起到事半功倍的效果。

2.傳統(tǒng)文化有利于思想政治理論課文化內(nèi)涵的提升，增強教育的吸引力

思想政治教育作為一項階級性、時代性和民族性很強的活動，是不能置身于中國的國情和傳統(tǒng)文化之外的。這是因為，一個“對于本民族文化無情、無知的人，無法擔(dān)負(fù)起延續(xù)并光大民族精神的神圣職責(zé)，也無法形成民族精神與時代精神內(nèi)在統(tǒng)一的思想政治素質(zhì)”。④沈壯海：思想政治教育需要文化營養(yǎng)［N］．中國教育報，2008-01-14．由五千年光輝燦爛的文明孕育而成的中國傳統(tǒng)文化不僅歷史悠久、內(nèi)容豐富、成果輝煌，而且一直延續(xù)至今，最終形成中華民族寬厚仁愛的基本性格，為我國當(dāng)代思想政治教育提供了取之不竭的精神營養(yǎng)，豐富了思想政治理論課的文化內(nèi)涵。歷經(jīng)幾千年的繁衍發(fā)展，全體中國人有著共同的社會基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，對本民族傳統(tǒng)文化存在著心理上的親近感和認(rèn)同感。將傳統(tǒng)文化寓于思想政治教育之中，會使教學(xué)更生動活潑，產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到熏染，在潛移默化中提升思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。

3.傳統(tǒng)文化有利于思想政治理論課教學(xué)方法的提升，增強教育的實效性

隨著高校教育體制改革的加快，我國的高等教育正由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)以及心理等方面的壓力明顯加大。“一切向錢看”的觀念成為一些大學(xué)生做人做事的出發(fā)點，享樂主義、拜金主義、個人主義在部分學(xué)生中盛行，在這種狀況下對其進(jìn)行行之有效的思想政治教育實屬不易。注重道德教育中的“知”與“行”的辯證統(tǒng)一，是中國傳統(tǒng)文化的重要特色，作為傳統(tǒng)文化核心的儒家文化主張的“內(nèi)省”與“慎獨”，不僅是我國傳統(tǒng)道德教育的重要修養(yǎng)方法，也是中華民族在歷史上所形成的重要美德。它所包含的敦促人們經(jīng)常反省自己的思想和行為，辨察自我意識和言行中的善惡是非，嚴(yán)于律己、勇于糾錯的思想，對于當(dāng)今的思想政治教育工作具有重要的借鑒意義。

三、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對高校思想政治理論課價值的具體舉措

中國傳統(tǒng)文化承載了中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵著中國人民自強不息、勇往直前，在高校思想政治理論教育中同樣發(fā)揮著重要作用。因此，將傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)，在弘揚中國傳統(tǒng)文化，增強思想政治理論課教學(xué)效果方面會產(chǎn)生積極的影響。

（一）解放思想、大膽創(chuàng)新，在思想政治理論課中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容

目前，高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生接受思想政治教育的重要途徑。如前所述，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容政治性、說教性較強，有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育則不足，這就要求教師解放思想、勇于創(chuàng)新、大膽進(jìn)行教學(xué)改革，在所教授學(xué)科中靈活滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容。傳統(tǒng)文化除了跟思想政治理論課課程體系結(jié)合外，還應(yīng)與高校所設(shè)置的各類專業(yè)課程、各項課題以及相應(yīng)的社會實踐相結(jié)合，形成合力，發(fā)揮教育的強大功效。

（二）知行合一、學(xué)以致用，深入開展社會實踐活動

思想政治理論教學(xué)若不與實踐結(jié)合，便如海市蜃樓，虛無縹緲，學(xué)生只是被動地接受外化的知識，以通過考試得到學(xué)分為目的。高校大力開展社會實踐，活躍第二課堂，學(xué)生就能直觀、感性地認(rèn)識到社會發(fā)展現(xiàn)實及其對人才的要求，從而明確努力方向。在校內(nèi)組織傳統(tǒng)文化講座、演講、愛校活動，校外可以組織學(xué)生深入那些成功利用傳統(tǒng)文化實施管理的公司企業(yè)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)和交流，使學(xué)生切身感受到傳統(tǒng)文化的不朽魅力。發(fā)揮本土資源優(yōu)勢，如保定所在地的衙署文化、釜山文化等，建立傳統(tǒng)文化教育實踐基地，定期組織學(xué)生開展活動，充分利用祖國豐富的歷史與人文資源，加強大學(xué)生的愛國主義與民族精神教育，將傳統(tǒng)文化寓于社會實踐活動中，讓學(xué)生產(chǎn)生親近感。

（三）全體動員、上下一心，營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的濃厚氛圍

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在世界各民族的文化中也是首屈一指的。中國科學(xué)院院士楊叔子先生曾說過：“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家，一個民族，一打就垮；但必須重人文，而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文精神，一個國家，一個民族，不打自垮。”①楊叔子：下學(xué)上達(dá)文質(zhì)相宜［J］.山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報，1998（2）：6.在高校進(jìn)行思想政治教育不能忽視傳統(tǒng)文化，這就要求從領(lǐng)導(dǎo)、教師到學(xué)生、工勤人員都要認(rèn)識、了解傳統(tǒng)文化的價值。高校思想政治理論課要想融入傳統(tǒng)文化元素，就必須以學(xué)生朝夕相處的校園文化為載體，營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

（四）建立制度，完善機制，保證傳統(tǒng)文化教育有章可循

加強傳統(tǒng)文化教育的制度建設(shè)和機制建設(shè)，是當(dāng)前激活傳統(tǒng)文化及保證傳統(tǒng)文化教育最終取得實效的最為緊迫的工作。在制度建設(shè)方面，首先，建立健全傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度和教育工作實施計劃及方案，避免教育工作的盲目性。其次，要建立和完善傳統(tǒng)文化教育的師資培訓(xùn)制度、專項經(jīng)費使用制度和實踐基地建設(shè)制度等，為傳統(tǒng)文化教育的開展提供師資、經(jīng)費和基地保障。在機制建設(shè)方面，要建立和完善傳統(tǒng)文化教育監(jiān)督、激勵、反饋、評估機制，以保證傳統(tǒng)文化教育沿著健康、持久、有效的軌道進(jìn)行。

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