九州學派：日本現代儒學的地域樣本

錢明

（浙江省社會科學院,浙江 杭州 310025）

日本九州與中、韓兩國隔海相望，是古代日本對外交往的門戶。明治、大正年間，九州地區的儒者并不為世人所熟知。幕末勤皇思想家高山正之（1750—1793，字仲繩，號彥九郎）為使九州人知道幕府已衰而皇氣高漲的局勢，曾游歷九州兩次。游歷期間，他遍訪九州學者，尋找知己，結果令其沮喪。為把自己的忠魂義魄長留于九州，遂自刃于久留米儒醫森嘉膳家里。去世后，他在九州的事跡，除與森嘉膳的關系，余皆不傳，是蓋九州先儒文集梓行于世者不多之故。直到明治后期西村天囚游歷九州時，才根據諸家文集及雜著，補入了高山正之與九州的這段“秘史”[1]。

歷史上九州處于日本思想文化的邊緣區域。近世以后，明清士僧大量流入，受其影響，文教開始繁榮，碩儒名流輩出，甚至反哺于本州京畿地區①。其中與九州學派關系最為密切的是楠本端山（1828—1883，名后覺，字確蔵，15至20歲在平戶藩校維新館學習，1851年在江戶學于佐藤一齋門下，與碩水一起被譽為 “西海二程子”）與楠本碩水（1832— 1916，名孚嘉，字吉甫，25歲為藩學助教,游學江戶，師從佐藤一齋，信奉崎門派朱子學，明治三年歸鄉后，與端山一起創立鳳鳴書院②）兄弟。楠本碩水編纂的《日本道學淵源錄》、《日本道學淵源續錄》和《日本道學淵源續補》，從山崎暗齋到楠本端山，系統梳理出日本近世儒學發展的脈絡。端山的長子楠本正翼（1873—1921），字君翔，號晦堂，后稱海山，別號俟齋主人、遜齋主人等，有《鳶魚齋詩文》等存于世。……