論《史記》的敘事張力

王長順

（西北大學文學院，陜西 西安 710127；咸陽師范學院國際交流學院，陜西 咸陽 712000）

中國的敘事傳統和敘事理論與傳統史學之間有著密不可分的關系。作為位居“二十四史”之首的《史記》，也自然體現著敘事傳統。然而，《史記》中敘事元素之間的張力，乃是其成為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”[1]的重要原因之一。

一

“敘事”二字古已有之。首見于《周禮·春官》：“馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”“內史掌王之八枋之法，以詔王治。一曰爵，二曰祿，三曰廢，四曰置，五曰殺，六曰生，七曰予，八曰奪。執國法及國令之貳，以考政事，以逆會計。掌敘事之法，受納訪，以詔王聽治。凡命諸候及孤卿大夫，則策命之。凡四方之事書，內史讀之。王制祿，則賛為之。以方出之，賞賜亦如之。內史掌書王命，遂貳之。”[2]此處的“敘事”，有“依序行事”的意思。從表面看，古代“敘事”的最初意義似乎與現在“敘事”一詞的意思相去較遠。然而，從實質上看，“敘事”一詞古今意義差別并不大，都是指某些事件、活動順著某方向，按照一定的時間流程發展延續。從空間來講，一般情況下，同樣的位置只能放置一個物體，因此，物體的擺放也有順序；從時間來講，某一事物在某個時間點上也只發生著某一特定的變化。所以，事物的發展變化也有次序。與此相一致，古代的官員在安排活動時也得按次序進行，這里就有順序問題。古代最早的“敘”是用順序的“序”，主要是指儀式上的順序，加上古代的祭祀、慶典等儀式都要奏樂，儀式的程序、奏樂順序與樂器擺放順序都是儀式成功并整然有序的保證，因此，這里的“序”就和空間、時間有關系。……