身體語言的缺失與哲學的“無家性”

王 磊，程秋君

（西安交通大學人文學院，陜西 西安 710049；西安建筑科技大學人文學院，陜西 西安 710055）

一、哲學的“無家性”與“家庭危機”

在各種危言聳聽的“危機”的警世之言中，人棲身其中的家庭正在面臨危機，已成為不易之論。1989年12月8日第44屆聯合國大會上，把1994年定為“國際家庭年”(International Year of the Fam ily)，并確定其主題為“家庭：變化世界中的動力與責任”，以屋頂蓋心圖案作為 “國際家庭年”的標志；1993年2月，聯合國社會發展委員會又決定，從1994年起，每年5月15日為 “國際家庭日”(International Day for Families)。從這種在世界范圍內對家庭的高度關注，足見“家庭危機”以及由此“危機”引發的一系列問題，對社會生活的影響之廣、之深。

“家庭危機”的論調并不新鮮，早在19世紀初，一些學者就疾呼家庭退化，家庭傳統價值一去不返。英國著名的哲學家勃蘭特·羅素指出，“過去傳下來的所有制度里，再也沒有像今天的家庭那樣混亂和出軌的了。父母對孩子和孩子對父母的愛，可以成為幸福的最宏大的源泉。但事實上……家庭未能給予人們的最基本的滿足，是我們時代不快樂原因中最深刻的一種。”[1]社會學家約翰·萊斯比特言：“社會的基本建筑構件正在從家庭轉變為單獨的個人”[2]，美國學者克·雷什不勝感慨：“我們是沒有家庭的國家，我們的民族是一個個被拆散了的個人。”[3]面對“家庭危機”，為數不少的人們堅持認為，家庭必將走向解體。未來的家庭，會演變為以激情取代愛情和親情的多元組合。

然而，不可否認，家庭作為一切文化、一切民族存在的基本形式，曾為人類文明的滋長奠定了堅實基礎。