倫理規(guī)范作為制度性事實(shí)：一種本體論研究

李 曄，苗 青

（廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，桂林 廣西 541004）

倫理規(guī)范研究最為基礎(chǔ)性的問題，是在這個(gè)物質(zhì)世界中，作為倫理規(guī)范這樣的現(xiàn)象何以可能，它的出現(xiàn)與存在需要什么樣的條件，它如何成為或作為倫理規(guī)范而發(fā)揮作用？要回答這些問題，就要先回答倫理規(guī)范到底是什么。當(dāng)我們思考倫理規(guī)范與道德現(xiàn)象時(shí)，最為基本的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，就如休謨所說的，“你根本看不到惡……直到你反思到你自己的心緒，”[1]康德也說：“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能設(shè)想一個(gè)無條件善的東西。”[2]二者說的都是，善惡或倫理規(guī)范不是世界上本來存在的東西，它們的存在與人類的心靈相關(guān)。倫理規(guī)范的基本特征，可以在約翰·塞爾的“制度性事實(shí)”或“制度性實(shí)在”理論中得到更清晰的理解和說明。

一、倫理規(guī)范與制度性事實(shí)

根據(jù)安斯康姆(G.E.M.Anscombe)的相關(guān)思想，塞爾區(qū)分了“原始事實(shí)”與“制度性事實(shí)”，簡單地說就是不依賴于人類心靈而存在的事物和依賴于人類心靈而存在的事物，或者說，“完全獨(dú)立于任何人類意見”和“需要人類制度而存在”的事實(shí)之間的區(qū)分。原始事實(shí)就是以其物理特性存在于世界的東西，比如山峰或者一張紙。在原始事實(shí)基礎(chǔ)上，人類創(chuàng)造了制度性事實(shí)，這種特定類型的事實(shí)，在認(rèn)識(shí)論上具有“客觀性”，然而它們的存在本質(zhì)上卻依賴于人類心靈的“主觀性”。這就是塞爾所說制度性事實(shí)認(rèn)識(shí)論上的“客觀性”與本體論上的“主觀性”特征。