朱子理欲新論

高予遠

（深圳職業技術學院人文學院，廣東 深圳 518055）

一、何謂天理、人欲

朱子“天理人欲”思想一直被認為是對人欲的否定。如朱子言：“飲食者，天理也。要求美味，人欲也。”[1]“人心須是在天理則存天理，在人欲則去人欲。 ”[1]

肯定飲食為天理，否定美味、美色、美音，認為這些是人欲。要存天理、去人欲。這是我們長期理解朱子“天理人欲”的思想邏輯結構。

《中庸》云：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；……君子無入而不自得焉”。“行乎富貴”則有美食、美色、美音，且能“無入而不自得焉”。若依朱子之思想，君子在富貴中不能要求美味，要拒美色、遠美音矣。朱子“天理人欲”思想似乎有些不近人情，且與《中庸》思想相違。

人欲是吾人生命的本質特征，雖圣人不能無欲也！何以如此而言？

人乃千億年流行大化所化之物，其與萬物一樣皆受流行大化物性所軀。欲者，流行大化物之動也。吾人乃流行大化所化之物，豈能違流行大化物動之則？食欲、性欲、情欲皆物動而生之欲，好美食美色，自然之物則也。人之食欲、性欲與虎狼食欲、性欲皆自然之物則。作為有限者，人欲是吾人生命本質特征，雖圣人不能違此流行大化之物則、不能無欲也。如王夫之云：“聲色嗅味之欲，上智所不能廢，俱可謂之性。 ”[2]

人欲是個體生命的本質特征，沒有人欲的生命是不可想象的。那么在這個生命的本質問題上，依朱子之賢，朱子何以要提出“存天理、去人欲”這一命題？朱子的天理和人欲是在什么意義上講的天理與人欲？

什么是朱子講的天理？