生態美學的身體之維

蘇宏斌

（浙江大學中文系，浙江 杭州 310028）

在傳統的美學理論中，身體一直充當著一個尷尬而詭異的角色：作為審美主體——人——的組成部分，卻一直被當作審美客體或者對象，或者被看作審美活動的工具。究其根源，是因為審美經驗一直被視為一種精神性、認識性的活動，因此審美主體就只能是主觀的心靈或者自我，身體則是一種物質性的存在，只能被歸屬于審美對象的領域。

生態美學的產生卻給了我們新的啟示。在生態學的視野下，身體在審美活動中就不再是客體而成了主體：它不再是被審視的對象，而成了審美經驗的積極參與者。與此相應，心靈和自我不再是獨立的精神實體，而還原成了身體的靈性。由此出發，審美經驗不再是對象性的認識活動，而是有靈性的身體與事物之間的相互作用和交流。因此，生態美學不屬于認識論，而屬于存在論。

一

客觀地說，在認識論的美學體系中，身體也并非只是純然的客體，因為審美經驗作為感性認識離不開感覺器官的參與，而感覺器官則是身體的組成部分，因此身體在一定意義上也作為主體參與到了審美活動中來。不過，這種參與顯然是局部的和有限的，因為身體并不是作為整體參與進來的，而是被劃分成了不同的器官，而且在五種感覺器官中，只有視覺和聽覺獲得了優先地位，至于嗅覺、味覺和觸覺則基本上被排除在了審美活動之外。那么，傳統美學何以要對身體進行劃分，并且賦予視聽感官以優先地位呢？……