國內移民與社會公義——希伯來圣經《阿摩司書》和《彌迦書》新釋

林艷

（深圳大學文學院，廣東 深圳 518060）

前言

本文的寫作靈感源自我多年的移民經歷。我生于新疆維吾爾自治區的昌吉回族自治州，18歲離開家鄉去四川大學念書。4年后考取復旦大學研究生，在上海生活了3年。接下來在香港攻讀博士，3年后來到深圳。于今在此地生活了已有6年。盡管我寫作此文之前從未到過海外，但是長期旅居中國各地的經歷對我而言就像生活在彼邦。每到一處，我不得不聽說那地的方言，了解不同的風俗民情，適應千差萬別的文化樣態。如此生活經歷令我深刻地體會到民諺“十里不同風，百里不同俗”的涵義。實際上，中國目前許多省份在周代都是一個個邦國。那時百姓由于戰亂或商貿活動等原因往返遷徙于各國，是名符其實的移民，他們中的大多數生活在流散狀態中[1]。在此意義上，我將自己視作移民。在這樣一種移民經歷的光照下，我發現希伯來圣經里先知阿摩司和彌迦也屬于此類移民，因為他們離開故鄉小鎮來到大城市傳講預言。本文試圖在中國人此類移民經驗的亮光下審視這兩位先知的移民經歷，探索先知的移民身份和他們對社會公義訴求之間的可能聯系。

此前已有多位學者對《阿摩司書》和《彌迦書》進行研究。庫特（Robert B.Coote）使用編修批評法分析了《阿摩司書》成書的三個階段，并指出第一階段出自阿摩司本人的編修，大約成書于公元前八世紀。第二階段是伯特利編者的作品，大約成書于公元前七世紀。第三階段的編者統和之前的材料而成我們今天看到的《阿摩司書》，它的成書時間大約在公元前六世紀。……