“邊界是為跨越而設置的”——流散研究理論方法三題議

錢超英

（深圳大學文學院，廣東 深圳 518060）

“流散”并不神秘。在經驗的層面上，它就是移民問題——無論是被迫、被動的離散還是主動外求的遷徙，在世界各地都有漫長的歷史和多樣的表現。以此意涵為主軸，在學術實踐中，流散研究的對象有廣狹之分。最狹義是對公元前猶太-希伯來特定時期（主要是“巴比倫之囚”時期）的歷史研究，依此稍微擴展的是對相關族群（如猶太人等）長期文化特點的關注。而流散概念的折中義可能是現在使用得最普遍的，是指與當代越益廣泛、大量的跨國移民現象有關的體驗和后果。再廣義，則包括了所謂“內部移民”——一國之內的人口遷移、區域關系和社會變遷。而其最廣義，則除涵括上述所有要素之外，更包括與之伴隨的精神領域的流變，重點在于文化哲學、文學藝術上的理解，故有流散文化、流散文學（流散作家）、“流散美學”①，乃至國內個別學者所使用的“流散詩學”[1]諸說。

流散研究自新世紀開始以來漸受我國學界重視，但其于20世紀后期已在國外興起。20世紀作為一個“移民的世紀”，前有二次大戰制造的數以千萬計的跨國移民，以及非殖民運動中誕生的不少獨立國家，因其欠發達狀態，導致政治獨裁與社會動亂分裂之間的循環，常有疆界漂移、人民離亂的情形；后則有柏林墻倒塌、冷戰格局驟變、政治地圖改寫導致的人口運行，以及因新興產業出現、跨國公司崛起所加速的全球化趨勢，加上后現代思潮對人的恒常歸屬和固有身份所作的非本質主義解構，都使流散話語逐漸走上人文學術的前臺。……