淺析我省“非遺”項目—嗚嘟*

左峰(咸寧學院藝術系，湖北咸寧437005)

淺析我省“非遺”項目—嗚嘟*

左峰
(咸寧學院藝術系，湖北咸寧437005)

隨著改革開放不斷深入，人們對于保護名族文化的情感進一步加深，畢演生用自己平凡的一生寫下了對名族藝術無限的熱愛，他十年如一日的苦心研究民族器樂，終于使“嗚嘟”申遺成功，并走向了世界。

嗚嘟;起源;發展

湖北省地處中國大陸中部，簡稱鄂。位于長江中游、洞庭湖之北，春秋戰國時為楚國地，宋時為荊湖北路，元屬湖南江北行省，清屬湖北省，山川壯麗，幅員遼闊。

中國古代音樂文化是我們繼承和發揚民族音樂文化的歸真之根，探本之源，亦是我們國樂文化庫藏中的異寶奇珍，奧妙無窮。其“金，石，絲，竹，土，革，木”的八音，是古代樂器為材質所分，每一類皆博大精深。而在漫長的歷史演變中，民間流傳在自然狀態下的泥哨，就是這古代樂器八音中的一種。

一、嗚嘟的起源

嗚嘟原名“叫嘰兒”是一種“泥哨”樂器，屬土類，由中國最早的樂器“泥哨”發展演變而來。最初只是牧童的玩物。《嘉魚縣志》曾記載:“泥嗚嘟，古稱吳嘟，為三國時簰州牧童所創”，隨后流傳于長江中下游。“嗚嘟”二字就是由其發音而來。這件從荊楚文化遺產中發掘出的古代樂器，已有2700余年的歷史。嗚嘟音色圓潤，渾厚悠揚，低沉古樸，清幽時，讓人心靜入水，高亢時，令人意動神馳。古嗚嘟泥土燒制，制作簡單但難以保存，所以歷代都沒有古嗚嘟流傳于世。現嗚嘟經荊楚文化研究者反復研究楚文化及嗚嘟資料后制成現代嗚嘟，現代嗚嘟泥土燒制，魚形中空，腹空共10個孔，口指并用可吹出圓潤悠長的聲音。

二、嗚嘟故里——嘉魚

公元前476年春秋時期的詩經《小雅.南有嘉魚》中說:帝王南巡，有江魚躍上，令人烹之，食后贊曰:“佳魚，佳魚”，此地后為嘉魚縣。而自古流傳于這里的“泥哨”亦為魚形;傳說取于民間圖騰，感恩賜縣之意。據《南有嘉魚》記載;“泥嗚嘟，古稱吳嘟，為三國東吳時，簰洲牧童所創，歷代改進。古老的歷史傳說，賦予這塊土地美名。智慧的嘉魚人民也創造了豐富的魚鄉文化和濃厚的魚鄉風情。“龍騰虎躍”，成為魚鄉人民奮發圖強的精神象征。魚鄉風情以各種形式表現在民俗和文化上，成為魚鄉文化中一道靚麗的風景。

三、嗚嘟制作工藝的發展

“叫嘰兒”的制作很簡單，開始時它不過只是同伴們召喚彼此或叫喚牛群的工具，所以只要你隨地摳一撮泥土，捏成一個形似如今小學生的橡皮擦狀，內壁掏空，用蘆葦桿子戳一個吹氣孔和出氣孔即成一個“單音叫嘰兒”。若在內壁再捏一個間隔層，成為兩個共鳴腔體，戳兩個吹氣孔和兩個出氣孔，即成一個能吹兩個和音的“雙音叫嘰兒”，所以“泥哨子”大多只有二三個孔，極少有四五個孔，畢演生驚奇的發現這點，但為了把“泥哨子”改良成一種樂器，畢演生開始了對“泥哨子”的技術改革。通過大量的研究和探索，畢演生使“泥哨子”擴大了共鳴腔體，增加了音孔，改變了吹口的斜度，這樣一來，“泥哨子”的功能發生了質的變化，使從前吹不出規則的音發不出標準音的“叫嘰兒”，孔變成了音色優美，穿透力強，音準高音域達十一度的土類吹奏樂器，取名叫“嗚嘟”。

四、嗚嘟與畢演生

如果說中國很多原生態的舞蹈得以傳承下來，不得不感謝的人是楊麗萍，那么荊楚之地的“泥哨子”樂器能被世界所見，那就不得不感謝畢演生了。在他漫長的人生里，為了研究嗚嘟犧牲了太多。為了不放棄一次展示嗚嘟的機會，母親病重他也沒來得及回家看望母親，造成了他一生中最大的遺憾，他的母親永遠的走了，二三十年來的研究和愛護嗚嘟，為了它的前途，畢演生一次又一次的做出了自己的犧牲，終于，這么一個偉大又平凡的人，勝利的曙光沒有拋棄他。1986年，畢演生帶著嗚嘟和自創的《野洲情趣》在全國性的三民比賽中獲得二等獎;1991年，拍攝題為《嗚嘟》的專題片，獲得“地方電視節目”一等獎;1993年，參加第三屆全國殘疾人文藝匯演，畢演生嗚嘟獨奏曲《思念》獲一等獎;2000年畢演生隨藝術團訪問世界各大城市表演嗚嘟獨奏。至此，嗚嘟在發展過程中完成了自己的重大轉折——走向了世界舞臺。

五、搶救發展嗚嘟

現代社會快節奏的生活，快餐文化當道，人心不古，能靜下來欣賞嗚嘟的人很少，有志于學吹奏嗚嘟的人更少。想起嗚嘟，畢演生又很心焦。為此，他在嘉魚縣城成立一間音樂教室，與女兒一起教授嗚嘟、古箏等民族樂器演奏。除此之外，他還在音樂教室里開設了國畫班。嗚嘟教學有各種各樣的局限性，音樂教室如果只教嗚嘟，難以立足，“現在我又教國畫又教音樂，這叫曲線救嗚嘟吧!”畢演生風趣地說。

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