我國傳統武術對自然的借鑒和吸收

陳 木

（巢湖學院 體育系，安徽 巢湖 238000）

我國傳統武術對自然的借鑒和吸收

陳 木

（巢湖學院 體育系，安徽 巢湖 238000）

中國武術在其歷史發展演變過程中，已經遠遠超越了其最初的形態功能，中國武術所體現的卓越性已經不僅僅局限于其高深莫測的攻防技法，而是有著深刻的哲學內涵和文化寓意，武術體現了中華民族和諧非攻的民族個性，究其原因主要是中國武術獨具的文化包容性，其中對于自然的包容和吸納使得我國傳統武術有了深刻的人文情懷，使之成為超越人類自身的重要因素.本文著力探討我國傳統武術對自然的借鑒和吸收.

傳統武術；自然；借鑒吸收

中國武術源遠流長，武術是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產.是中國民族的優秀文化遺產之一.武術文化也是一種極具包容性的文化，所謂武術文化的包容性是指武術自身對于非武術現象、觀點、甚至形態的吸收和借鑒等.本文作者將闡述我國傳統武術在其長期的歷史演變中對自然的借鑒和吸收.

人是自然的產物，人類的歷史活動須臾不曾脫離自然，中國武術是我國勞動人民在社會生產生活實踐中創造的，最早可追溯到原始社會，深刻飽含了中國人民的自然觀，在其發展過程中也必定受到自然的影響.自然指相對于人主觀意識的客觀存在，指具有無窮多樣性的一切存在物.廣義的自然界指包括人類社會在內的整個客觀物質世界.此物質世界是以自然的方式存在和變化著的.人的意識也是以自然方式發生的物質世界.人和人的意識是自然界發展的最高產物.物質世界具有系統性、復雜性和無窮多樣性.它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質世界.包括自然界的生靈自然現象等等.人是自然的產物，中國人對于自然有著先天的崇敬，人與自然有著千絲萬縷的聯系，比如中國的書法極品王羲之的蘭亭序就是創作于靈山秀水之間.大自然似乎給了中國人特有的創作力.無論修行坐禪等等大都在自然界中提取日月之精華.中國傳統武術同樣也得益于自然給我們的哲學理念等.中國傳統武術中有拳諺云：“站如松、立如鐘、行如風、動如兔……”這些拳諺都體現著我國傳統武術與自然界的動物和自然現象有著密不可分的關系，當然我國傳統武術與自然的關系遠不止這些，作者將著力探討中國傳統武術在其發展演變過程中對自然的吸收和借鑒.

我國傳統武術與自然的關系體現了傳統武術的極大包容性.反映了天地人和的思想.中華民族傳統文化比較重視人與自然的和諧.在人與天的關系上，孟子將天道與人性合而為一，認為“天”的道德屬性就包含在“人性”之中天的法則根源于人間道德，天德寓于人心，提出一條盡心知性知天認識路線構成“天人合一”的哲學體系.“天地者，生之本”成為中國人思想和文化的共識.所謂“天人合一”就是指人與人的和諧統一.人與社會的和諧統一及人與自然的和諧統一也指物質領域與精神領域的和諧統一，物質與意識的統一.《拳意達真》中說“人為一小天地，無不與天地之間相結合.”太極拳以太極學說為理論基礎通過無極樁進人人與自然合而為一的“天極”狀態，以“體道”、“悟道”為目的.傳統內家拳進而把人體作為一個小天地，外家拳把宇宙作為一個大天地，練拳的最高境界是把人體這個小天地融于宇宙的大天地之中.形意拳的練習分為五步功夫煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道.以人天相應、天人合一為目標.大成拳的起步功夫是三年站樁，在各種樁中體會身與心、人與自然的融合以人與自然合而為一、達到無形無象之最佳和諧狀態為終極.進而仟其變化、純屬自然.因此，武術從某個層面來說實際上就是人與自然的對話.

從拳法的命名看武術與自然的關系.武術的命名有直白式和藝術式之分，很多傳統拳術的命名體現出其藝術性，以象形拳為例，象形拳，顧名思義，象外物之形而創立的拳法.世間萬物大者如雄獅、猛虎，小者如螻蟻、螳螂，各自具有特殊的生存本領，人雖為萬物靈長，然尺有所短，寸有所長.禪家便從嵩山特有的自然環境中，獨得萬物之靈性，以鳥獸蟲魚之類所長，豐富和完善人自身的生存本領，創造了高境界的少林象形拳.中國武術中的象形拳起源甚早，說是拳法鼻祖也并不為過，相傳尚古之時已有“三人操牛尾以舞”為戲，漢魏時又有“五禽之戲”，它從一個方面體現了禪宗吸收老莊哲學的道法自然的精神，同時也表現出佛教萬物一源，生靈同性的觀點，這也是少林象形拳能夠達到出神入化境界的根本原因.傳統武術中以自然界動物為原型命名的拳法不勝枚舉，龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、巖鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等.金雞獨立、燕子平衡、白鶴亮翅，則體現了舒展自如和悠閑瀟灑的情趣.這些無不給人一種造型優美的舞臺藝術享受.而這些拳法不是簡單從藝術角度進行命名，更重要的是或借鑒或模仿了動物的形態動作，加上技擊的元素使之豐富完善達到力與美的完美結合.除了拳法，中國傳統武術的兵器也借鑒了自然界的很多元素，如柳葉鏢，梅花槍，偃月刀，雁翎刀，戰爭用的梨花槍，虎頭槍，鴛鴦劍，白鶴劍，豹尾畫桿方天戟，荷花镋，狼牙棒，魚骨鞭，雞爪鏈子錘，雞爪鐮，雁翅鐮，虎頭拐，七星拐，這些兵器的命名或是從外形，或是從藝術的角度都借鑒了大自然的動植物甚至日月星辰等元素.

此外，如以太極拳、形意拳、八卦掌這三大內家拳為代表的內家拳法更是借鑒了自然的相生相克之理和陰陽八卦理論.武術中的一切攻防格斗形式，都不離陰陽變化之道.《內經》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本性，神明之府也.”陰陽是萬物變化的契機與本質，在太極拳中，由陰陽對應觀念，衍生了一系列對應概念：動靜，剛柔，虛實，開合，內外，進退，起伏，顯藏，攻守，始終等等.根據攻守，進退，前后，左右，上下，剛柔，順逆，開合等陰陽雙方變化規律，采取相應對策，才能使自己立于不敗之地.所謂“動之則分，靜之則合.無過不及，隨曲就伸.人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘.”明白了陰陽變化之理，才會有沾粘連隨應敵之法.在對敵中，就能因勢利導，得心應手，變化自如.與自然的變幻莫測，陰陽理論，及萬物相生相克之理不謀而合.古代人的自然觀為武術的發展甚至某些武術流派的產生提供了理論依據和實踐法則.自然給中國武術提供了豐富的素材.

最后，我國傳統武術與自然有著相同的美學基調.“只可意會不可言傳”正是中國武術審美和自然美追求的魅力所在.中國傳統審美文化的整體觀、和諧觀,生命意識觀、天人合一觀、意象觀等詮釋中國武術的審美主體、審美感悟、審美意象、審美和諧、審美追求、美育教化等審美體現,以此深化對中國武術的美學認識.中國武術的形神觀不能脫離傳統美的審美習慣.我國傳統武術的美學價值體現在形神兼備，剛柔相濟，和諧統一等方面.而這些須臾不曾脫離人們對于傳統的“自然觀照”,即“天人合一”觀點概念之上.認為其美雖不能離開形,但本質卻都不在于形,這也是中國傳統的藝術美學性格.武術美學思想“和諧統一觀”是建立在本身的技術特征與武術的形式美、內容美的統一來源于人對自然的精神和生命力的崇拜和尊重.從武術的拳種及動作名稱中即可感受到武術追求自然美的傳統文化氣息.在武術美學思想中將辨證法和自然觀巧妙結合起來,更加深了對傳統的“天人合一”思想的劃畫,常以表現武術動作起伏跌宕變化與自然界景色聯系起來,突出夸張的比喻、形象的描繪以體現動作的形態節奏的變化,如在解釋動作節奏變化及特征的“動如濤,靜如岳,起如猿、落如鵲、站如松、坐如鐘、轉如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風.”就是以自然界景物為參照對象,借以渲染武術動姿、靜態的生動變化.許多招式的命名如白鶴亮翅，倒攆猴，野馬分鬃，抱虎歸山，青龍出水、金雞報曉、燕子鉆云、神仙駕云、玉女穿梭、伏飲清泉、百鳥齊鳴、懷中抱月、林間撲蝶、行云流水、鶯飛蝶舞等.從這些字里行間人們自然地在頭腦中顯現出動作的形態，激發人們去感受大千世界的美.自然界大地風光之美，給人們豐富多樣的審美感受，自然界的光、色、聲、形，加上特有的生命運動構成了美妙的和諧統一.大千世界為武術的發展提供了豐富的素材,吸取自然界的精華,本身也是古代武術家的一種智慧,一種造.這一典型的文化特征正好說明了武術追求自然美,并與自然密不可分的傳統文化特色,表明了武術與自然世界相和諧而統一的自然觀思想,即“天人合一”的整體美學思想風貌.中國武術是奠定在順應自然的基礎上產生和發展的.它從道家汲取了順應自然的思想,倡導人與自然的和諧,人向自然的回歸,進入一種猶如自然的境界,融于自然之中.因此我國傳統武術與自然還有一種妙不可言的關系，少林寺坐落于嵩山，武當拳又發源于道教圣地武當山，習武者似乎能在大自然中獲得武技和修行的提高.天人合一是習武者的最高境界.幽靜的自然環境有一種不可言的靈氣，為習武者提供了這樣一種環境.武術文化是中國傳統文化的產物,是中國傳統文化的沉積與反映,滲透著中國傳統文化的色彩.因此,武術文化在論上受中國傳統文化的思想指導,在行為方式上受中國傳統文化的制約,在中國傳統文化諸因素的影響中發展,既有中國傳統文化的共同特征,又有自己的獨特特性.武術文化是典型的東方文化,它處處體現東方人的哲學、宗教和審美觀念,是人與自然和諧完美結合的典范.

可見我國傳統武術與自然有著密不可分的關系，體現了我國傳統武術對于自然的借鑒和包容，而自然也為我國傳統武術甚至某些流派的形成提供了依據和借鑒.自然豐富了我國傳統武術的內涵，為武術增添了人文情懷和藝術面紗.也正是我國傳統武術的包容性，兼容并蓄才使其博大精深，扎根于傳統文化的武術文化表現出古人對自然的熱愛和崇敬.當然武術文化的包容性絕非僅僅體現于此，它與人們生產勞作等等其他文化都有著吸收借鑒.也正因為這種海納百川的氣概才使中國武術不斷發展和超越.

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