信息時(shí)代精神生產(chǎn)的價(jià)值取向
——以網(wǎng)絡(luò)信息為例

國金平，楊 帆

（河北師范大學(xué) 法政學(xué)院，河北 石家莊 050024）

信息時(shí)代精神生產(chǎn)的價(jià)值取向
——以網(wǎng)絡(luò)信息為例

國金平，楊 帆

（河北師范大學(xué) 法政學(xué)院，河北 石家莊 050024）

隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，社會步人了信息時(shí)代，正確看待和認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)顯得尤為重要。本文在馬克思的精神生產(chǎn)理論研究的基礎(chǔ)上，闡述信息時(shí)代精神生產(chǎn)的新發(fā)展，引導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，引領(lǐng)信息時(shí)代的精神生產(chǎn)，更好的促進(jìn)精神文明建設(shè)。

信息時(shí)代；精神生產(chǎn)；價(jià)值；網(wǎng)絡(luò)信息

以電子計(jì)算機(jī)、原子能和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的第三次科技革命（又稱信息革命）的到來，把信息對整個社會的影響逐步提高到一種絕對重要的地位.隨著信息量、信息傳播速度、應(yīng)用信息程度的不斷增長，社會信息化程度越來越高，人類進(jìn)入了信息時(shí)代，這就使我們有必要從信息活動角度分析精神生產(chǎn).

1 信息時(shí)代的精神生產(chǎn)

精神生產(chǎn)是知識、理論、觀念等的生產(chǎn)，而知識、理論、觀念等是帶有主觀色彩的信息.精神生產(chǎn)者，如：表演藝術(shù)家、演說家、教師、醫(yī)生等，可以在頭腦中形成自己的觀點(diǎn)、目的、計(jì)劃、方案，并將這些信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言、文字、圖畫、表演等，還可以進(jìn)行再認(rèn)知、再思考，這樣不斷的循環(huán)過程，便構(gòu)成了觀念信息的創(chuàng)造和復(fù)制.馬克思指出：“但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了.勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著.”創(chuàng)造和復(fù)制觀念信息是精神生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)[1].廣義的信息生產(chǎn)包括精神生產(chǎn)，但不等同于信息生產(chǎn)[2].信息生產(chǎn)的外延較廣，一般的知識、消息、事件都可以成為信息，精神產(chǎn)品也是信息的一部分，信息生產(chǎn)還包括電視、新聞、出版、教育、圖書等行業(yè)，而精神生產(chǎn)則需要具有一定的素養(yǎng)或經(jīng)過一定的培訓(xùn)，是意識的高級形式，如，哲學(xué)、道德、科學(xué)理論、藝術(shù)等.進(jìn)入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為創(chuàng)造和復(fù)制觀念信息的重要平臺和載體，網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)成為精神生產(chǎn)者的重要內(nèi)容.由于網(wǎng)絡(luò)信息容量大、傳播速度快，成為人們交流的重要手段.網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)形式也多種多樣，可以表現(xiàn)為教育信息、科技信息、新聞報(bào)道等，可以表現(xiàn)為文本、視頻等，涉及文化、教育、藝術(shù)等多個領(lǐng)域.以網(wǎng)絡(luò)為載體使信息傳遞、更新和反饋的速度更快，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)信息資源的社會性、共享性和實(shí)效性.本文所指的網(wǎng)絡(luò)信息是指可以成為精神產(chǎn)品的信息.

2 信息時(shí)代賦予精神生產(chǎn)的新發(fā)展

2.1 信息生產(chǎn)成為精神生產(chǎn)的特色

“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容.”[3]信息時(shí)代的到來，必然會使精神生產(chǎn)受到新的視野的審視，也必然會承受新的時(shí)代的挑戰(zhàn).丹尼爾·貝爾指出：在我們的新社會里，戰(zhàn)略資源已是信息.它不是唯一的資源，但卻是最重要的資源[4].在信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、企業(yè)的競爭、教育水平的提高等更多的體現(xiàn)在科技、知識、信息等精神生產(chǎn)發(fā)展的方面，在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)將成為精神生產(chǎn)的重要領(lǐng)域.

2.2 網(wǎng)絡(luò)賦予精神生產(chǎn)主體更廣闊的生產(chǎn)空間

信息革命不僅引起人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的變革，而且它所涉及的學(xué)科領(lǐng)域范圍以及科學(xué)思想的創(chuàng)新力度也是前所未有的.因而，在信息時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的精神生產(chǎn)受時(shí)間和空間的限制大大縮小，體現(xiàn)出更為開放的時(shí)空特點(diǎn)，突出表現(xiàn)在信息生產(chǎn)過程和信息方法在自然、社會和思維領(lǐng)域中的廣泛揭示和運(yùn)用.人們認(rèn)識、利用和創(chuàng)新信息的品質(zhì)和素養(yǎng)也會不斷提升，各種不同的思想觀念、價(jià)值取向、生活方式等相互交流、碰撞、融合，信息的優(yōu)化處理也更符合時(shí)代的發(fā)展要求，帶來全球性的信息資源共享.

2.3 精神產(chǎn)品更加豐富多樣

精神生產(chǎn)從生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化到存在形式，則成為對象化的產(chǎn)品，即精神產(chǎn)品，如：科學(xué)文化、詩歌、小說、繪畫等.著名的科學(xué)哲學(xué)家波普爾就把人所創(chuàng)造的精神產(chǎn)物放在很高的位置上，高度贊美人的創(chuàng)造性.信息時(shí)代的到來，極大地促進(jìn)了文化、知識、信息的傳播，人們會用新的思維方式賦予精神生產(chǎn)以全新意義的闡釋和改造，帶來文化的大發(fā)展大繁榮.精神產(chǎn)品的前景更加廣闊，這不僅體現(xiàn)在精神產(chǎn)品所帶來的娛樂價(jià)值，更重要的是帶來科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，人們的多樣化需要和多元性選擇將不斷受到尊重與珍視，與眾不同、具有創(chuàng)造性的產(chǎn)品將成為最有價(jià)值的產(chǎn)品，精神生產(chǎn)發(fā)展所帶來的精神文明的巨大發(fā)展，必將成為人類寶貴的精神財(cái)富.

2.4 促進(jìn)精神生產(chǎn)過程的科學(xué)發(fā)展

信息時(shí)代的到來，有利于將知識與信息的生產(chǎn)與人的智力的充分發(fā)揮相結(jié)合，克服物質(zhì)生產(chǎn)的不足，以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)，將人們孤立分散的認(rèn)識連接起來，經(jīng)過不斷的相互交流、碰撞，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、合理的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源共享；互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)能夠大大的縮短精神生產(chǎn)的時(shí)間和成本，有利于將民族精華與國外先進(jìn)科學(xué)成果結(jié)合起來，推動精神生產(chǎn)的國際化與現(xiàn)代化；信息時(shí)代的到來，使精神生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相結(jié)合，從而不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會的和諧發(fā)展.

3 以正確的價(jià)值取向引領(lǐng)信息時(shí)代的精神生產(chǎn)

進(jìn)入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、虛擬性等特征帶來了許多價(jià)值沖突，甚至產(chǎn)生精神和心理的扭曲，各種信息良莠不齊，如：網(wǎng)絡(luò)虛假信息和欺詐信息頻繁、網(wǎng)絡(luò)色情充斥、個人隱私泛濫等，形成了一個紛繁復(fù)雜的信息世界.2011年7月19日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在北京發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[5]顯示，截至2011年6月底，網(wǎng)絡(luò)安全、誠信等問題依然很嚴(yán)峻.因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的創(chuàng)造與發(fā)布、評價(jià)與整合、選擇與批判以及對待信息的態(tài)度和情感等，成為精神生產(chǎn)者必備的信息素養(yǎng)[6].

3.1 把握精神生產(chǎn)的科學(xué)內(nèi)涵，防止虛擬生活方式與現(xiàn)實(shí)脫離

馬克思對于精神生產(chǎn)的科學(xué)把握是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值基礎(chǔ)之上的，他認(rèn)為精神生產(chǎn)的主體是處于社會關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的人，指出了物質(zhì)生產(chǎn)對精神生產(chǎn)的決定作用，進(jìn)而提出了精神生產(chǎn)的概念，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的.觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物.表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣”[7].因此，人的精神生產(chǎn)活動不能脫離客觀的物質(zhì)世界.進(jìn)入信息時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人的腦力勞動創(chuàng)造出了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，給人們提供了一個虛擬的時(shí)空，過多的虛擬成分和思想自由，使人們一旦離開網(wǎng)絡(luò)無法融入現(xiàn)實(shí)生活.而人們的精神活動不能脫離客觀物質(zhì)世界，我們要把握好網(wǎng)絡(luò)提供給我們的學(xué)習(xí)機(jī)會和設(shè)想場景，積極參與到社會活動中，將網(wǎng)絡(luò)變成我們信息交流的工具和了解世界的窗口，將我們文學(xué)、藝術(shù)等精神生產(chǎn)建立在客觀實(shí)際基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)創(chuàng)造性的大聯(lián)合，讓我們精神生產(chǎn)的成果成為我們?nèi)澜缥拿鞯呢?cái)富.

3.2 重視精神生產(chǎn)的智力因素，實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)的“內(nèi)在財(cái)富”

精神生產(chǎn)的“內(nèi)在財(cái)富”作為一種“較高級的活動”[8]，是具有內(nèi)在文明要素的生產(chǎn)，能夠?yàn)樯鐣l(fā)展創(chuàng)造出更多的精神財(cái)富.馬克思認(rèn)為觀念的精神產(chǎn)品，其價(jià)值體現(xiàn)不在于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而在于為適應(yīng)社會成員全面和充分表現(xiàn)自己多種創(chuàng)造性才能的需要，為時(shí)代提供新的東西.在進(jìn)入信息時(shí)代的今天，精神勞動的智力要素則突出表現(xiàn)在用來改善生活世界的自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)形態(tài)的知識體系上，智力因素成為實(shí)現(xiàn)精神生產(chǎn)財(cái)富的最重要的因素，而作為精神產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品、知識等進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，可以成為商品或生產(chǎn)力的要素，促進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)的興起及信息化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.社會正“從工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)變”，“信息經(jīng)濟(jì)是真實(shí)的存在”[9].以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為主導(dǎo)的新興產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn).科學(xué)、智力因素的發(fā)展促使知識經(jīng)濟(jì)的興起，而精神生產(chǎn)成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的經(jīng)濟(jì)增長動力.此外，還要不斷挖掘精神生產(chǎn)的審美價(jià)值、思想價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值等，促使人們樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，影響現(xiàn)實(shí)生活中人們的行為和社會風(fēng)尚，提高民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì).

3.3 重視精神生產(chǎn)的道德價(jià)值，完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范

信息時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)交往的主體——“人”使網(wǎng)絡(luò)交往具有道德意義，產(chǎn)生與眾不同的網(wǎng)絡(luò)文明，同時(shí)也必然產(chǎn)生新型的道德關(guān)系.如果人們在這個“沒有人認(rèn)識我”的世界，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德意識，遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，不發(fā)布垃圾信息，不傳播黃毒信息，加強(qiáng)自律，遵從道德規(guī)范、履行道德行為，那么，信息時(shí)代精神生產(chǎn)促進(jìn)社會道德進(jìn)步就成為主流，會對社會道德的健康發(fā)展發(fā)揮積極作用，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)文化思想和科學(xué)研究成果的交流與傳播，為人類創(chuàng)造的寶貴的精神財(cái)富.因此，精神生產(chǎn)者要積極開發(fā)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義的精神產(chǎn)品，將豐富多彩、健康向上、有實(shí)用價(jià)值的信息傳遞給人們，讓網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)成為人們真正的精神花園，還要加強(qiáng)精神生產(chǎn)主體的道德約束和法律約束，積極完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制，對不良信息和不健康內(nèi)容要及時(shí)剔除.

3.4 溝通網(wǎng)絡(luò)信息，使精神文明成果為全體人民所共享

進(jìn)入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)把世界變成了一個地球村，實(shí)現(xiàn)人類信息的傳播、共享和互動，使信息溝通更加便利，不斷促使精神生產(chǎn)者提出新見解、新理論、新思想和新技術(shù)，能夠從增強(qiáng)人類本質(zhì)力量發(fā)展的高度重新審視精神生產(chǎn)的價(jià)值，使更多的精神文明成果為全體人民所共享.先進(jìn)的科學(xué)文化可以武裝人們的頭腦，精神生產(chǎn)作為現(xiàn)代精神文明發(fā)展的動力，則能夠不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮.同時(shí)，優(yōu)秀的精神產(chǎn)品的廣泛傳播，又可以感染人、鼓舞人，不斷促進(jìn)人與人之間的和諧，增強(qiáng)民族凝聚力.因而，我們的精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品要在堅(jiān)持社會主義方向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共享、學(xué)習(xí)、借鑒和交流，實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴.精神生產(chǎn)者要更新觀念，以科技為導(dǎo)向，不斷進(jìn)行超越和創(chuàng)新，成為新型的、文明的生產(chǎn)主體，不僅要為物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)，還要為社會主義精神文明創(chuàng)造積極的成果，促進(jìn)精神產(chǎn)品積極向上，實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品真、善、美的內(nèi)在價(jià)值，不斷發(fā)揮其教育人、鼓舞人、塑造人的作用.

〔1〕鄔焜．信息哲學(xué)——理論、體系、方法[M]．北京：商務(wù)印書館，2005．327-328．

〔2〕李文成．追尋精神的家園——人類精神生產(chǎn)活動研究[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2007．243．

〔3〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集第4卷[M]．北京：人民出版社，1995．284．

〔4〕（美）約翰·奈斯比特．大趨勢——改變我們生活的十個新方向[M]．中國社會科學(xué)出版社，1982．14．

〔5〕中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心．第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[2006-01-19]．http://www.cnnic.net.cn/dtygg/dtgg/201107/t20110719_22132.html．

〔6〕楊躍．信息時(shí)代的信息素養(yǎng)教育[J]．江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）．

〔7〕馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集第1卷[M]．北京：人民出版社，1972．30．

〔8〕趙衛(wèi)．精神勞動及其價(jià)值問題芻議[J]．哲學(xué)研究，1996（1）．

〔9〕（美）約翰·奈斯比特．大趨勢——改變我們生活的十個新方向[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1982．18．

G203

A

1673-260X（2012）03-0179-03

本文為河北師范大學(xué)碩士研究生科研基金立項(xiàng)課題《信息時(shí)代精神生產(chǎn)的價(jià)值取向―以網(wǎng)絡(luò)信息為例》項(xiàng)目研究成果（201001006）